墨言

司母戊鼎

又稱(chēng)后母戊大方鼎，出土于河南安陽(yáng)，是商王祖庚或祖甲為祭祀母親戊而作的祭器，它是商周時(shí)期青銅器的代表作，國(guó)家一級(jí)文物，現(xiàn)收藏于國(guó)家博物館，是世界上迄今出土最大、最重的青銅器，享有“鎮(zhèn)國(guó)之寶”的美譽(yù)。

秦兵馬俑

即秦始皇兵馬俑，位于陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵以東1.5千米處的兵馬俑坑內(nèi)，是我國(guó)第一批世界遺產(chǎn)，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。俑作為古代墓葬的一種陪葬品而出現(xiàn)，秦兵馬俑是制成兵馬（士兵、戰(zhàn)馬等）形狀的陶俑。兵馬俑雕塑采用繪塑結(jié)合的方式，雖然年代久遠(yuǎn)，但在剛剛發(fā)掘出來(lái)之時(shí)還依稀可見(jiàn)人物面部和衣服上繪飾的色彩，在手法上注重傳神，構(gòu)圖巧妙，技法靈活，既有真實(shí)性又富裝飾性，在中國(guó)雕塑史上占有重要的地位。

《洛神賦圖》

《洛神賦圖》是東晉著名畫(huà)家顧愷之依據(jù)曹植《洛神賦》內(nèi)容所畫(huà)的作品，其中最感人的一段描繪的是洛神與曹植相逢又無(wú)奈離去的場(chǎng)景，被稱(chēng)為“中國(guó)十大傳世名畫(huà)”之一。

《九色鹿王本生圖》

敦煌九色鹿王本生圖壁畫(huà)繪于莫高窟257窟，是北魏本生故事畫(huà)中最早的橫卷式連續(xù)畫(huà)之一，主要描繪了佛祖釋迦牟尼出世前經(jīng)歷的佛本生故事。

《蘭亭集序》

又名《蘭亭宴集序》《蘭亭序》《臨河序》《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年），王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會(huì)上各人做詩(shī)，王羲之為他們的詩(shī)創(chuàng)作了序文手稿，文中記敘了蘭亭周?chē)纳剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)了作者對(duì)于生死無(wú)常的感慨。

《送子天王圖》

又名《釋迦降生圖》，唐代著名畫(huà)家吳道子的《送子天王圖》為紙本手卷，長(zhǎng)338.1厘米，寬35.5厘米，傳為宋人摹本，乃吳道子根據(jù)佛典《瑞應(yīng)本起經(jīng)》所繪。

樂(lè)山大佛

又名凌云大佛，位于四川省樂(lè)山市南岷江東岸凌云寺側(cè)，瀕大渡河、青衣江和岷江三江匯流處。大佛為彌勒佛坐像，通高71米，是中國(guó)最大的一尊摩崖石刻造像，開(kāi)鑿于唐代開(kāi)元元年（713年），完成于貞元十九年（803年），歷時(shí)約九十年。

《韓熙載夜宴圖》

《韓熙載夜宴圖》由五代十國(guó)時(shí)南唐畫(huà)家顧閎中所繪，“中國(guó)十大傳世名畫(huà)”之一，它以連環(huán)長(zhǎng)卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開(kāi)宴行樂(lè)的場(chǎng)面，包括琵琶演奏、觀舞、宴間休息、清吹、歡送賓客五個(gè)場(chǎng)景。整幅長(zhǎng)卷線條準(zhǔn)確流暢，工整靈動(dòng)，充滿表現(xiàn)力，設(shè)色瑰麗雅致，且富于層次感，神韻獨(dú)出。

《清明上河圖》

北宋畫(huà)家張擇端所作，“中國(guó)十大傳世名畫(huà)”之一，國(guó)寶級(jí)文物，現(xiàn)收藏于北京故宮博物院。整幅長(zhǎng)卷長(zhǎng)528厘米，寬25.2厘米，絹本設(shè)色，采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖法，生動(dòng)記錄了十二世紀(jì)北宋汴京的城市面貌和當(dāng)時(shí)各階層人民的生活狀況。

