文 劉朝暉 李雯雯

打造運(yùn)河文化帶，杭州能做什么？

文 劉朝暉 李雯雯

↑ 武林問(wèn)渡（光影/攝）

2017年2月24日，習(xí)近平總書記在視察北京通州時(shí)，對(duì)深入挖掘以大運(yùn)河為核心的歷史文化資源，保護(hù)大運(yùn)河生態(tài)環(huán)境等問(wèn)題做出重要指示，強(qiáng)調(diào)保護(hù)大運(yùn)河是運(yùn)河沿線所有地區(qū)的共同責(zé)任。

目前，杭州及運(yùn)河沿岸各城市都在積極響應(yīng)號(hào)召，一方面，以高度的政治責(zé)任感和歷史使命感推動(dòng)大運(yùn)河文化帶建設(shè)，另一方面，結(jié)合自己的特點(diǎn)，深入挖掘大運(yùn)河文化帶的豐富內(nèi)涵，通過(guò)推進(jìn)大運(yùn)河文化帶保護(hù)、傳承和利用，完善其功能并賦予其新的價(jià)值或新的使命擔(dān)當(dāng)。

走在運(yùn)河文化帶建設(shè)前端的杭州如何做，又能做些什么呢？

其他世界運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐借鑒

截至2014年5月，中國(guó)大運(yùn)河申遺成功之前，《世界遺產(chǎn)名錄》中共有五處運(yùn)河遺產(chǎn)，都修建于17-19世紀(jì)。它們分別是法國(guó)的米迪運(yùn)河、比利時(shí)的中央運(yùn)河、加拿大的里多運(yùn)河、英國(guó)的旁特斯沃泰水道橋與運(yùn)河和荷蘭的17世紀(jì)阿姆斯特丹運(yùn)河環(huán)形區(qū)域。

國(guó)際上相似的運(yùn)河遺產(chǎn)是如何保護(hù)的呢？以英國(guó)的旁特斯沃泰水道橋與運(yùn)河為例，它位于威爾士東北部，全長(zhǎng)18公里，建于19世紀(jì)早期，在艱難的地理環(huán)境中開鑿，鑄鐵和鍛鐵工藝的應(yīng)用為水道橋?qū)崿F(xiàn)了輕盈而堅(jiān)固的橋拱，是工業(yè)革命時(shí)期土木工程技藝的典范。

現(xiàn)今，該地區(qū)開發(fā)了一條國(guó)家級(jí)步行線路，其由路橋、水道橋、牽引道等組成，串聯(lián)了馬蹄瀑布（Horseshoe Falls）、蘭戈倫橋河谷（Vale of Llangollen Bridge）、特雷沃盆地（Trevor Basin）和旁特斯沃泰水道橋（Pontcysylte Aqueduct）等相關(guān)遺產(chǎn)構(gòu)成要素。在遺址及緩沖區(qū)開展各種大型音樂(lè)、體育等休閑娛樂(lè)活動(dòng)，如國(guó)際音樂(lè)會(huì)、騎行及垂釣等活動(dòng)。原來(lái)服務(wù)于工業(yè)革命時(shí)期運(yùn)輸?shù)倪\(yùn)河遺產(chǎn)及緩沖區(qū)的場(chǎng)地，引入現(xiàn)代休閑活動(dòng)和國(guó)際活動(dòng)，將原來(lái)工業(yè)革命時(shí)期的物質(zhì)空間，轉(zhuǎn)變成了后工業(yè)文明時(shí)期的現(xiàn)代休閑娛樂(lè)和教育空間。這極大地促進(jìn)了遺產(chǎn)區(qū)與實(shí)踐主體的文化互動(dòng)，使游客既體驗(yàn)到現(xiàn)代文化的魅力，又通過(guò)運(yùn)河痕跡重新認(rèn)識(shí)和了解過(guò)去輝煌的歷史。

↑ 英國(guó)旁特斯沃泰水道橋與運(yùn)河案例圖釋

這種以可持續(xù)性的方式來(lái)管理遺產(chǎn)和緩沖區(qū)，從區(qū)域和全球的角度出發(fā)，保護(hù)、提高和呈現(xiàn)遺產(chǎn)的突出普遍價(jià)值，將運(yùn)河文化鑲嵌在人們的活動(dòng)中，賦予運(yùn)河新的教育和旅游功能，從而釋放全新的生命力的方法值得借鑒和學(xué)習(xí)。

