郭強(qiáng)

【摘 要】在中國(guó)悠久的歷史文化長(zhǎng)河中，山水畫(huà)一直占據(jù)著非常重要的地位。畫(huà)師為了捕捉山水創(chuàng)作的靈感，常常采取寫(xiě)生的方式貼近自然環(huán)境。自新中國(guó)成立，我國(guó)山水寫(xiě)生進(jìn)入了又一個(gè)高峰期。包括李可染在內(nèi)的一批山水大師爭(zhēng)先恐后地投入到山水寫(xiě)生之中，創(chuàng)造了一大批既富有時(shí)代氣息有具有民族特點(diǎn)的山水佳作。由于祖國(guó)的山川地貌是激發(fā)藝術(shù)靈感的源泉，所以本文嘗試從地理學(xué)的視角分析闡述了中國(guó)山水畫(huà)在地域方面存在差異，進(jìn)而分析了區(qū)域間環(huán)境差異對(duì)畫(huà)家、作品面貌、作品風(fēng)格和、山水派別的重要影響。

【關(guān)鍵詞】地理學(xué)；山水畫(huà)；環(huán)境

一、中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展

中國(guó)山水畫(huà)已經(jīng)有一千多年的歷史，其中不乏流名品佳作。在山水創(chuàng)作中有一句古語(yǔ)叫做“師古人不如師造化”，從字面理解是說(shuō)從大自然中學(xué)習(xí)獲得的長(zhǎng)進(jìn)要比向老師學(xué)習(xí)獲得的更多，實(shí)際上它的意思是一個(gè)人如果想要畫(huà)好山水畫(huà)，那么他一定不能忽視寫(xiě)生在山水畫(huà)創(chuàng)作中的重要作用。所以說(shuō)，山水畫(huà)的修習(xí)應(yīng)雙管齊下。一名好的畫(huà)家一方面要向前輩學(xué)習(xí)，另一方面要走到山川大河之中感悟自然風(fēng)光帶來(lái)的靈感。

中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展有其歷史的軌跡，在歷史的長(zhǎng)河中有著許多引人入勝的故事。唐代關(guān)于山水畫(huà)大師吳道子有這樣一則故事：唐玄宗聽(tīng)說(shuō)嘉陵江風(fēng)光秀美，非常想親身體驗(yàn)一番，但是因?yàn)楣路泵o(wú)法無(wú)法脫身，便命吳道子趕赴嘉陵江進(jìn)行寫(xiě)生，要求他將看到的一切美景畫(huà)成作品供自己欣賞。吳道子到達(dá)嘉陵江后仔細(xì)觀察了兩岸的山水和風(fēng)景，然后便起身返回了長(zhǎng)安。回到長(zhǎng)安后，吳道子憑著記憶和對(duì)自然風(fēng)景的理解將所看到一切做成了畫(huà)獻(xiàn)給唐玄宗，唐玄宗看后大加贊賞，感覺(jué)自己僅憑一幅畫(huà)作便感受到了嘉陵江三百里的旖旎風(fēng)光。兩宋時(shí)期，我國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)造達(dá)到了巔峰。馬遠(yuǎn)、李唐、郭熙是那個(gè)時(shí)代的代表人物，郭熙甚至提出了“身即山川而取之”的論斷。近代山水畫(huà)中，李可染先生對(duì)山水畫(huà)有著更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，他將西方油畫(huà)中的一些技巧運(yùn)用在了東方的山水畫(huà)之中。在將西畫(huà)的素描和光纖理論融入之后，原本深遠(yuǎn)靜謐的高山與河水擁有了更貼近現(xiàn)實(shí)生活的氣息。

二、中國(guó)山水畫(huà)寫(xiě)生的藝術(shù)表達(dá)

創(chuàng)作山水畫(huà)最基本的工具是筆和墨，山水之美通過(guò)筆墨而呈現(xiàn)。筆墨語(yǔ)言是畫(huà)師運(yùn)用筆和墨的技巧和方法，比如山水畫(huà)中的側(cè)鋒、破墨、中鋒等技法。如果在南方寫(xiě)生，畫(huà)師一般會(huì)采用較為柔和溫潤(rùn)的筆墨來(lái)對(duì)所看的景物進(jìn)行描述，因?yàn)槟戏蕉嘈忝罍貪?rùn)。如果在北方寫(xiě)生，畫(huà)師一般會(huì)采用蒼勁有力的筆墨對(duì)所看到的景物進(jìn)行描述，因?yàn)楸狈蕉嘈蹓焉n茫。