《富春山居圖》

元代畫(huà)家黃公望為鄭樗所繪，以浙江富春江為背景，全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當(dāng)，墨色濃淡干濕并用，極富變化，被稱(chēng)為“中國(guó)十大傳世名畫(huà)”之一。

拙政園

拙政園始建于明正德初年（十六世紀(jì)初），距今已有500多年的歷史，是江南古典園林的代表作。拙政園位于蘇州東北隅，是蘇州現(xiàn)存最大的古典園林，占地78畝，全園以水為中心，山水縈繞，廳榭精美，花木繁茂，具有濃郁的江南水鄉(xiāng)特色，園南還建有蘇州園林博物館，是國(guó)內(nèi)唯一的園林專(zhuān)題博物館。

《懸崖蘭竹圖》

《懸崖蘭竹圖》為清代書(shū)畫(huà)家鄭板橋著力之作，材料紙本水墨，畫(huà)面上修竹挺立，長(zhǎng)短有殊，或左傾或右傾，雖各自獨(dú)立卻顧盼有情，用筆遒健圓勁，竹后巨石聳立，以中鋒勾勒，筆致瘦硬秀拔，皴擦較少而神韻俱足，竹子用濃筆，石用淡墨，濃淡相映，妙趣橫生，總觀全局，氣勢(shì)俊邁，風(fēng)神肅散，有傲然挺立、不可一世之概。

《愚公移山圖》

畫(huà)家徐悲鴻曾畫(huà)過(guò)三幅《愚公移山圖》，均是在1940年左右抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)正值中國(guó)人民抗日的危急時(shí)刻，畫(huà)家意在以形象生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)抗日民眾的決心和毅力，鼓舞民眾去爭(zhēng)取最后的勝利。

《蝦趣》

《蝦趣》是畫(huà)家齊白石75歲前后（1951年）時(shí)期的作品，畫(huà)中共描繪了從右上角向左下角游動(dòng)的八只蝦，蝦的墨色不但有濃淡干濕的變化，而且有伸展彎曲的不同，雖是濃墨卻無(wú)沉重僵死之感，雖是淡墨卻無(wú)浮躁之氣，整幅畫(huà)未用一筆背景和水紋，卻把蝦的游動(dòng)表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。

青城坐雨圖軸

青城坐雨圖軸是畫(huà)家黃賓虹1933年居游四川時(shí)所作，圖上題識(shí)：“青城山中坐雨，林巒杳靄，得圖而歸。賓虹。”并有：“鈐白文方?。嘿e虹、朱文長(zhǎng)方印：冰上鴻飛館、朱文方印：浙江博物館藏。”

三毛

《三毛流浪記》1935年誕生于漫畫(huà)家張樂(lè)平之筆，畫(huà)家僅憑一只筆、幾張畫(huà)，無(wú)需一個(gè)文字甚至符號(hào)，把流浪兒童三毛在舊社會(huì)被奴役、被欺負(fù)、被凌辱的悲慘遭遇表現(xiàn)得淋漓盡致，不但揭露了人間的冷酷、殘忍、丑惡、欺詐與不平，更強(qiáng)烈地敲打著每一個(gè)善良人的同情心。

《開(kāi)國(guó)大典》

《開(kāi)國(guó)大典》是畫(huà)家董希文于1953年完成的著名油畫(huà)，描繪了1949年10月1日中華人民共和國(guó)開(kāi)國(guó)大典上毛澤東主席在天安門(mén)城樓上宣讀中央人民政府公告、宣告中華人民共和國(guó)成立的一刻。原作在“文革”期間不幸遭到兩次修改，破壞了藝術(shù)的真實(shí)性。2011年6月，為慶祝建黨90周年，油畫(huà)真跡首度向公眾開(kāi)放，現(xiàn)收藏于國(guó)家博物館。

