王璨

摘 要：2015年年初，一個(gè)叫"谷阿莫"的臺(tái)灣博主憑借"xxx分鐘帶你看完xxx電影"走紅網(wǎng)絡(luò)，成為微博熱搜榜第一。本文將深入電影微解說(shuō)視頻文本內(nèi)部，將電影微解說(shuō)視頻當(dāng)作一個(gè)文本進(jìn)行細(xì)致的研讀和探究。當(dāng)然，這樣的研讀和探究需要適當(dāng)?shù)慕柚魻柕木幋a解碼理論和一些符號(hào)學(xué)的理論。本文擬從三個(gè)方面來(lái)探討電影微解說(shuō)的敘事風(fēng)格與特征：語(yǔ)言狂歡、符號(hào)化與臉譜化、盜獵與挪用。盜獵原電影的元素再組成自己的東西，是他與原電影不同的根本特征，它使用原電影的圖像，卻加上了自己的想法，從而傳達(dá)不同的意義。

關(guān)鍵詞：谷阿莫體；語(yǔ)言狂歡；符號(hào)化與臉譜化；盜獵與挪用

一、 敘事風(fēng)格：語(yǔ)言狂歡

1.1異類(lèi)的臺(tái)灣普通話

一般而言的電影短片，無(wú)論是花絮還是預(yù)告片，如果加入解說(shuō)部分的話，都是傳統(tǒng)意義上的普通話。但是在微博上流行的電影微解說(shuō)則反其道而行之，無(wú)論是本文的研究對(duì)象谷阿莫，亦或是在微博上其他出名的解說(shuō)博主都不再采用普通話進(jìn)行配音，而是用有著自己特色的口音。

觀察谷阿莫微博底下的網(wǎng)友評(píng)論，基本都是對(duì)于他臺(tái)灣腔的喜愛(ài)。大陸的青少年一代多受到臺(tái)灣明星、臺(tái)灣影視作品的影響，再加上臺(tái)灣地區(qū)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，在這種崇拜心理的刺激下，“臺(tái)灣腔”變的頗有吸引力。此外，臺(tái)灣“過(guò)于”在聽(tīng)覺(jué)上給人以一種“嗲聲嗲氣”和活潑可愛(ài)的印象，很多人都喜歡并且樂(lè)意模仿。 大部分網(wǎng)友本身就很喜歡臺(tái)灣腔，有網(wǎng)友表示，可能是從小受到臺(tái)灣偶像劇的影響，所以對(duì)臺(tái)普有著天然的好感。而且各大媒體報(bào)道他的時(shí)候，也都打上了臺(tái)灣腔的標(biāo)簽，無(wú)形之中，這個(gè)已經(jīng)成為了他的特色和專(zhuān)屬的品牌，隨之而來(lái)的也就是品牌效應(yīng)，大家有可能不知道谷阿莫是誰(shuí)，但是提起用一口流利的臺(tái)灣普通話解說(shuō)電影的那個(gè)人都會(huì)有印象。

1.2成為主體的解說(shuō)詞

霍爾將大眾傳媒的成產(chǎn)過(guò)程視為“編碼”，而電影微解說(shuō)的作者在撰寫(xiě)解說(shuō)詞的行為就相當(dāng)于一次“編碼”的過(guò)程?；魻栒f(shuō)，這些實(shí)踐的對(duì)象（信息）就是以特殊方式組織起來(lái)并以符號(hào)載體的形式出現(xiàn)的各種意義和信息，它們像任何形式的傳播或語(yǔ)言一樣，在一種話語(yǔ)的語(yǔ)義鏈范圍之內(nèi)通過(guò)符碼的運(yùn)作而組織起來(lái)。 這樣的解釋不僅清晰的闡釋了編碼的含義，也深刻形象的揭示了傳媒生產(chǎn)的意識(shí)形態(tài)性。另外，還指明了編碼過(guò)程中所必須的兩個(gè)行為，一是對(duì)于信息的建構(gòu)，就是這里提到的對(duì)于解說(shuō)詞的撰寫(xiě)，二是符碼化，也就是我下文即將要探討的符號(hào)化與臉譜化特征。

谷阿莫在解說(shuō)詞開(kāi)頭的部分或者結(jié)尾的時(shí)候，總是喜歡用一句話的形式來(lái)概括電影。比如，《五十度灰》被概括為“被人揍或是揍人的故事”，《消失的愛(ài)人》被概括為“瘋子殺神經(jīng)病逃回變態(tài)身邊的故事”，再比如說(shuō)，《金錢(qián)怪獸》被概括為“投資賠錢(qián)就生氣”的電影。

