羅文云

要研究和開發(fā)鄉(xiāng)土歷史、編寫鄉(xiāng)土歷史教材和開展鄉(xiāng)土歷史的教學，首先就要界定鄉(xiāng)土歷史的范圍，否則的話一切就無法進行了。那么這時就要從實際出發(fā)，從可行性方面考慮，來確定鄉(xiāng)土歷史的范圍。金相成在《歷史教育學》一書中指出：“作為學校教育的鄉(xiāng)土范圍，除應考慮到方便實踐和顧及地理上行政區(qū)域范圍以外，也要考慮到方便實踐和顧及實效這兩個不容忽視的重要方面。因為只有方便實踐，才能改變以往歷史教學中存在的理論脫離實際的缺陷，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土歷史教育的作用，較好地激發(fā)起學生的學習興趣和進行實地考察調(diào)查的積極性，使他們在認識鄉(xiāng)土、熱愛鄉(xiāng)土和立志建設鄉(xiāng)土的現(xiàn)實生活教育中，得到智能的發(fā)展和愛國主義思想的熏陶。”（張指輝.結(jié)合鄉(xiāng)土歷史在歷史教學中對學生進行愛國主義教育[J].青年文學家，2013（08）：35-38.）“一般來說，農(nóng)村可以縣為主；邊遠地區(qū)和條件困難的地區(qū)可以地或省級范圍編寫鄉(xiāng)土歷史教材，在此基礎上酌情編寫縣級鄉(xiāng)土歷史教材；城市地區(qū)可以城區(qū)為主，或以市中心區(qū)為一鄉(xiāng)土區(qū)域，其它近郊包括縣，可自成為一個鄉(xiāng)土區(qū)域?！保嬛緩?開展鄉(xiāng)土歷史教學，培養(yǎng)學生主體參與意識[J].中小學心理健康教育，2012（19）：11-15.）

（一）鄉(xiāng)土歷史資源的分類依據(jù)

基于歷史鄉(xiāng)土資源內(nèi)容的廣泛性，在實踐過程中，使我們在采集整理鄉(xiāng)土地理資源時方向明確，思路清晰，少走彎路，抓住重點，提高效率就要把各類鄉(xiāng)土資源進行新的分類，以便更好地認開發(fā)和利用它們。

1.按照資源的呈現(xiàn)形式進行分類

（1）文字的歷史鄉(xiāng)土資源。這是指通過文字的形式，為我們的歷史課程提供鄉(xiāng)土教育內(nèi)容的資源都可以劃入文字歷史鄉(xiāng)土資源的范圍。

（2）非文字的歷史鄉(xiāng)土資源。非文字的鄉(xiāng)土資源是指以活動或?qū)嵨锏姆绞竭\用于歷史教育中的歷史鄉(xiāng)土課程資源，包括博物館、檔案館、歷史遺址、歷史文物等。

（3）數(shù)字化的歷史鄉(xiāng)土資源。建立在網(wǎng)絡技術和信息技術基礎上的數(shù)字化的歷史鄉(xiāng)土資源是指以電子網(wǎng)絡為平臺從而為歷史教育提供的歷史鄉(xiāng)土資源。

2.按照課本進行分類

按照課本可以分為：從屬于必修一的資源、從屬于必修二的資源、從屬于必修三的資源、從屬于選修的資源。該分類法有利于緊跟教學進度靈活運用所采資源，是操作性較強的分類法。

（二）貴陽鄉(xiāng)土歷史資源的類型

通過指導學生閱讀貴陽地方文獻和與貴陽相關的歷史書籍，如《貴州通史》《貴陽府志》《貴陽名勝古跡》《貴州世居民族節(jié)日民俗研究》《愛我貴陽》等。使學生對貴陽的歷史沿革、文物古跡、風土民俗等有一定的了解，從中培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)歷史、探索歷史的學習興趣，也能培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國情感態(tài)度、價值觀的教育。