《一九七四年·長(zhǎng)江》

《一九七四年·長(zhǎng)江》是畫(huà)家吳冠中畫(huà)作中最長(zhǎng)、最富傳奇性的一幅，這幅以長(zhǎng)江風(fēng)景為內(nèi)容的代表作，從雪山源頭畫(huà)到入?？?，長(zhǎng)603厘米，寬19.5厘米，六個(gè)部分皆可單獨(dú)成畫(huà)，現(xiàn)收藏于故宮博物院。

《踱步》

《踱步》是畫(huà)家陳逸飛于1979年創(chuàng)作的一件自畫(huà)像性質(zhì)的作品，長(zhǎng)356厘米，寬186厘米，這也畫(huà)家唯一一次在作品中呈現(xiàn)自己的背影，表現(xiàn)出以人文視角反思近現(xiàn)代史的主題，畫(huà)家自己面對(duì)畫(huà)面，仿佛一卷卷膠片組成的真實(shí)形象在他身外延伸、呈示。endprint

《父親》

二十世紀(jì)八十年代初，畫(huà)家羅中立以一幅《父親》震驚中國(guó)畫(huà)壇，該作品以紀(jì)念碑式的宏偉構(gòu)圖，飽含深情地刻畫(huà)出中國(guó)農(nóng)民的典型形象，深深打動(dòng)了無(wú)數(shù)國(guó)人的心，羅中立也由此被譽(yù)為“二十世紀(jì)八十年代中國(guó)畫(huà)壇的一面旗幟”，該作品是“從藝術(shù)的天國(guó)向現(xiàn)實(shí)的復(fù)歸”，被稱(chēng)為“中國(guó)社會(huì)和歷史文化的一面鏡子”。

外國(guó)部分

《擲鐵餅者》

大理石雕復(fù)制品，高約152厘米，羅馬國(guó)立博物館、梵蒂岡博物館、特爾梅博物館均有收藏，原作為青銅，由希臘雕刻家米隆作于約公元前450年。該作品是古希臘雕塑藝術(shù)的里程碑，刻畫(huà)的是一名強(qiáng)健的男子在擲鐵餅過(guò)程中最具有表現(xiàn)力的瞬間，贊美了人體的美和運(yùn)動(dòng)所飽含的生命力，體現(xiàn)了古希臘藝術(shù)家不僅在藝術(shù)技巧上同時(shí)在藝術(shù)思想和表現(xiàn)力上質(zhì)的飛躍。這尊雕像被認(rèn)為是“空間中凝固的永恒”，直到今天仍然是代表體育運(yùn)動(dòng)的最佳標(biāo)志。

巴黎圣母院

巴黎圣母院大教堂是一座位于法國(guó)巴黎市中心西堤島上的教堂建筑，也是天主教巴黎總教區(qū)的主教座堂，約建造于1163年到1250年間，屬哥特式建筑形式，是法蘭西島地區(qū)哥特式教堂群中具有關(guān)鍵代表意義的一座，由當(dāng)時(shí)的巴黎大主教莫里斯·德·蘇利決定興建，整座教堂在1345年全部建成，歷時(shí)180多年。

吳哥窟

吳哥窟又稱(chēng)吳哥寺，位于柬埔寨，是吳哥古跡中保存最為完好的廟宇，以建筑宏偉與浮雕細(xì)致聞名于世，也是世界上最大的廟宇。十二世紀(jì)時(shí)，吳哥王朝國(guó)王蘇耶跋摩二世希望在平地興建一座規(guī)模宏偉的石窟寺廟作為吳哥王朝的國(guó)都和國(guó)寺，后舉全國(guó)之力，耗時(shí)約35年建成。

《最后的晚餐》

《最后的晚餐》是意大利藝術(shù)家列奧納多·達(dá)·芬奇于1494年至1498年所作，是所有以這一題材創(chuàng)作的作品中最著名的一幅。畫(huà)面中的人物以驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，配以手勢(shì)、眼神和行為，刻畫(huà)精細(xì)入微，惟妙惟肖，現(xiàn)收藏于意大利米蘭圣瑪利亞德?tīng)柛衿跣薜涝骸?/p>

