張欣

本文以方城石猴為例，研究民間信仰與民間視覺(jué)傳達(dá)造型要素的關(guān)系，將重點(diǎn)放在從方城石猴的創(chuàng)作群體出發(fā)，將方城石猴這一民間視覺(jué)傳達(dá)造型藝術(shù)置于民間大眾的信仰體系中給予論述，試圖從一個(gè)相對(duì)全新的角度做出相對(duì)全面和系統(tǒng)的論述。

方城石猴別稱畫(huà)石猴，是一種傳統(tǒng)的石雕藝術(shù)品，它起源于宋代，鼎盛于明清，在民間已有1000多年的歷史。方城石猴產(chǎn)生于河南省南陽(yáng)市的方城縣獨(dú)樹(shù)鎮(zhèn)硯山鋪村。藝人工匠采用離該村10多里一道崗坡特產(chǎn)的“花石”為主材，以猴子的造型為視覺(jué)傳達(dá)元素進(jìn)行雕刻，然后用黑、紅、綠、黃等各色鮮艷的顏料涂抹暈染勾畫(huà)于雕刻的石猴之上，所以又叫做“畫(huà)石猴”。方城石猴體量叫小巧，高約三至五厘米，方便攜帶，具有濃郁的民間造型藝術(shù)特色。方城石猴有50多種樣式，繼承了宋代雕刻技藝，粗獷、簡(jiǎn)潔、線條感強(qiáng)。這些石猴形態(tài)多樣，有單猴、母子猴、猴背猴、豬背猴、豬八戒背猴等等。在2008年6月，南陽(yáng)方城石猴被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因?yàn)榕c“時(shí)候”諧音，寓意“好運(yùn)氣”，故而備受當(dāng)?shù)厝思坝慰蛡兊南矏?ài)。

民間視覺(jué)傳達(dá)造型藝術(shù)的創(chuàng)造來(lái)自于“意象”，不拘泥于真實(shí)的視點(diǎn)、科學(xué)的比例和透視以及客觀色彩學(xué)理論，而根據(jù)主觀愿望和理想以及對(duì)大千世界物象的理解，并超越表象和跨越時(shí)空，對(duì)物象進(jìn)行自由創(chuàng)造和任意組合。實(shí)際上，中國(guó)本原哲學(xué)的觀念體系始終貫徹于民間視覺(jué)傳達(dá)造型藝術(shù)體系之中。靳之林先生在《綿綿瓜瓞》中提到：七十年代他在陜北洛川垣上參加農(nóng)村婚禮時(shí)，第一次看到了女方給男方送的兩尺多長(zhǎng)的大面花（被當(dāng)?shù)厝朔Q為混沌）。其形狀大概就是：兩個(gè)卷曲紋相和的圓體上面被民間藝人捏滿了“魚(yú)戲蓮”、“鳳凰戲牡丹”的圖案，以此寓意男女合巹?；煦鐒澐株庩?yáng)，陰陽(yáng)相合化生萬(wàn)物，萬(wàn)物生生不息的樸素生命觀，是中國(guó)本原哲學(xué)的最核心思想。方城石猴的生育繁衍主題就是這種本源哲學(xué)的寓意和體現(xiàn)。

方城石猴被有關(guān)研究者發(fā)現(xiàn)是近幾年的事情，所以研究和論述方城石猴的文章只是鳳毛鱗角。應(yīng)該說(shuō)學(xué)術(shù)界對(duì)方城石猴的研究還只是起步和摸索階段，以往的研究成果并不多，甚至可以說(shuō)幾乎沒(méi)有。實(shí)際上，民間視覺(jué)傳達(dá)造型藝術(shù)是在信仰習(xí)俗中產(chǎn)生發(fā)展并傳承演變的，“受民俗心態(tài)的制約和影響，民間視覺(jué)傳達(dá)造型藝術(shù)的諸多特征總是要反映出很深的民俗意識(shí)，透過(guò)民俗文化的心理深層，觀察和分析民間美術(shù)造型的內(nèi)蘊(yùn)和外形，均可找到必然的內(nèi)在聯(lián)系。

民間視覺(jué)傳達(dá)造型藝術(shù)的各種形式孕育于人民的生產(chǎn)、生活——即民俗活動(dòng)之中，民間美術(shù)造型的產(chǎn)生和發(fā)展往往要受到“實(shí)用價(jià)值”與“審美價(jià)值”的雙重制約，在某種意義上說(shuō)，實(shí)用價(jià)值的制約表現(xiàn)得更為突出。民間視覺(jué)傳達(dá)造型藝術(shù)作品的特殊之處，在于內(nèi)容、藝術(shù)形式、制作技術(shù)這一因素跟物品實(shí)際用途是有機(jī)地聯(lián)系著的。

首先，方城石猴造型的實(shí)用性表現(xiàn)在其作為玩具的功能上。作為一種民間玩具，方城石猴造型功能顯而易見(jiàn)，娛樂(lè)、教化、認(rèn)知，表現(xiàn)出的是人文知識(shí)和人生理想，同時(shí)，它也使人接觸到一種潛移默化的教育。

其次，方城小石猴還有一個(gè)重要的實(shí)用價(jià)值就是它獨(dú)特的藥用價(jià)值。制作石猴的原材料——花石，有消炎、祛痛的功能，還有很好的止血作用，被稱為止血石。過(guò)去，由于醫(yī)療條件欠發(fā)達(dá)，人們被碰傷后，（尤其是紅傷）就用小刀刮一下石猴，這樣從石猴身上脫落下的石粉正好撒在傷口上，其治療效果十分明顯。這種做法也成了當(dāng)?shù)孛癖姷纳畛ＷR(shí)，因此，每當(dāng)“送時(shí)候”的節(jié)令過(guò)后，方城石猴就與家中其他的常用藥物放在一起，以作藥用。

再次，因與“好時(shí)候”（諧音），方城石猴是被當(dāng)?shù)厝俗鳛槠砀＜{祥的護(hù)身符使用。廟會(huì)上人們都爭(zhēng)相購(gòu)買，除自己使用外，還作為禮物贈(zèng)送給親朋好友，意為贈(zèng)送“好時(shí)候”，渴望能給大家?guī)?lái)好運(yùn)?！皢魏铩保⒁馐恰白鎺煼夂睢?；“母猴背小猴”，寓意是“輩輩封侯”。它獨(dú)特的造型和吉祥的諧音，使得它譽(yù)滿中原，長(zhǎng)久不衰。當(dāng)?shù)厝藗兎昴赀^(guò)節(jié)便以此為吉祥物讓孩子佩戴。民眾買一只小石猴的目的很明確：一來(lái)可以在田間地頭帶著它，二來(lái)則是希望時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，好運(yùn)常相伴，美好的日子幸福永遠(yuǎn)。民眾們現(xiàn)實(shí)生活中不容易得到某種滿足或需求，或者是害怕已經(jīng)得到的美好之物轉(zhuǎn)瞬即逝，因此這些需求和恐懼就常常在民俗中得到某種補(bǔ)償，即一種精神上的補(bǔ)償。對(duì)于世代面朝黃土、背靠天的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，他們最本質(zhì)也是最美好的愿望就是過(guò)上好日子，奔個(gè)好前程，因此他們?cè)敢饨柚⌒〉氖飦?lái)表明樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，表達(dá)對(duì)幸福生活的祈盼。鄉(xiāng)民們就將一切美好和幸福寄托在猴子造型上，在猴子造型之上找到了落腳點(diǎn)。