1.3被消解的圖像

傳媒文本通過(guò)傳播送到受眾的手中時(shí)，霍爾認(rèn)為，會(huì)“產(chǎn)生非常復(fù)雜的感知、認(rèn)知、情感、意識(shí)形態(tài)或者行為結(jié)果” ，霍爾將此稱(chēng)為“解碼”。編碼者通過(guò)語(yǔ)言規(guī)則的限定，建構(gòu)了符碼化信息，再經(jīng)過(guò)一系列復(fù)雜的傳播路徑到達(dá)解碼者那里。而解碼者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)對(duì)信息進(jìn)行理解分析，就是信息的解碼過(guò)程。而電影微解說(shuō)的創(chuàng)作者對(duì)于原電影畫(huà)面的剪輯和拼接就是一個(gè)解碼的過(guò)程，當(dāng)然，觀眾觀看微解說(shuō)視頻也是一個(gè)解碼的過(guò)程。

在谷阿莫的電影微解說(shuō)視頻中，有很多電影畫(huà)面本身的意義已經(jīng)完全被消解的例子。比如，谷阿莫于2016年8月24日在微博上發(fā)的一個(gè)“3分鐘看完吟詩(shī)作對(duì)的故事《老婆別哭》”，里面采用的畫(huà)面就是當(dāng)時(shí)熱播電視劇《老九門(mén)》中，丫頭因?yàn)樯〖磳⑺廊?，與二月紅臨終告別的一段場(chǎng)景?？墒窃谶@個(gè)視頻中，原來(lái)的意義已經(jīng)完全沒(méi)有，解說(shuō)詞配的是新汰漬的廣告，描寫(xiě)的是老婆因?yàn)槔瞎囊路嫌形蹪n洗不掉而難過(guò)，最終通過(guò)汰漬清洗干凈的情節(jié)。這里的圖像就只是起輔助作用，借著原劇的熱度去做新汰漬的廣告。

二、 谷阿莫體：符號(hào)化與臉譜化

2.1快速的敘述節(jié)奏

電影微解說(shuō)最大的一個(gè)特點(diǎn)就在于一個(gè)“微”，創(chuàng)作者盡可能用最短的時(shí)長(zhǎng)去解說(shuō)一部電影或者是一系列電影，讓受眾可以花費(fèi)最短的時(shí)間去了解電影情節(jié)和人物關(guān)系。要達(dá)到這一點(diǎn)，為了縮短時(shí)間，就要求創(chuàng)作者快速的去敘述，不僅語(yǔ)速要快，而且敘述節(jié)奏也要快，但同時(shí)還需要梳理清所有出場(chǎng)的人物關(guān)系以及主要的故事情節(jié)。

谷阿莫當(dāng)初在微博上爆紅，憑借的就是“幾分鐘帶你看完xxx電影“，因?yàn)楝F(xiàn)在大部分年輕人生活節(jié)奏都非?？焖俸途o張，他們很難抽出時(shí)間去電影院看完一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)小時(shí)的電影，而且很多美國(guó)的大片還都是系列片，比如三部曲《魔戒》、三部曲《霍比特人》以及高達(dá)八部的系列電影《哈利波特》，這時(shí)候谷阿莫的”9分鐘看完18小時(shí)電影版哈利波特”就顯得非常有必要。

2.2 符號(hào)化的解說(shuō)名詞

在谷阿莫《九分鐘看完8集哈利波特》的視頻中，他就將四個(gè)學(xué)院名稱(chēng)全部都分別取了代號(hào)，但不是普遍意義上的“1、2、3、4”，而是根據(jù)學(xué)院自身的特征。比如，斯萊特林被稱(chēng)為“野心小孩班”，因?yàn)樵陔娪昂驮?，這個(gè)學(xué)院的學(xué)生都非常有野心，而且最大的boss伏地魔就是來(lái)自于這個(gè)學(xué)院，包括他的一系列追隨者，所以野心小孩這樣的形容可以說(shuō)是非常貼切了。而赫奇帕奇被稱(chēng)為“忠厚老實(shí)小孩班”，則是因?yàn)樵陔娪袄镞@個(gè)學(xué)院幾乎沒(méi)有什么存在感，老實(shí)也就是他們唯一的特點(diǎn)了。拉文克勞被稱(chēng)為”愛(ài)讀書(shū)小孩班“，在電影里這個(gè)學(xué)院的學(xué)生是傳說(shuō)中讀書(shū)最多，知識(shí)最淵博，以機(jī)智著稱(chēng)的。而最后主角所在的格蘭芬多被稱(chēng)為”勇氣小孩班“，這是因?yàn)楦裉m芬多的特點(diǎn)就是有勇氣、有謀略，同樣也有抱負(fù)，這點(diǎn)跟斯萊特林也是很像的，但不同的是他還富有正義感。這樣具有代表性的符號(hào)化代號(hào)，會(huì)讓觀眾在最短的時(shí)間代入到電影情境當(dāng)中，而且印象深刻。