《大衛(wèi)》

《大衛(wèi)》雕像創(chuàng)作于十六世紀(jì)初，像高2.5米，連基座高5.5米，用整塊大理石雕刻而成，重量高達(dá)5.5噸，它是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑巨匠米開(kāi)朗基羅的代表作，被視為西方美術(shù)史上最優(yōu)秀的男性人體雕像之一。

《雅典學(xué)院》

《雅典學(xué)院》是意大利畫(huà)家拉斐爾·桑西的代表作之一，以古希臘哲學(xué)家柏拉圖所建的雅典學(xué)院為題，以古代七種自由藝術(shù)即語(yǔ)法、修辭、邏輯、數(shù)學(xué)、幾何、音樂(lè)、天文為基礎(chǔ)，以表彰人類(lèi)對(duì)智慧和真理的追求，藝術(shù)家企圖以回憶歷史上黃金時(shí)代的形式， 寄托他對(duì)美好未來(lái)的向往。全畫(huà)以縱深展開(kāi)的高大建筑拱門(mén)為背景，大廳上匯集著不同時(shí)代、不同地域和不同學(xué)派的著名學(xué)者，既有以往的思想家，也有當(dāng)世的名人。

《強(qiáng)劫留西帕斯的女兒》

《強(qiáng)劫留西帕斯的女兒》是彼得·保羅·魯本斯創(chuàng)作于約1618年的油畫(huà)，描繪的是傳統(tǒng)的“搶婚”場(chǎng)面：卡斯托耳與波呂刻斯兩個(gè)黝黑的壯漢把留西帕斯的兩個(gè)女兒從睡夢(mèng)中劫走，正準(zhǔn)備強(qiáng)行拉上馬背的情景。魯本斯是歐洲第一位巴洛克式的畫(huà)家，他的繪畫(huà)具有巴洛克藝術(shù)的壯麗風(fēng)格。

《自由引導(dǎo)人民》

《自由引導(dǎo)人民》是由法國(guó)畫(huà)家歐仁·德拉克羅瓦為紀(jì)念1830年法國(guó)七月革命而創(chuàng)作的一幅油畫(huà)作品，該畫(huà)作于1831年在巴黎沙龍會(huì)展上第一次正式對(duì)外展覽，后于1874年被盧浮宮博物館收藏。

《日出·印象》

《日出·印象》是莫奈于1872年在勒阿弗爾港口畫(huà)的一幅寫(xiě)生畫(huà)，在同一地點(diǎn)還畫(huà)有一張《日落》。在送往首屆印象派畫(huà)展時(shí)，兩幅畫(huà)都沒(méi)有標(biāo)題，一名新聞?dòng)浾咧S刺莫奈的畫(huà)是“對(duì)美與真實(shí)的否定，只能給人一種印象”，于是莫奈就給這幅畫(huà)起了這個(gè)題目。作為一幅海景寫(xiě)生畫(huà)，整個(gè)畫(huà)面籠罩在稀薄的灰色調(diào)中，筆觸隨意零亂，展現(xiàn)出一種霧氣交融的景象。

《大碗島星期天的下午》

該作品是新印象主義創(chuàng)始人修拉于1886年展出的一幅最能體現(xiàn)新印象主義繪畫(huà)原理的代表作品，畫(huà)面描繪了人們?cè)谌{河阿尼埃的大碗島上休閑度假的場(chǎng)景。陽(yáng)光下的河濱樹(shù)林間，人們?cè)谛蓓?、散步、垂釣，河面上隱約可見(jiàn)有人在劃船，整體畫(huà)面寧?kù)o而和諧，主要采用點(diǎn)彩畫(huà)技法。

