劉琳

摘 要：《竹林中》是日本文學(xué)“鬼才”芥川龍之介借鑒《今昔物語(yǔ)集》中《攜妻同赴丹波國(guó)的丈夫在大江山被縛的故事》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)為《攜》）一文而得的文學(xué)杰作。細(xì)讀《竹林中》和《攜》，即可看出芥川巧妙的改寫(xiě)方式和獨(dú)特的介入視角，也能感受到芥川將“野性之美”挖掘的充分之處。本文將從《竹林中》的不可靠敘事、人物形象的雕琢和人性本惡的創(chuàng)作意圖三方面論述其對(duì)《攜》的借鑒與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：《竹林中》；不可靠敘事；人物形象；人性本惡

一、人物形象的雕琢

《攜》文正如陳倪茜子所說(shuō)：“原故事篇幅短小，且著重于敘事，并未對(duì)人物形象作出較為詳細(xì)的刻畫(huà)。因此，人物形象單純易把握：強(qiáng)盜剽悍有心計(jì)，又貪財(cái)好色；男子貪圖小利，又愚蠢窩囊；妻子?jì)擅娜崛?，又只?huì)事后抱怨，于事無(wú)補(bǔ)。”該故事注重于情節(jié)敘述完整性，不具備高度的完整性和詳細(xì)性?！督裎粑镎Z(yǔ)集》在日本屬于“話(huà)說(shuō)文學(xué)”，屬于多次口承、筆承后流傳下來(lái)的文學(xué)形式，“以題材的奇異性（所謂志怪的性質(zhì)）為中心，其內(nèi)容大多具有奇異稀有、直觸人生微妙之處的特征”。當(dāng)時(shí)的人們對(duì)都城中平凡生活感到無(wú)聊，從而對(duì)異域的奇異人事產(chǎn)生了強(qiáng)烈關(guān)注?！稊y》中人物形象的簡(jiǎn)單與“話(huà)說(shuō)文學(xué)”的流傳方式和提供市民笑料的特點(diǎn)相關(guān)。

芥川的《竹林中》的人物形象則豐滿(mǎn)精細(xì)很多。首先，對(duì)照《攜》，可以看出芥川龍之介對(duì)人物形象，即為人物確定身份。原故事中的人物進(jìn)行了身份設(shè)定，使得各人物立場(chǎng)更加鮮明，也使原先“話(huà)說(shuō)文學(xué)”的性質(zhì)轉(zhuǎn)變成為能使讀者產(chǎn)生深刻印象的小說(shuō)文學(xué)，增加了文本的文學(xué)性，為全篇謀篇布局和邏輯性充分發(fā)揮了人物身份設(shè)定的作用。其次，芥川對(duì)人物的各個(gè)人物性格描寫(xiě)。外貌描寫(xiě)是通過(guò)他人的轉(zhuǎn)述達(dá)到的，通過(guò)他人轉(zhuǎn)述的方式是為了維護(hù)作者自己行文中案件審理的合理性，也使各自人物的身份地位從外貌上有了想象的空間。由此也可看出芥川行文言簡(jiǎn)意賅、點(diǎn)到即止的特點(diǎn)；心理描寫(xiě)也為人物形象的顯現(xiàn)提供了重要的作用，這種心理轉(zhuǎn)變?cè)谠适轮惺峭耆珱](méi)有的，心理的變化對(duì)人物形象的塑造有重要的作用，也使得原故事平淡單一的情節(jié)得到了極大的豐富。

二、不可靠敘事方式的運(yùn)用

《攜》的敘事方式是單一的、可靠的。全文是以全知全能的視角講述故事的，并且對(duì)故事也有簡(jiǎn)短的評(píng)論：“年輕的男子真令人佩服，沒(méi)有搶女人的衣服。這個(gè)丈夫真是可恥，在山里把弓箭給了從未見(jiàn)過(guò)的男人，太愚蠢了?！北径卧u(píng)論意味深長(zhǎng)，亦可看出作為談資的“話(huà)說(shuō)文學(xué)”形式的故事中的價(jià)值判斷。

但《竹林中》的敘事方式則改寫(xiě)得更復(fù)雜。小說(shuō)由七個(gè)部分組成，采用的是發(fā)現(xiàn)尸體—追問(wèn)目擊者—得到大盜線(xiàn)索—獲悉死者情況—審問(wèn)嫌犯—審問(wèn)當(dāng)事人的由今近昨的倒敘結(jié)構(gòu)。同時(shí)，七個(gè)部分又可以分為兩部分，即前四位證人和后三位當(dāng)事人。特別是后半部分的故事平行并置，三人各執(zhí)一詞，拋給了讀者種種疑竇。小說(shuō)均沒(méi)有交待真相，而且也是芥川特意以不可靠敘事的敘事策略來(lái)達(dá)到的效果。