1.歷史沿革

歷史沿革是鄉(xiāng)土歷史的主要記載形式，能夠使學生直面了解當?shù)厮l(fā)生的歷史事件，系統(tǒng)地了解貴陽在歷史長河中的發(fā)展進程。一般歷史沿革在鄉(xiāng)土歷史中是教材中最多的，也是鄉(xiāng)土歷史教學中最首要了解的。我們可以按《中學歷史課程標準》的形式來制定《貴陽鄉(xiāng)土歷史課程標準》，使學生大概的了解貴陽鄉(xiāng)土歷史。

（1）古代社會的貴陽：通過閱讀相關貴陽歷史書籍，讓學生了解在春秋時期，今天的貴陽屬柯國轄地，戰(zhàn)國時屬夜郎國范圍；了解貴陽名稱的來源，如貴陽之名，源于貴州之陽，萌芽于宋元，明初始見于《明太祖實錄》，明中后期逐步演變?yōu)樾姓^(qū)劃名稱；了解貴陽的土司制度，如貴州四大土司之一貴陽水東土司宋氏等；了解長期以來封建王朝在貴州推行的“土流并治”政策及對貴州的影響；了解貴陽古代社會出現(xiàn)過的名人及他們的事跡，如參與編撰過《康熙字典》的周漁璜、大魁天下的狀元趙以炯，以及著名詩人有明萬歷初年的謝三秀和清朝的吳中藩等，以此激發(fā)學生努力學習，為家鄉(xiāng)增光的熱情。

（2）近代社會的貴陽：通過閱讀相關歷史文獻，讓學生了解在民國3年（1914年）廢貴陽府設貴陽縣，民國30年（1941年）7月1日，撤貴陽縣設貴陽市，另置貴筑縣駐花溪，直至解放時未變動。（何仁仲.貴州通史[M].北京：當代中國出版社（第四版），2002：3-60.）了解清朝統(tǒng)治末期的貴陽歷史，如反抗外來侵略和本國統(tǒng)治壓迫的貴州三教案的貴陽教案、響應咸同農(nóng)民起義的貴陽農(nóng)民的起義，理解起義沉重打擊了清政府在貴州的統(tǒng)治；了解軍閥統(tǒng)治時期的貴陽歷史，了解辛亥革命時期的貴陽歷史，如貴陽的“五四”愛國運動；了解國民黨統(tǒng)治時期的貴陽歷史，如貴陽人民的抗日救國運動；了解在抗戰(zhàn)時期貴陽教育發(fā)展迅速，如1937年冬上海私立大夏大學遷來貴陽，以及貴州大學、貴陽師范學院的建立等；培養(yǎng)學生通過對中國近代史學習，分析近代貴陽經(jīng)濟、教育發(fā)展的原因，培養(yǎng)學生分析歷史問題的能力；通過了解貴陽人民反封建反侵略的歷史，激發(fā)學生愛國、愛家鄉(xiāng)的情感。

（3）當代社會的貴陽：了解1949年11月15日貴陽解放，11月23日成立貴陽市人民政府；了解建設中貴陽的經(jīng)濟、文化教育事業(yè)的發(fā)展；了解貴陽交通運輸?shù)陌l(fā)展。通過對貴陽歷史沿革的了解，讓學生感悟貴陽城市的變遷，社會的進步，激發(fā)學生學習的熱情。

2.文物古跡

在過程與方法上，可以通過引導學生調(diào)查貴陽文物古跡。文物古跡是鄉(xiāng)土歷史教學課本的最好驗證，遺留下來的文物古跡能夠使學生更好地理解歷史。在鄉(xiāng)土歷史教學中組織學生進行文物古跡的參觀，是最為有效的實踐活動，既能調(diào)動學生學習鄉(xiāng)土歷史的積極性，又能促進對文物古跡的保護宣傳。貴陽歷史悠久，而且文物古跡也保存得比較完整，指導學生聯(lián)系古文獻了解貴陽歷史文物古跡，也可以通過實地探訪文物古跡，讓學生理解貴陽的政治文化、經(jīng)濟、宗教、建筑的發(fā)展，培養(yǎng)學生實際探究能力和學習歷史的興趣。比如，可以引導學生調(diào)查比較出名的甲秀樓和青巖古鎮(zhèn)等。