本土遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐的反思

在杭州段運(yùn)河遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)、保護(hù)和發(fā)展的后申遺時(shí)代，我們必須立足于在本土遺產(chǎn)話語(yǔ)之上，找到其與當(dāng)代文明的契合點(diǎn)，賦予運(yùn)河新的生命力和活力。杭州是魅力古城，同時(shí)也是活力迸發(fā)、創(chuàng)意薈萃的時(shí)尚之城。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為杭州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“黃金產(chǎn)業(yè)”。

我們來(lái)反思杭州運(yùn)河的文化創(chuàng)意的“經(jīng)典之作”——富義倉(cāng)文創(chuàng)空間。富義倉(cāng)是杭州段6個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)之一，它見證了杭城漕運(yùn)文化的興衰和運(yùn)河文化的發(fā)展演變?，F(xiàn)今，它引入了對(duì)古運(yùn)河文化、富義倉(cāng)歷史文化及建筑風(fēng)格具有深度認(rèn)同感的創(chuàng)意企業(yè)，駐扎了韻和書院、趙氏工坊、九月公關(guān)、七瞳映畫等23家文創(chuàng)企業(yè)，涉及的范圍涵蓋了陶藝、木藝、茶文化、珠寶設(shè)計(jì)、影視表演和互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)。

今天的富義倉(cāng)，致力于打造文化、創(chuàng)意與旅游復(fù)合體，建設(shè)國(guó)際化、高端化、時(shí)尚化的創(chuàng)意空間，成為杭州頂尖的藝術(shù)文化交流平臺(tái)。通過(guò)定期舉辦各種讀書會(huì)、茶藝交流會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)、文藝晚會(huì)、公益活動(dòng)、吸引大量的居民和游客。人們?cè)谛蕾p糧倉(cāng)建筑之余，可捧一杯清茗，聆聽運(yùn)河故事，同時(shí)感受現(xiàn)代企業(yè)的活力與激情。可以說(shuō)，歷經(jīng)百年風(fēng)雨的富義倉(cāng)，已完成了其由“物資糧倉(cāng)”到“精神糧倉(cāng)”和“文化糧倉(cāng)”的華麗轉(zhuǎn)身。

由歷史的遺產(chǎn)的靜態(tài)的物質(zhì)空間，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的精神的動(dòng)態(tài)的文化平臺(tái)，富義倉(cāng)激活了運(yùn)河文化帶。盡管如此，我們通過(guò)富義倉(cāng)的案例依然可以反思到，杭州的古運(yùn)河文化“活化”尚有很大的提升和創(chuàng)造空間。

第一，社區(qū)參與不足。英國(guó)水道橋和運(yùn)河建設(shè)與周邊社區(qū)形成良好的互動(dòng)，民間組織活動(dòng)較多，在遺址及緩沖區(qū)每年定期舉辦世界性活動(dòng)，平時(shí)學(xué)校和社區(qū)會(huì)組織學(xué)生參與各種手工、競(jìng)猜等與運(yùn)河文化遺產(chǎn)相關(guān)的活動(dòng)，以寓教于樂(lè)的形式了解歷史遺產(chǎn)和文化。目前，富義倉(cāng)并沒有固定的大型社區(qū)參與活動(dòng)，引導(dǎo)和組織青少年活動(dòng)也較松散。

第二，吸引群體有限?，F(xiàn)有的研究多從富義倉(cāng)建筑修復(fù)的原真性保護(hù)上進(jìn)行探討，并未能深入挖掘其文化底蘊(yùn)，在突出其普遍價(jià)值的挖掘和呈現(xiàn)方式上著力不足，吸引的群體局限于休閑文化消費(fèi)群體和部分研究學(xué)者。

第三，富義倉(cāng)文化空間里部分文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與運(yùn)河文化契合度較低。園區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)要與運(yùn)河文化有機(jī)結(jié)合，增加企業(yè)的文化內(nèi)涵，拒絕做遠(yuǎn)離大眾的物品，使大眾能主動(dòng)地、自覺地參與文化傳承和創(chuàng)新，保持運(yùn)河文化的“活態(tài)”傳承。

為運(yùn)河“種植”新的文化要素

站在國(guó)際遺產(chǎn)保護(hù)的視角，如何在原有的運(yùn)河文化上“種植”新的文化要素，催生出新的文化形態(tài)，使運(yùn)河在全球化、現(xiàn)代化的趨勢(shì)下散發(fā)活力，這是杭州運(yùn)河目前亟需解決的問(wèn)題。打造運(yùn)河文化帶，杭州應(yīng)從遺址保護(hù)、城市建設(shè)、環(huán)境治理、文化創(chuàng)新等方面全方位、多角度地采取措施。