故事內(nèi)敘述者立場(chǎng)有限形成的敘事不可靠，如樵夫、行腳僧、捕快和老嫗的各自敘事。四位本身都只目睹或只知曉事件中一幕，因而所呈現(xiàn)的只能是故事模糊的框架。樵夫的供詞是很典型的不充分?jǐn)⑹?。作為最先發(fā)現(xiàn)尸體的人，他對(duì)尸體有過(guò)很仔細(xì)的觀察，他的供詞里說(shuō)：“雖說(shuō)只挨了一刀，可正好扎在心口上，……沒(méi)看見(jiàn)刀子什么的嗎？——沒(méi)有，什么都沒(méi)看見(jiàn)?！弊屑?xì)思索詞句，大有深意：樵夫很可能是見(jiàn)過(guò)插在胸口上的兇器的，否則無(wú)法一口說(shuō)出“挨了一刀”。我們可以推斷樵夫?qū)雌髡紴榧河?，從而最終導(dǎo)致武弘死亡。捕快和老嫗的敘述帶有明顯的引導(dǎo)色彩，他們直接將兇手之名冠之于多襄丸。捕快的身份和多襄丸是對(duì)立的，且捕快搜集了很多多襄丸犯案證據(jù)，捕快的敘述大部分也是可靠的。但他的多處供詞也表達(dá)了他的態(tài)度。老嫗的供詞交待出了死者的信息，事情的起始，讓案件內(nèi)容更充實(shí)，但她態(tài)度卻太過(guò)主觀。而行腳僧則將眾人對(duì)事件的觀感引導(dǎo)至了“人生如朝露，性命似電光”的虛無(wú)感。

其次，聚焦視野受限而形成的敘事不可靠性，如多襄丸、真砂和武弘的證詞。從真砂的供詞上看，上文筆者已有論述，可見(jiàn)她證詞中殺人的動(dòng)機(jī)是因?yàn)槭懿涣苏煞虻难酃?。但從“我不由得連滾帶爬，跑到我丈夫身邊”一句，可見(jiàn)他們當(dāng)時(shí)尚有很長(zhǎng)的距離。由此筆者推斷，真砂是由于自己被辱而心生恥感，由此又產(chǎn)生了對(duì)丈夫難受心理的同理心，故而真砂眼中丈夫的眼神很可能并不是當(dāng)時(shí)武弘真實(shí)的眼神，而是她在強(qiáng)大的心理壓力下歪曲出來(lái)的。根據(jù)武弘的供詞，他認(rèn)為妻子神迷意蕩，聽(tīng)著強(qiáng)盜的話(huà)而入了迷。在武弘看來(lái)，讓他非常痛苦的是妻子的背叛和無(wú)法發(fā)泄的憤怒，最終只能轉(zhuǎn)向自己。然而這也正是由于聚焦視野的限制，使得武弘也以自己的心理來(lái)歪曲了自己所見(jiàn)到的情景。其三，多囊丸敘述的不可靠主要體現(xiàn)在他的觀念上的聚焦是站在自身立場(chǎng)上的，與讀者的觀念是相悖的。他承認(rèn)自己殺了武士，但其表達(dá)的語(yǔ)氣，明顯將自身塑造成一個(gè)正氣、仁義的草莽好漢。并一再?gòu)?qiáng)調(diào)他對(duì)真砂不軌也完全是因?yàn)樗梁退囊T，殺人是迫于無(wú)奈的。這些通通使讀者產(chǎn)生多襄丸敘述中展現(xiàn)的強(qiáng)奸犯和隱含作者所塑造的殺人犯的差異感。

三、人性本惡的創(chuàng)作意圖

對(duì)人性深刻的認(rèn)識(shí)是芥川小說(shuō)的一貫特色，《竹林中》也不例外。和《攜》體現(xiàn)的價(jià)值觀不同（上文已有提及），《竹林中》展現(xiàn)的是人性本惡的觀點(diǎn)。

從多襄丸看，一個(gè)大盜犯了強(qiáng)奸案，卻能在供詞中將自己描述成一個(gè)光明磊落的草莽漢子的形象，這本身就是相互矛盾的、利己主義的。最后，對(duì)比真砂和武弘的證詞，上文筆者已述二人內(nèi)心的苦痛均由于二人對(duì)自己所見(jiàn)進(jìn)行了心理歪曲，事實(shí)上也是內(nèi)心選擇惡而非善的表現(xiàn)。

四、總結(jié)

總的來(lái)說(shuō)，《竹林中》對(duì)《攜》的借鑒和創(chuàng)新是體現(xiàn)在通過(guò)對(duì)人物形象的雕琢和不可靠敘事手法的運(yùn)用來(lái)揭示人性本惡的狀況上?？梢哉f(shuō)《竹林中》極大的豐富了原故事的人物形象、故事情節(jié)，讓全文意味深長(zhǎng)，不可捉摸。

參考文獻(xiàn)：

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