①甲秀樓：歷時四百年的地標。甲秀樓在貴陽市城南的南明河上，以河中一塊巨石為基而建，始建于明萬歷年間，是當時的貴州巡撫江東之最先昌導修建甲秀樓的。他很重視貴州的文化教育，希望通過建此樓激勵人們努力學習，使貴陽“科甲挺秀”，人才輩出。endprint

②青巖古鎮(zhèn)：貴州省著名的歷史文化名鎮(zhèn)。青巖古鎮(zhèn)形成于明洪武年間，歷明清兩代，迄今6百余年；歷史悠久，人文薈萃，文化氛圍極為濃郁；因附近多青色巖峰而得名，古為屯田駐兵之地；位于貴陽市南郊，距市區(qū)約29公里，距花溪南12公里處。

③陽明祠——“知行合一”。

陽明祠是貴州人為了紀念明代著名的心學的創(chuàng)始人王守仁（字伯安，號陽明）為貴州教育做出的貢獻而建立的祠堂；位于今天的貴陽城東扶風山麓，開始建于清朝嘉慶十九年（1814年）；包括扶風寺、尹道真祠、陽明祠三部分古建筑。

通過了解貴陽近代的一些歷史古跡，知道貴陽人民反封建、反侵略的英雄事跡和革命英雄主義精神！比如，達德書院的紅色往事，通過參觀達德書院了解在新文化運動和五四運動時期，馬克思主義在貴陽的傳播等。再如，息烽集中營、息烽紅軍墓、位于云巖區(qū)的林青同志就義處和位于貴陽黔靈山麒麟洞，這里曾經(jīng)軟禁過西安事變的發(fā)動者張學良、楊虎城。這些遺址可以讓學生身臨其境地感受歷史、感受今天幸福生活的不易，激發(fā)學生學習的熱情，培養(yǎng)學生愛國的精神。老師也可用教學課件給學生講解，比如講息烽集中營時，可以出示教學課件，讓學生息烽集中營建立的背景。

3.風土民俗

貴陽也是一個多民族的地方，在校的學生中有不少是少數(shù)民族，而風土民俗在歷史教學中是最容易被忽視的部分，且不易被文字記錄，但在鄉(xiāng)土歷史教學中恰好能夠彌補這部分的不足。風土民俗是世代相傳的，具有地方特色，在歷史長河中重要的一部分，而在鄉(xiāng)土歷史教學中可以實地取材，組織學生參加民俗節(jié)日活動等，能夠豐富學生的課余活動，還能夠傳承當?shù)氐娘L土民俗。

例如，在民族節(jié)日、集會期間及農(nóng)閑時節(jié)，農(nóng)村要開展賽歌、賽馬、斗牛、演地戲、跳蘆笙舞等極富特色的貴州民族民間傳統(tǒng)文化體育活動。如果參加這些民族節(jié)日的話，一定能感受到黔地少數(shù)民族的濃郁風情。一些民族服飾、節(jié)日也可以通過網(wǎng)絡傳媒等讓學生了解他們所處的地域的風土民俗。（楊昌儒，陳玉平.貴州世居民族節(jié)日民俗研究[M].北京：民族出版社；2009：61-240.）

