葉培貴

30多年的書法復興之路，風騷迭起，俊彥輩出，各種字體均涌現(xiàn)了諸多為世人所矚目的代表性書家。小楷毫不例外地煥發(fā)了巨大的活力，投稿和入選數(shù)量在歷次重要展覽中一直居高不下。而在這個領域持續(xù)不斷地精耕細作，構(gòu)建自家風格，并終于成為領軍人物的，明臣兄是當之無愧的重要一員。

我與明臣兄交往有年，雖然謀面機會不多，但他洵洵儒雅的君子氣度，使人一見即心生親近，并且很容易由人及書而聯(lián)想起他的小楷。這給我很深的印象。

李鐸先生說：“書道無涯，生命有限，一個人一生能對一兩種書體深究細研，做出成就，亦殊為不易?！?言雖至簡而意契大道?！皶罒o涯，生命有限”，雖曰自古已然，卻是于今尤甚！現(xiàn)代科技用快節(jié)奏替換了慢生活，知識爆炸，范本流溢，汗牛充棟的古代各色書跡，借助現(xiàn)代印刷和信息技術(shù)，充斥于每個愛好者的書房乃至手機屏幕，“得古刻數(shù)行，專心而學之” 難以見到了，而以展覽為中心的現(xiàn)代書法活動進一步激蕩了這種大潮，它更期待的是“日新月異”而非“日積月累”。在此背景下，肯于數(shù)十年如一日孜孜以求、沉潛專力于小楷的明臣兄，就顯得十分引人注目。

明臣兄意識到了時代變化帶來的難題，認為“科學技術(shù)的發(fā)展和考古的深入，書法的傳統(tǒng)在不斷地擴大”，使技法體系“也隨之擴大”，與此同時，“書法的實用功能的缺失”又使我們減少了“古人那樣的技法訓練的可能”。這種狀況導致“我們對于技法的研究不是多了，而是少了，對技法的錘煉不是過分了，而是欠缺深入的成分”，甚至“只是表面上的追求”。

明臣兄更意識到了小楷與其他字體相比的特殊性。小楷是書法藝術(shù)中非常重要的一個門類，有著深厚的歷史傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)，生成于魏晉時期，鐘王為其標志，太傅的古樸、右軍的中和、大令的俊逸，都是絕代佳品。此后綿延不絕，代有作手，元明時期，名家尤夥，趙松雪的雅正、祝枝山的沖融、文衡山的精勁、王雅宜的超佚、黃石齋的跌宕，都足以繼武前賢，開張后昆。清代雖有館閣約束，也沒有扼盡生機，甚至還有振起，如何子貞的拗峭。

小楷對功力的要求較其他體式更顯著一些，正如明臣兄所言：“小楷因其字形較小，人們觀賞作品時往往迫而察之，故對用筆的精到細膩要求更高。”他明確反對當前小楷創(chuàng)作的兩大誤區(qū)，一是隨意化、粗糙化；二是重形貌、輕神采。 同樣是因為字形較小等原因，小楷在展覽競賽中也不易震撼展廳、一鳴驚人。因此，當代小楷在展覽中呈現(xiàn)特別的景象：一方面投稿數(shù)量巨大，另一方面有創(chuàng)造性的風格卻并不多見。原因或許是，磨練功力本身占據(jù)了太多時間，與此同時，小楷在蠅頭大小的空間中，留給藝術(shù)家的創(chuàng)造余地并不寬綽——例如，當代書法的重要創(chuàng)新手段之一的墨法，就較難以在小楷中大幅度地發(fā)揮。

在對時代特點和字體特殊性有如此清晰認識的前提下，仍然選擇小楷作為主攻方向，明臣兄顯示了巨大的勇氣和堅卓的毅力。能夠從千軍萬馬中走出自己的道路，成為當下小楷書法的代表性人物之一，他的付出是可想而知的。“往往需要積十年、數(shù)十年之功才能稍顯個人面貌”，這句話，與其說是在勸告讀者不可“妄取捷徑”，不如說是他的自況。若無超越常人的艱苦磨礪，他作品中那“得古法之妙而又如入我意、我法、我情、我趣” 的高超技術(shù)，是斷斷不可能實現(xiàn)的。

但藝術(shù)不僅是技術(shù)，還需要獨到的識見、修養(yǎng)和創(chuàng)造能力。李剛田先生由社會分工切入，指出當代書壇的一個現(xiàn)象，“理論研究與具體技術(shù)實踐的社會性分工在其他領域和文藝門類中已很普遍，在當下書界也有所表現(xiàn)”，而明臣兄的《小楷叢稿》“填補了書法專業(yè)的一項空白”，“通過對小楷的深入考察研究體現(xiàn)出其深刻的思辨能力，展示出其綜合的修養(yǎng)”?！缎】瑓哺濉飞婕傲诵】瑲v史、技法、臨習、創(chuàng)作等各個方面，展示了明臣兄高遠的藝術(shù)追求：“楷書有其獨立的審美標準、藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法。就審美標準來討論，竊以為，應具有端嚴之風、正大之象、廟堂之氣……其小字宜沉靜高古、蕭散簡遠、飄然靈動?！?他將自己心目中的小楷格調(diào)提煉為五個方面——“沉靜”“高古”“精嚴”“峻朗”“個性”。

這樣的見地，從根本上決定了明臣兄小楷的特色。對照作品，我們完全可以說，明臣兄的實踐完全達到了他自己的理論期許和審美主張！他從歷代經(jīng)典中提取凝聚了一種從容淡定、清澈澄明的氣質(zhì)，以精準而閑靜的筆法、嚴密而寬綽的結(jié)構(gòu)，優(yōu)雅地在宣紙上呈現(xiàn)不凡的大氣象，絕無叉手蹙腳的夸張變形和亂頭粗服的任性做作。

然而，見地還不是終點。小楷對于明臣兄而言，“最終是人的確立”。 他在小楷領域的識見和藝術(shù)創(chuàng)造，從根本上緣于內(nèi)心的澄明。這種澄明，使他超越了時代的躁動之氣。當他說出“要從（小楷）作品的簡遠寧靜之中，能感受到作者的儀態(tài)心聲，因為這種寧靜不僅出自于手，更是發(fā)乎于心的”時，我們感受到的，已然不是點畫，不是結(jié)構(gòu)，不是章法，甚至依然不是字的氣象，而毋寧說是他的心象！我認為，如此心象，才是使明臣兄的小楷能夠輝煥于楮箋的根柢所在。

注釋：

①李鐸：《序一·學以德養(yǎng)，藝貴專精》，見楊明臣《小楷叢稿》，第4頁，藍天出版社，2012年9月第1版。

②趙孟頫：《定武蘭亭跋》，見趙孟頫著、黃天美點校《松雪齋集》，第311頁，西泠印社出版社，2010年8月第1版。

③楊明臣：《關于當代書法的學術(shù)性思考》，同注①，第94頁。

④楊明臣：《小楷用筆管見》，同注○1，第84、85頁。

⑤楊明臣：《小楷的格調(diào)》，同注○1，第80、81頁。

⑥李剛田：《序二·知行合一的楊明臣〈小楷叢稿〉》，同注○1，第6、8頁。

⑦楊明臣：《呼喚楷書的春天》，同注○1，第86頁。

⑧同注⑤，第78-81頁。

⑨同注③，第96頁。endprint