《向日葵》

《向日葵》是荷蘭后印象派畫(huà)家文森特·威廉·梵高在陽(yáng)光明媚的法國(guó)南部所作，梵高用簡(jiǎn)練的筆法表現(xiàn)出植物的形貌，充滿了律動(dòng)感和生命力。梵高是表現(xiàn)主義的先驅(qū)，深深影響了二十世紀(jì)藝術(shù)，尤其是野獸派與表現(xiàn)主義。

《思想者》

《思想者》的創(chuàng)作出自于《地獄之門(mén)》，起初是為巴黎裝飾藝術(shù)博物館而做的大門(mén)。法國(guó)雕塑家羅丹在設(shè)計(jì)《地獄之門(mén)》銅飾浮雕的總體構(gòu)圖時(shí)，花了很大的心血塑造這尊后來(lái)成為他個(gè)人藝術(shù)里程碑的雕塑，它是被預(yù)定放在未完成的《地獄之門(mén)》的門(mén)頂上的，原本被一些淺浮雕圍繞著，后來(lái)被獨(dú)立出來(lái)并放大三倍。最初羅丹給這尊雕像命名為《詩(shī)人》，意在象征但丁對(duì)于地獄中種種罪惡幽靈的思考。

《舞蹈》

《舞蹈》是野獸派核心畫(huà)家馬蒂斯的代表作之一，線條和色彩在馬蒂斯筆下非常合乎美感地融合在一起，線條是舞蹈流動(dòng)的痕跡，而色彩使得抽象畫(huà)面更為干凈，它所產(chǎn)生的空間感讓舞者有了自由舞蹈的姿態(tài)。五個(gè)舞者相互協(xié)作，群舞的一致性讓舞蹈自然產(chǎn)生生命感和由此帶來(lái)的喜悅。

《在光之中，第559號(hào)》

《在光之中，第559號(hào)》是抽象藝術(shù)先驅(qū)康定斯基創(chuàng)作于1931的杰作，他在1911年所寫(xiě)的《論藝術(shù)的精神》、1912年所寫(xiě)的《關(guān)于形式問(wèn)題》、1923年所寫(xiě)的《點(diǎn)、線到面》和1938年所寫(xiě)的的《論具體藝術(shù)》等論文，都是抽象藝術(shù)的經(jīng)典著作，是現(xiàn)代抽象藝術(shù)的啟示錄。

《記憶的永恒》

《記憶的永恒》是超現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家薩爾瓦多·達(dá)利1931年創(chuàng)作的油畫(huà)作品，畫(huà)面描繪了三個(gè)停止轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)鐘，它們像柔軟的面餅一樣，一個(gè)疊掛在樹(shù)枝上，一個(gè)呈90度直角耷拉在奇怪的生物上，還有一個(gè)搭在怪物旁邊的平臺(tái)上，在荒涼的海灣背景下，展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)間已經(jīng)絕對(duì)停止的世界。

《格爾尼卡》

《格爾尼卡》是西班牙畫(huà)家畢加索創(chuàng)作于二十世紀(jì)三十年代的一幅具有重大影響及歷史意義的杰作。畫(huà)面表現(xiàn)的是1937年德國(guó)空軍瘋狂轟炸西班牙小城格爾尼卡的情景，當(dāng)時(shí)是受西班牙政府的委托，為1937年在巴黎舉行的國(guó)際博覽會(huì)西班牙館創(chuàng)作的。

《瑪麗蓮·夢(mèng)露》

《瑪麗蓮·夢(mèng)露》是美國(guó)畫(huà)家安迪·沃霍爾的代表作之一，創(chuàng)作于1967年。安迪·沃霍爾是波普藝術(shù)的倡導(dǎo)者和領(lǐng)袖，也是對(duì)波普藝術(shù)影響最大的藝術(shù)家，他大膽嘗試凸版印刷、橡皮或木料拓印、金箔技術(shù)、照片投影等各種復(fù)制技法。此外，安迪·沃霍爾還是電影制片人、作家、搖滾樂(lè)作曲者、出版商，是紐約社交界、藝術(shù)界大紅大紫的明星式藝術(shù)家。endprint