王舒祺

（福州大學 廈門工藝美術學院，福建 廈門 361024）

在現代社會中，產學研基本模式可以分為三種；第一種是以平臺企業(yè)為主體的產學研結合的模式，如大學科技園區(qū)的設立與發(fā)展。第二種是以高校企業(yè)為主體的產學研結合模式，由大學或科研機構自主創(chuàng)辦的企業(yè)。第三種是以社會企業(yè)為主體的產學研結合模式。在三種基本模式的帶動下，“產學研一體化”模式應運而生，其狹義的概念是指在科技與經濟一體化過程中企業(yè)、高校和科研機構三方面本著優(yōu)勢互補、互利互惠 、共同發(fā)展的原則所進行的合作與交流 ；廣義的概念是教育與生產勞動、科學研究在人才培養(yǎng)、科技開發(fā)和生產活動中的有機結合 。對藝術類高等院校而言，產學研合作將理論和產品實踐直接對接, 通過價值傳導中的利益機制,統(tǒng)一了三方技術人員與管理人員 ,秉承傳統(tǒng)文化內涵，探求新的實踐技能，依托科研平臺，實現最終成果的產品化 、市場化或以高新科技改造傳統(tǒng)制造業(yè)業(yè) , 提高社會企業(yè)經濟效益 , 實現高等教育職能 , 推動高等教育 、科學研究、經濟三方的協調發(fā)展。[1]（P49-50）

閩東是全國畬族的主要聚居區(qū)，畬族銀雕發(fā)源于此，當地民眾酷愛銀器，對于銀飾、銀器的熱愛體現在族人的日常生活、婚喪嫁娶、傳統(tǒng)節(jié)慶，大部分作品不僅蘊含了極高的文化內涵，還展現了銀雕工藝的精湛絕倫。閩東畬族銀雕制作工藝不僅保持了傳統(tǒng)手工作坊的質樸及粗獷的民族特色，又兼具正統(tǒng)銀雕工藝的精美、細膩、高雅的風格。[2]（P49-50）

然而在現代首飾市場的革新背景下，富有民族文化底蘊的傳統(tǒng)技藝在生存空間上面臨著來自現代文明的沖擊，傳統(tǒng)的閩東畬族銀雕技藝面臨著著工藝原始性、文化復制性、產品滯后性等一系列問題，使得探究解決和保護閩東畬族銀雕技藝迫在眉睫。

一、閩東畬族銀雕傳統(tǒng)技藝上的審美意識與創(chuàng)作手法

在畬族銀器制作中，以福安葉氏一脈的“珍華堂”銀雕為代表，其銀雕工藝源于元代金銀器雕刻鑄造工藝家朱碧山，以雕制銀器取勝，以善制槎杯聞名，其傳世之作“銀槎杯”（圖1），已知存世4件，一件收藏于北京故宮博物院。600多年來，以精雕細琢著世的元代宮廷銀匠手藝代代相傳，日久彌珍。至今唯有一家商號傳承這一絕藝，這就是福安市珍華工藝品有限公司旗下的“珍華堂”銀樓，其在銀雕工藝流程上秉承了“操、鑿、起、解、披”五大技藝精雕細琢，畬族銀器制作工藝還被授予“國家級非物質文化遺產”，董事長林仕元被評為國家級非物質文化遺產保護項目代表性傳承人、中國工藝美術大師等榮譽。[3]盡管“珍華堂”銀樓已是閩東畬族銀飾制造業(yè)界的翹楚，但是在新的文化背景下，傳統(tǒng)技藝在審美意識和創(chuàng)作手法上還是存在著多方面的固化思維和產品單一性，注重在技藝、文化、人才等多渠道進一步改良，讓閩東畬族銀雕得到真正的傳承與創(chuàng)新。

閩東畬族銀雕技藝在審美意識上秉承傳統(tǒng)中國古代紋樣，在圖案基礎的造型上，將傳統(tǒng)的寓意的圖案紋樣與獨特的造型語言融合在了一起，在原始圖騰崇拜的基礎之上，內化民族信仰圖騰；在表現手法上，借鑒融合了不同材質的雕刻技藝，使用各種雕刻手法，如“鏤空雕、浮雕、平雕”等，結合鏨子、錘頭等工具，在描繪好圖案的器物之上，進行深入雕琢雕刻。

