馬天羽

——有感《亟待商榷的命名》系列雕塑創(chuàng)作一、二

馬天羽

十年來我一直做做、停停，卻始終執(zhí)著于“蔬菜雕塑”，雖無心插柳，但在朋友們眼中似乎已成了我的符號。誠如作品題目《亟待商榷的命名》一樣，充滿了矛盾、焦慮，夾雜著希望，我的內(nèi)心深處或不解或存疑，伴隨著系列雕塑的創(chuàng)作過程，不斷深化對主題的思考，同時亦收獲著語言的錘煉、形式的探索、認識的提升和有時那瞬間襲來的美妙。如今再回頭凝視這些作品，并做一點思考，權(quán)作為即將踏入不惑之年的時候，繼續(xù)堅持自己雕塑創(chuàng)作的動力罷了。

生命技術(shù)與藝術(shù)思考

基因一詞在大眾生活中頻繁出現(xiàn)不足20年，但它正以空前浩大的技術(shù)方式深刻而廣泛地影響著人們的生活、認識和價值觀。從公眾口頭描述的“優(yōu)質(zhì)基因”到下一代“優(yōu)生重組”，從當下人們熱衷的“形體改造”到“自我重塑”，從茶余飯后討論轉(zhuǎn)基因食品的危害到實驗室創(chuàng)新藥品的突破成就，人們面對強大的基因工程又敬又怕，又喜又恐，又不得不接受著基因帶來的重塑自然，也重塑我們自身的現(xiàn)實改變。然而，基因作為解開人類自身鑰匙的“密碼”已是不爭的事實，現(xiàn)在和未來的幾代人像前人探索長生不老藥和發(fā)明永動機那般，通過尋求鑲嵌在生命中的基因密碼，獲得對生命的認知、把握、創(chuàng)造。生命技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)聯(lián)姻，共同成為這個時代經(jīng)濟與社會變革的最重要力量。生命技術(shù)時代已經(jīng)到來。

亟待商榷的命名系列-01

生命技術(shù)將人們自身和其他物種的有形部分按照人類的理想模式，不斷地進行改造，使其呈現(xiàn)新的形狀和形式特征，杰里米·里夫金稱其為基因術(shù)。尋找和確定基因，建構(gòu)和重構(gòu)基因圖譜，最終以理想的效果實現(xiàn)基因的改變，這一過程和方式與藝術(shù)創(chuàng)作異曲同工，殊途同歸于人類行為和創(chuàng)造活動所達到的最高境地——藝術(shù)水平。我顯然不具備前者的超凡特質(zhì)，但作為藝術(shù)家，我可以用作品創(chuàng)造一個共享的空間，與觀眾分享和實現(xiàn)我們各種內(nèi)心感受和心動奇想，也可以促使我們預測將經(jīng)歷何種風險。一方面，這些作品理性并且優(yōu)雅，超級蔬菜會從心動奇想變?yōu)榭陀^實在。另一方面，我又對羽翼未豐的生命技術(shù)產(chǎn)品提出質(zhì)疑，畢竟自然進化論無法成為它的合法化依據(jù)，于是作品也是提問式的。如何對待生命技術(shù)？怎樣看待這些作品？取決于我們自己。

紀念碑圖式與藝術(shù)價值

我喜歡駐足在紀念碑前，它的崇高和壯美讓我內(nèi)心升騰，它的故事總能牽動我的想象。即使不能完全清楚地了解它所有的內(nèi)涵與價值，但紀念碑永恒、宏偉、靜止的特性依然引領(lǐng)我走進歷史，引發(fā)思緒或思辨。紀念碑如同潛藏在我心靈深處的經(jīng)驗的圖式化認知，始終影響著我的藝術(shù)創(chuàng)作，并幫助我產(chǎn)生“合理”的預期。

規(guī)范是一種理想甚至是極致追求的藝術(shù)體現(xiàn)，我的作品通常以非自然化的形狀和空間造型，使它們看上去具有紀念碑的呈現(xiàn)方式，具有崇高壯美的審美類型，具有抗爭、艱險、陽剛、博大的內(nèi)在品質(zhì)。蔬菜、植物的固化形態(tài)貫穿作品始終，按照我的理想模式進行有序“生長”，成為我所表現(xiàn)的內(nèi)容。這些超級蔬菜和植物被深深打上了人的烙印，一種理想化的、被設定的美的形式。我深諳它們即將變?yōu)楝F(xiàn)實！所帶來的力量有如鉆木取火的狂喜和原子彈爆炸的震撼。在那一刻，我會歡呼。

事實上，基于生命技術(shù)時代的“藝術(shù)”本身就是時代的象征，蘊含著重大的生物學、社會學、政治學及文化價值上更具寬泛社會內(nèi)涵意義的這些作品，承載現(xiàn)在人類的觀念和未來人類的不懈追求，唯紀念碑的體量可匹配。誠然，這是為未來制作的紀念碑，紀念和延續(xù)了這個時代的“進步”。同時也是為當下制作的警示碑，提醒和告誡著這個世紀的“脆弱”。

審美視覺與藝術(shù)表現(xiàn)

我經(jīng)歷了從中央工藝美術(shù)學院到清華大學美術(shù)學院兩個階段的學習過程，一所學院的前后更迭，教學體系的革故鼎新，使我在懵懂中成長，反叛中成熟，拔取中思索。形式美和造型語言始終引導我，影響至今。

孫振華博士在《中國當代雕塑》一書中以裝飾性的大白菜形容我的作品風格，可謂一語中的。是的，我喜歡在作品中琢磨線條、形狀的曲直對比和節(jié)奏關(guān)系，熱衷制造因形體起伏所帶來的虛實光影變化，從而產(chǎn)生的黑白灰層次效果。對形式美感的追求，由起初的自然流露到逐漸清晰并有意而為，好像成為了我的語言軌跡。藝術(shù)就是以不同的形式展現(xiàn)美。從本質(zhì)上來說，裝飾的表面不僅僅是作品外在的物質(zhì)屬性，我在意的還在于它能夠更加豐富藝術(shù)的形象，增強作品的表現(xiàn)力，達到主、客體的有機融合。不是嗎？數(shù)千年來的金丹術(shù)通過對煙火的使用加速了自然變化過程，促使物質(zhì)世界以完美的組合形式進行轉(zhuǎn)化。那時人們堅信黃金是物質(zhì)最完美的狀態(tài)，最終在工業(yè)時代因核武器的出現(xiàn)將煙火技術(shù)推向了極致，不料，巨大的爆炸聲中，戰(zhàn)爭、毀滅又成為和平與生命的殘酷威脅，美與惡形成了猛烈的對比。生命技術(shù)賦予人類超越自然的力量，使我們的關(guān)注從物質(zhì)的世界轉(zhuǎn)移到生命的世界，用各種完美的新的組合形式重塑自然和生命，然而其結(jié)果尚深不可測。擁有美麗外表的超級蔬菜，只是生命世界中再小不過的一個成員，這件華麗外衣內(nèi)部蘊含著什么樣的結(jié)果？令人深思，不得而知！

就用我第一次解釋《亟待商榷的命名》時的話來結(jié)束這篇總結(jié)吧：

雕塑，成立？

蔬菜，健康？

記憶，真實？

一切亟待商榷……

馬天羽：北京服裝學院造型藝術(shù)系副教授