繼續(xù)在遺址空間內(nèi)引入文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步增強(qiáng)運(yùn)河文化與社會(huì)的粘合性、契合度。這種做法也為運(yùn)河沿岸其他城市提供借鑒，其有效地貫穿了運(yùn)河文化的“活化”傳承、保護(hù)和利用，從根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)上使運(yùn)河文化得到生命的延續(xù)，進(jìn)一步使運(yùn)河文化從中國(guó)走向世界。

社區(qū)參與在遺產(chǎn)規(guī)劃和管理中的重要性被廣泛認(rèn)可，尤其是在地方利益與國(guó)際利益并存的世界遺產(chǎn)地。社區(qū)居民是遺產(chǎn)旅游中涉及的主要利益主體之一，是遺產(chǎn)的主人和守護(hù)者。“運(yùn)河綜保+社區(qū)生活”，將有助于形成運(yùn)河杭州段遺產(chǎn)管理的特色品牌。為此，可與運(yùn)河附近的學(xué)校合作，推進(jìn)運(yùn)河遺產(chǎn)為特色的鄉(xiāng)土教育，如學(xué)唱運(yùn)河兒歌、民謠，開展運(yùn)河路線或遺產(chǎn)點(diǎn)的拼圖游戲，排練運(yùn)河主題的戲劇表演，舉辦運(yùn)河知識(shí)競(jìng)賽、故事大賽等活動(dòng)。

針對(duì)居民與運(yùn)河關(guān)系不強(qiáng)、人口老齡化、生活空間被旅游公共空間擠壓、居住空間不便等困境，可通過(guò)在居民中招募運(yùn)河旅游講解志愿者，強(qiáng)化運(yùn)河社區(qū)文化活動(dòng)，開辟居民的社區(qū)公共空間和儀式空間，加大居民房屋修繕力度等解決。尤其是儀式空間的營(yíng)造可以帶來(lái)歷史感，祭祀活動(dòng)會(huì)吸引居民們自發(fā)參與。形式多樣的親民運(yùn)河文創(chuàng)活動(dòng)，以古為新，喚起杭州人對(duì)傳統(tǒng)運(yùn)河文化活動(dòng)的記憶與熱情，保護(hù)傳統(tǒng)運(yùn)河文化遺產(chǎn)，延續(xù)城市文脈。

① 落戶富義倉(cāng)的“趙氏工坊”亮出一組組越劇迷們熟悉的舞臺(tái)形象

② 富義倉(cāng)大院內(nèi)的韻和曬書節(jié)（李忠/攝）

不僅如此，還可以加強(qiáng)對(duì)運(yùn)河漕運(yùn)、富義倉(cāng)及河段、運(yùn)河船民“活態(tài)遺產(chǎn)群體”等方面的研究。古代漕運(yùn)盛衰是一朝國(guó)力強(qiáng)弱的重要指標(biāo)，糧倉(cāng)建造又與漕運(yùn)息息相關(guān)，運(yùn)河上形形色色的船只是漕運(yùn)文化的“移動(dòng)載體”，而運(yùn)河船民就是典型的“活態(tài)”文化樣本?？衫矛F(xiàn)代通訊和虛擬成像等高科技手段，展現(xiàn)糧倉(cāng)的架構(gòu)和歷史變化，再現(xiàn)傳統(tǒng)的“船上人家生活”，從而吸引更廣泛的群體。

此外，大運(yùn)河“以水為美”的文化基因與“運(yùn)動(dòng)美”相一致，我們?cè)趹?zhàn)略規(guī)劃階段可以考量構(gòu)建運(yùn)河體育文化體驗(yàn)示范區(qū)。如加快建設(shè)大運(yùn)河沿線的慢步區(qū)、自行車道等健身體育活動(dòng)設(shè)施，還可以開展全民參與的“橫跨母親河：大運(yùn)河游泳健身活動(dòng)”，開展“走運(yùn)+游運(yùn)”具有特殊意義的體育活動(dòng)，大力宣傳和弘揚(yáng)大運(yùn)河優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

運(yùn)河文化遺產(chǎn)只有重新以各種形式進(jìn)入當(dāng)代人的生活，其文化認(rèn)同的價(jià)值和心靈歸屬的作用才能得到更好地彰揚(yáng)，其保護(hù)才能得到更有效地實(shí)施。

作者單位：浙江大學(xué)人類學(xué)研究所