三、地理環(huán)境對(duì)中古山水畫(huà)的影響

在山水畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，郭熙為了強(qiáng)調(diào)寫(xiě)生的重要性，提出了“身即山川而取之”的論斷。藝術(shù)家如果希望創(chuàng)造出好的藝術(shù)作品，大自然的地理環(huán)境是激發(fā)他們藝術(shù)創(chuàng)作的重要靈感之源。同樣，藝術(shù)家在身處不同的自然環(huán)境時(shí)，會(huì)產(chǎn)生不同的情感反應(yīng)，這種情感反應(yīng)能夠影響藝術(shù)家的思想和性格。既然藝術(shù)家在不同的自然環(huán)境下會(huì)創(chuàng)造出不同的藝術(shù)作品，那么藝術(shù)作品所反應(yīng)出來(lái)的藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)容一定是不同的。

（一）地理環(huán)境對(duì)山水畫(huà)的影響

不同的地理環(huán)境能夠影響作品的面貌。畫(huà)家非常注重所處自然環(huán)境的格局，不同的格局對(duì)作品有著不同的影響。宋朝初期，我國(guó)山水畫(huà)分為兩大流派，一個(gè)是以董源等人為代表的南方山水畫(huà)派，他們的畫(huà)風(fēng)多呈現(xiàn)出溫和圓潤(rùn)的特點(diǎn)；一個(gè)是以李成為代表的北方山水畫(huà)派，他們的畫(huà)風(fēng)多呈現(xiàn)出蒼勁雄壯的特點(diǎn)。兩個(gè)派別之間畫(huà)風(fēng)的明顯差異與畫(huà)師所處的地理環(huán)境市分不開(kāi)地。由于南方常年濕潤(rùn)多雨，那里的植被很多，而且?guī)r石多被酸性腐蝕，所以呈現(xiàn)出溫和圓潤(rùn)的特點(diǎn)。由于北方常年干燥多風(fēng)雪，那里的植被少，而且?guī)r石多呈現(xiàn)風(fēng)化，所以呈現(xiàn)出蒼勁雄厚的特點(diǎn)。我們觀察董源的作品會(huì)發(fā)現(xiàn)，他經(jīng)常會(huì)采用荷葉皴創(chuàng)造出連綿的山和郁郁蔥蔥的樹(shù)。他筆下的山秀而美，植被豐富而多秀潤(rùn)，讓人不覺(jué)之間產(chǎn)生圓潤(rùn)與秀麗的美感。我們觀察李成的作品會(huì)發(fā)現(xiàn)，他經(jīng)常會(huì)采用折帶皴突出山體的棱角，也喜歡描繪巖石被風(fēng)沙拍打后的粗糙感。由于李成和董源分別身處在北方和南方兩個(gè)不同的地理環(huán)境，所以他們對(duì)山水畫(huà)的創(chuàng)作手法也是不同的。

（二）地理環(huán)境能夠激發(fā)創(chuàng)作靈感

按照馬克思辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)，我們的意識(shí)是我們接觸外界客觀事物的主觀反映。山水畫(huà)作為一種重要的藝術(shù)形式，它來(lái)源于自然景物，是畫(huà)者對(duì)自然美好事物的反映。毛主席在延安時(shí)曾經(jīng)對(duì)藝術(shù)作品的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了歸納和總結(jié)，他認(rèn)為藝術(shù)作品所反映出的意識(shí)觀念是社會(huì)生活在人頭腦中的反映。

從古至今，凡是山水繪畫(huà)的大師，他們無(wú)不將自身的感受透過(guò)自然景觀表達(dá)出來(lái)?？梢哉f(shuō)，自然界的山、水、花草、動(dòng)物都是激發(fā)畫(huà)家靈感的源泉。在賞析弘仁的《黃山真景冊(cè)》時(shí)感觸很深，從圖冊(cè)中便能感受到黃山讓他獲得了快樂(lè)，而他為黃山記憶了國(guó)王。他在對(duì)怪石和奇松進(jìn)行描繪時(shí)采用了俊逸高潔的手法，使得觀者不自覺(jué)便有身臨其境的感受。