又如，讓學生了解貴陽是一個以漢族為主體多民族聚居的城市，其中布依族和苗族是貴陽少數(shù)民族人口中最多的兩個民族。

通過文獻、網(wǎng)絡傳媒、實地走訪等方式，了解貴陽各民族的風土民俗了解布依族、苗族的服飾；了解貴陽地區(qū)的少數(shù)民族，除過春節(jié)、端陽、中秋等節(jié)日與漢族相同外，還有許多本民族自己的節(jié)日，如布依族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有跳年和“三月三”“六月六”“九月九”，苗族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有蘆笙節(jié)、跳場、“四月八”、苗年等，其中苗族的節(jié)日最多。

首先，可以讓學生自己去收集各少數(shù)民族的各種資料，比如可以調(diào)查班上少數(shù)民族的同學，也可以利用假期去少數(shù)民族村寨旅游等，培養(yǎng)學生實地考察的能力，而這些多彩的民族文化也豐富了學生的生活，開闊了他們的眼界，培養(yǎng)了他們對民族文化的弘揚與傳承。

可以專門講述某一個少數(shù)民族的節(jié)日，如通過視頻、圖片給學生描述花溪高坡苗族的服飾以及他們的節(jié)日。在貴陽市花溪高坡鄉(xiāng)云頂草場，每當?shù)搅酥袊r(nóng)歷的四月八，成百上千的身著盛裝的苗族同胞會聚集在這里載歌載舞，歡慶他們的傳統(tǒng)節(jié)日。他們跳起蘆笙舞、斗雞舞、爬桿舞等，耍起板凳龍，在這重要的節(jié)日展示自己。“四月八”是為了紀念苗族同胞的英雄亞努而舉辦的活動，又稱“亞努節(jié)”。在此可以讓苗族學生講述亞努的故事。

其次，也可以讓學生收集各少數(shù)民族的服飾，比如布依族的服飾，了解布依族男孩、女孩、婦女、老人等服飾，知道他們在不同的年齡段有不同的服飾，而且顏色、款式都是不一樣的，從而加強學生對我省少數(shù)民族的了解。

例如，在服飾文化上，布依族的服飾頗具特色。布依族婦女大部分穿右衽大襟衣、寬口褲，飾以花邊和欄桿，盤發(fā)辯于頭頂，包頭巾，胸前戴圍腰及銀飾。

又如，少數(shù)民族的頭飾也是婚姻狀況的反映。未婚者，一般用紅色、藍色、青色毛線扎頭。頭繩下垂表示已經(jīng)許配；頭繩盤在頭上表示已經(jīng)訂婚；頭發(fā)梳為餅狀，表示已經(jīng)結(jié)婚。

最后，讓學生知道：不同的民族其服飾的傳承往往與民族歷史文化有密切關系，既體現(xiàn)了不同的民族風格，也凝結(jié)了少數(shù)民族的文化與智慧，成為識別少數(shù)民族最直觀的方法。

鄉(xiāng)土歷史教學是一種課程資源的開發(fā)，能夠促進教學三維目標的達成。首先，貴陽鄉(xiāng)土歷史資源能夠促進學生知識和技能的豐富。由于現(xiàn)階段貴陽城鄉(xiāng)結(jié)合部中學的學生在歷史基礎知識與學習能力方面表現(xiàn)較差，而鄉(xiāng)土歷史資源的開發(fā)能夠豐富其對歷史知識的了解，通過身邊的鄉(xiāng)土歷史資源提升學生自學的能力。其次，是能夠增加歷史課程的過程與方法。由于鄉(xiāng)土歷史資源更為貼近學生的生活，尤其是城鄉(xiāng)結(jié)合部地區(qū)保留了大量的鄉(xiāng)土歷史資源，能夠讓學生在體驗中進行學習，并在學習中學會合作與探索。最后，能夠?qū)W生產(chǎn)生長遠的影響，形成正確的情感態(tài)度與價值觀。學習貴陽鄉(xiāng)土歷史能夠加強學生對故鄉(xiāng)的熱愛，產(chǎn)生可持續(xù)發(fā)展的價值觀。endprint