閩東畬族銀雕工匠在創(chuàng)作作品的過程中，在把握主體造型結構的基礎上，將靈感元素對象或具象化或抽象化，在創(chuàng)作手法上以描摹傳統(tǒng)圖案紋樣，結合傳統(tǒng)植物、動物紋樣以及原始圖騰，注重整體的形式美感和節(jié)奏韻律，創(chuàng)作出具有獨特視覺美感的符號性作品。圖2為工藝大師林仕元2012年創(chuàng)作的作品《魚躍吹笛》具有鮮明的畬族和閩東地方特色。寧德每年的端午節(jié)，出嫁的女兒們要送兩條魚回娘家，古樸的民俗便是《魚躍吹笛》靈感的由來，作品具有極高的藝術價值和審美情趣。

二、閩東畬族銀雕工藝面臨的困境

閩東畬族銀雕工藝在傳統(tǒng)制作和創(chuàng)作手法上面臨市場機制的淘汰危機。雖然傳統(tǒng)的手工作坊形式和當地民營企業(yè)產品從某種程度上秉承了明清時期的銀器制作精良、造型復雜的優(yōu)點，但是在多元化時代背景下，現代首飾創(chuàng)作基于時代變遷和人文變革，人們接受新興事物，追求新的審美情趣，傳統(tǒng)的民族企業(yè)面臨革新的新任務，畬族銀雕技藝被許多新興首飾工藝所替代，也正是其面臨的多方面困境，亟待得到解決以保護老技藝的傳承與發(fā)展。

（一） 畬族銀雕技藝傳承后繼乏人

畬族銀雕技藝從創(chuàng)作手法和制作工藝而言，工序繁瑣復雜，完成一件作品，經歷圖稿設計、打樣成型、熔銀成胚胎、鏨刻鍛造、雕形焊接、鑲嵌修正、清潔拋光等步驟，在老一輩工匠師傅的影響下，制作工藝要求頗高，工藝要求精良，工作環(huán)境艱苦，耗費工時長，在現代社會發(fā)展飛速的當下，很少有年輕人主動愿意接受并從事這項工作，更多的傳統(tǒng)銀雕工藝是滿足對工藝的極致追求，缺乏個性化的審美情趣，工作趣味性減弱，完成起來枯燥且辛苦，使得此項傳統(tǒng)古老的工藝面臨著后繼乏人的困境。

（二）畬族銀雕民族文化內涵弱化

閩東畬族銀雕技藝，從藝術的角度分析，包含多方面的傳統(tǒng)紋樣圖騰，常見的有花鳥魚蟲、龍鳳祥云等具有中國傳統(tǒng)美學和吉祥寓意的圖案紋樣，在此基礎上，工匠師傅的創(chuàng)作手法和表現形式也具有一定的局限性，整體的銀雕工藝造型偏具象、對于傳統(tǒng)意象的形式表達缺乏想象力，元素的運用比較單一。另外，外來的現代元素沖擊了傳統(tǒng)元素，畬族族人所供養(yǎng)的圖騰是民族遠古信仰、自然觀念、先祖崇拜相互關聯，彼此之間構成一種和諧的對話形式的體現，卻在現代首飾的變革下，弱化了產品本身的民族文化內涵。

三、產學研結構模式下的閩東畬族銀雕解決路徑

（一）加強高校產學研一體化的實訓工作室，改善后繼乏人的現象

在任何一個行業(yè)中，人才都是企業(yè)的生命源，是保證一個企業(yè)的發(fā)展的核心力量，尤其對于一個擁有非遺傳承技藝的傳統(tǒng)企業(yè)，復合型人才更是宣傳企業(yè)文化，把握企業(yè)成功核心的關鍵。高校是孵化人才、培養(yǎng)人才的搖籃，國內各大藝術院校以培養(yǎng)富有傳統(tǒng)文化思想，同時具有國際性前瞻性視野的綜合性人才為目標，為社會企業(yè)輸送了大批人才。長期以來，閩東畬族銀雕技藝在制作方面存在著技藝方面功效低、操作困難且耗時長的問題。在畬族銀雕被列入非物質文化遺產保護項目后，隨著老一輩工匠的不斷謝世，境況更是不容樂觀，面臨著傳承無主的嚴峻挑戰(zhàn)，使得保護、搶救閩東畬族銀雕的歷史性任務迫在眉睫。