2.3臉譜化的人物形象

臉譜化的人物形象是谷阿莫體的重要組成部分，也是它最大的特點(diǎn)。這些臉譜化的人物形象已經(jīng)深入網(wǎng)友的心中，成為谷阿莫體的主體。幾乎在谷阿莫所發(fā)的每條微博之下，都可以找到網(wǎng)友對(duì)于此視頻人物形象出現(xiàn)次數(shù)的統(tǒng)計(jì)，比如：男主角（1/1）、女主角（1/1）、大魔王（0/1）、妖艷賤貨（1/1）……以此可見(jiàn)，這些形象已經(jīng)給網(wǎng)友留下了深刻的印象，也成為了一種習(xí)慣性的交流規(guī)則。同樣，這是谷阿莫的編碼，網(wǎng)友的解碼。不過(guò)，還要提出的是，這樣單純臉譜化的代號(hào)，并不能描述一個(gè)角色豐富的人物形象。就一部經(jīng)典的電影而言，每個(gè)人物角色都是多樣且飽滿(mǎn)的，壞人不單純是壞人，好人也不意味著就沒(méi)有缺點(diǎn)，這樣的臉譜化其實(shí)對(duì)于電影原本所塑造的人物形象是有一定損害的。endprint

三、 敘事特征：盜獵與挪用

3.1寄生性的霸占與戲仿

霸占，顧名思義，即把古典作品挪用到一個(gè)新的上下文中，形成互文。莫道夫在《何謂后現(xiàn)代繪畫(huà)》中這樣分析道，“以復(fù)制的方式，把古典整個(gè)的霸占了過(guò)來(lái)，并不等于承認(rèn)古典的重要。挪用或占用古典意象，并非是為了對(duì)過(guò)去推崇禮贊。”其目的在于“轉(zhuǎn)變意象的身份，把“過(guò)去”轉(zhuǎn)化到一片新的境界之中。將傳統(tǒng)先連根拔起，然后將其轉(zhuǎn)換成“現(xiàn)代式”。 由于電影微解說(shuō)是基于電影本身的再創(chuàng)作，所以我們可以將原電影理解為古典，而創(chuàng)作者則是將原電影中的人物、畫(huà)面和基本情節(jié)拿過(guò)來(lái)組成了自己的新的東西。

如果說(shuō)霸占還是單純的說(shuō)這種做法的“拿來(lái)主義”，戲仿則是對(duì)于原電影文本的一種高調(diào)的嘲諷姿態(tài)。有研究者認(rèn)為，戲仿的對(duì)象具有某種約定俗成的神圣性。它的崇高感已經(jīng)牢固的積淀為接受大眾的心理定勢(shì)。戲仿就是瞬間抽調(diào)文藝神壇上祭祀膜拜的經(jīng)典，從而享受極速心理落差造成的刺激和快感。 而鄧普在《戲仿論》中說(shuō)，它可以是以惟妙惟肖的模仿手法處理某部作品的莊重題材，使其成為降格的滑稽諷刺作品，……也可以是以升格的方式滑稽模仿某一作品，將這一作品的風(fēng)格移至到較為低賤的主題上。 其本質(zhì)是一種文體現(xiàn)象——對(duì)一位作者或體裁的種種形式特點(diǎn)的夸張性模仿，其標(biāo)志是文字上、結(jié)構(gòu)上、或者主題上的不符。