（三）地理環(huán)境對(duì)畫(huà)風(fēng)的影響

與地理環(huán)境激發(fā)創(chuàng)作者靈感一樣，不同的地理環(huán)境對(duì)山水畫(huà)風(fēng)格的影響也不同。即使是同一畫(huà)家，深處不同的環(huán)境，其繪畫(huà)風(fēng)格也會(huì)有所不同。比如我國(guó)歷史上非常著名的山水畫(huà)家李唐，他沒(méi)有被迫南遷時(shí)的畫(huà)作風(fēng)格基本表現(xiàn)出了北方自然環(huán)境的特點(diǎn)，堅(jiān)硬方直的巖石、茂密的松林都把他前期作品的風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。南遷杭州后，由于自然環(huán)境地改變，他看到的巖石、植被、動(dòng)物都、雨雪都和以前截然不同。為了能夠使自己的作品人所接受，他主動(dòng)嘗試改變作畫(huà)的風(fēng)格。他原本屬于北派畫(huà)家，南遷后創(chuàng)作的代表作《清溪漁隱圖》卻表現(xiàn)出地地道道的南方風(fēng)格。正是因?yàn)榈乩憝h(huán)境地改變，導(dǎo)致了李唐畫(huà)風(fēng)的改變。所以說(shuō)地理環(huán)境能夠影響山水畫(huà)的風(fēng)格。

（四）地理環(huán)境對(duì)人才的影響

從唐朝到清朝這段歷史看，山水畫(huà)人才的出現(xiàn)一定程度上受到了中國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)遷移的影響，這種影響尤其在五代和宋朝時(shí)期最為明顯。從唐朝末期開(kāi)始，由于中國(guó)北部的政治環(huán)境不穩(wěn)定，全國(guó)出現(xiàn)了人口從北向南遷徙的情況，這種情況導(dǎo)致了中國(guó)山水畫(huà)風(fēng)格出現(xiàn)了由北向南遷移的現(xiàn)象。到了清朝中期，南方蘇州和杭州已經(jīng)發(fā)展為山水畫(huà)作品的重要集散地，而且那個(gè)時(shí)期的南方幾乎每個(gè)城市都有屬于自己的山水畫(huà)風(fēng)格。造成這種現(xiàn)象的主要原因是當(dāng)時(shí)的南方在自然環(huán)境、政治穩(wěn)定等方面都優(yōu)于北方，更適合山水畫(huà)人才的生存和發(fā)展。

四、總結(jié)

山水畫(huà)創(chuàng)作離不開(kāi)人，而人又離不開(kāi)自然環(huán)境，所以山水畫(huà)創(chuàng)作必會(huì)受到自然環(huán)境的影響。這種觀點(diǎn)符合馬克思主義唯物辯證法的基本觀念，有著充分的理論支持。作為中國(guó)歷史文化中非常絢爛的藝術(shù)形式，山水畫(huà)的歷史發(fā)展與演變對(duì)現(xiàn)代山水畫(huà)風(fēng)格的創(chuàng)新與改革有著極為重要的意義。我們要明白兩個(gè)方面，一個(gè)是地理環(huán)境的差異是客觀存在的，正是因?yàn)檫@種客觀存在的差異才產(chǎn)生了不同的山水畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格。二是還有許多藝術(shù)形式都被地理環(huán)境所影響，比如壁畫(huà)、石刻和雕塑等。由于地理環(huán)境是激發(fā)藝術(shù)靈感的源泉，所以本文嘗試從地理學(xué)的視角分析闡述了中國(guó)山水畫(huà)在地域方面存在德差異，進(jìn)而分析了區(qū)域間環(huán)境差異對(duì)畫(huà)家、作品面貌、作品風(fēng)格、山水派別的重要影響，對(duì)用地理學(xué)視角分析中國(guó)山水畫(huà)具有一定的參考意義。

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