2017年6月27日，由福建省文化廳主辦，福州大學承辦的中國非遺傳承人群研修研習培訓計劃，福建省第三期銀飾與金屬鍛造工藝培訓班在福州大學廈門工藝美術學院鼓浪嶼校區(qū)順利開班。這是一次很好的產學研結構模式的具體實踐，依托高校的學術和教學資源，著眼于文化部提供非物質文化遺產的平臺，開展傳統(tǒng)工藝的研習、多形式的研討式交流，提高產業(yè)的文化自信力，在秉承傳統(tǒng)文化的基礎上，為企業(yè)解決存在的問題。同時，推動相關高校和企業(yè)之間的合作，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，更好地發(fā)揮文化傳承性和創(chuàng)新性功能，對保護傳承閩東畬族銀雕的傳統(tǒng)技藝，使得企業(yè)后續(xù)人才輸送問題實現多元化選擇，在產學研結構模式中起到積極的作用。

圖1 （元）朱碧山 銀雕《銀槎杯》

圖2 林仕元 銀雕《魚躍吹笛》

（二）增強畬族銀雕工藝的民族文化內涵，豐富其審美情趣的創(chuàng)作手法

閩東畬族銀雕藝術，是融匯民族情懷與精神意旨的物質形式。它傳承著畬族的文化，兼具鮮明的實用性和裝飾性，是記錄一個民族悠久歷史的載體。其構圖、裝飾元素、塑造手法在傳統(tǒng)形式的基礎之上，恰當地融合了當代社會的審美意識，鮮明的象征性寓意和含蓄的東方風致，對既有的形式美法則進行了無限的延展。筆者希望在持續(xù)探索實踐的過程之中，深層次地拓展銀材的表現力，在汲取畬族文化和其他各民族文化精華的同時，繼續(xù)增添銀雕藝術的表現語言和形式張力，使其煥發(fā)出具有新穎的時代感和永恒溫存的質感，并為人們的日常生活帶來持續(xù)性的審美愉悅和精神享受。

（三）以企業(yè)為主導，提高產學研合作效率，發(fā)展產品的文化價值和經濟價值

閩東畬族銀雕技藝存在原始性、復制性、滯后性的問題，以“珍華堂”為例，企業(yè)雖為畬族銀雕技藝的代表傳承產業(yè)基地，擁有民族特色濃厚、技藝精湛的銀雕作品不勝枚舉，其中不乏精品，如入選上海世博會的“鳳冠”、非物質文化遺產博覽苑上展出的“金陵十三釵”。探究作品本身，不難發(fā)現企業(yè)在產品研發(fā)程度缺乏創(chuàng)新，原創(chuàng)性薄弱，整體處于初級模仿、加工、復制的低水平制造環(huán)節(jié)，銀雕技藝存在嚴重的創(chuàng)新性滯后等問題，阻礙了企業(yè)的產品革新，很難適應當下的新興市場產品的需求。

從產品的文化和經濟價值出發(fā)，加強設計的研發(fā)團隊建設，采用新的尖端科技處理傳統(tǒng)銀雕技藝中的創(chuàng)新問題，使得藝術得到升華，科技與藝術達到協調和統(tǒng)一， 賦予銀飾全新的設計理念和更多的生命力。國家級非遺項目代表傳承人林仕元也明確表示，整個畬族銀雕產業(yè)還是缺乏真正有文化的從業(yè)者，工藝美術需要高素質人才，目前企業(yè)整體團隊文化程度低，發(fā)展受限，要培養(yǎng)年輕一代的傳承技藝，必須要培養(yǎng)具有高水平文化知識的人才，才能創(chuàng)造出更好的作品。藝術類院校以培養(yǎng)創(chuàng)新型、實驗型人才為目標，成立獨立門類實驗室、工作室，服務于社會企業(yè)；以市場需求為導向，制定完善的工作標準和課程體系，加強工作室的一體化建設；高校教師在傳授理論知識之余，鼓勵、引導學生參與相關課題研究；企業(yè)以自身產品研發(fā)的具體要求為任務，組織策劃符合企業(yè)發(fā)展需求的設計競賽，落實到具體的高校與企業(yè)的合作項目，理論結合實際，形成開放性產學研一體化的育人環(huán)境?，F代的銀飾品有了更多的表現形式，在制作工藝和材料處理方式上有了新的突破，必須努力改變工藝隊伍后繼乏人的現狀；密切關注國內外流行趨勢，通過建設人才教育與培訓基地，與來自全國各地的銀飾匠師開展廣泛交流，搭建銀飾工藝的展示交流平臺；凝聚強大的設計研發(fā)團隊，鼓勵匠師們大膽創(chuàng)新，不斷改進制作工藝，從而提高閩東畬族整體銀雕的研發(fā)水平。