就像谷阿莫的成名視頻——《兩分半看完五十度灰》，其實(shí)五十度灰不論是電影還是原著都是基于對(duì)于人性的探討，雖然它的主體內(nèi)容是圍繞SM，但其實(shí)這只是表面上所呈現(xiàn)的形式，但是歸根究底是源于男主童年的陰影以及之后要如何改變這一性格，包括這樣扭曲的愛(ài)情究竟應(yīng)該如何走下去，這才是原著深刻的原因，而不單單是谷阿莫所形容的“被人揍或是揍人的故事”。他將畫(huà)面霸占過(guò)來(lái)，可是又不能深刻的去分析、去敘述，就形成了這樣一個(gè)搞笑但卻毫無(wú)意義的視頻。

3.2娛樂(lè)性的反諷與戲謔

上文中有提到戲仿，而反諷則是戲仿最明顯的一個(gè)表現(xiàn)形式。反諷所指的就是所言所指與原來(lái)剛好相反的具有嘲諷意味的修辭手法。通過(guò)反諷，電影微解說(shuō)的創(chuàng)作者可以把觀眾們與原電影文本之間分開(kāi)，并保持間離，把人們從原電影情節(jié)中的沮喪、壓抑、懷疑、喜愛(ài)、無(wú)奈等等種種情緒中超拔出來(lái)，從而產(chǎn)生一種置身事外、居高臨下、超脫和愉悅的審美感官和體驗(yàn)。正如歌德所說(shuō)，反諷可以使人凌駕于幸運(yùn)或不幸、善與惡以及生或死之上。 創(chuàng)作者維持著原電影文本中的畫(huà)面，但是卻在解說(shuō)詞中加入非理性和荒誕的元素，從而呈現(xiàn)出一種更諷刺的喜劇效果。

還是上文中提到的《兩分半看完五十度灰》視頻中，在一開(kāi)始谷阿莫就用到了反諷的手法。女主頂替自己的同學(xué)去采訪男主，在見(jiàn)到男主之后不小心差點(diǎn)摔了一跤，還撿起來(lái)散落在地上的鋼筆，就是因?yàn)檫@個(gè)細(xì)節(jié)讓男主對(duì)她產(chǎn)生了不一樣的情愫。谷阿莫在解說(shuō)這一段的時(shí)候，這樣說(shuō)道，“她居然撿起了地上的筆，別的人都沒(méi)有撿起來(lái)，她看起來(lái)好單純好不做作，和其他的妖艷賤貨一點(diǎn)都不一樣?！边@樣的解說(shuō)詞配上正經(jīng)的電影畫(huà)面，比單純的搞笑畫(huà)面效果呈現(xiàn)的更加好。

3.3機(jī)械化的復(fù)制與套用

本雅明的《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)》是他最具顛覆性的作品，他對(duì)機(jī)械復(fù)制的態(tài)度是比較積極樂(lè)觀的，他闡述了復(fù)制對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)所起到的積極作用，不只是把藝術(shù)品從傳統(tǒng)中解放出來(lái)，激活了藝術(shù)品的現(xiàn)實(shí)活力，開(kāi)始了文學(xué)的去神圣化的歷史，更為藝術(shù)的市場(chǎng)民主化開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)的可能。 的確，復(fù)制是藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的擴(kuò)大化，它可以增加藝術(shù)作品流傳的范圍和影響，可是使得藝術(shù)作品走下經(jīng)典的、可望而不可及的神壇，使它具有大眾化，可以被普遍人所接受。

所以，對(duì)于谷阿莫而言，你要去復(fù)制原電影文本，把原電影當(dāng)中的畫(huà)面拿過(guò)來(lái)，其實(shí)也起到了傳播原電影的功效。但是一味的復(fù)制，單純的只會(huì)復(fù)制，就只能成為一次性的使用品，而不能長(zhǎng)長(zhǎng)久久的吸引受眾的關(guān)注。如何去創(chuàng)造，創(chuàng)新，才是谷阿莫應(yīng)該去努力的重點(diǎn)。谷阿莫體自然很有特點(diǎn)，但是要時(shí)刻跟隨著大眾興趣愛(ài)好的轉(zhuǎn)變?nèi)ジ?，去加入一些新的東西，并且可以讓一些符號(hào)化的東西變的更豐富、更飽滿(mǎn)一些。這樣才可以始終能迎合到受眾的需求，才能在短時(shí)間內(nèi)吸引受眾的注意，產(chǎn)生文化認(rèn)同感，并且永遠(yuǎn)讓他們覺(jué)得新鮮，覺(jué)得不一樣，才是最重要的。endprint