王 欣 劉曉爽 （湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 430000）

馬口窯陶器紋飾的造型風(fēng)格初探

王 欣 劉曉爽 （湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 430000）

馬口窯陶瓷是被我們遺忘的一份寶貴財(cái)富，長(zhǎng)期以來我們對(duì)湖北陶瓷關(guān)注極少，使之逐漸沒落甚至消亡。馬口窯是湖北省著名的陶瓷生產(chǎn)基地，可以說馬口窯制品是湖北最著名的民間陶器，其紋飾也是風(fēng)格獨(dú)特。因此，我想通過對(duì)馬口窯陶器紋飾的造型風(fēng)格分析，來闡述其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格魅力。

馬口窯；工藝；紋飾；創(chuàng)新發(fā)展

一、馬口窯源流

馬口窯，位于漢川市的馬口鎮(zhèn)，被稱為著名的陶瓷生產(chǎn)基地，是湖北最著名的民間陶器。據(jù)考證，馬口的陶瓷業(yè)距今一千余年歷史，并且長(zhǎng)盛不衰，清代詩人曾寫詩句“渺渺群山一水國(guó)，孤舟盡目泛清輝”贊美馬口。明代晚期起長(zhǎng)江中下游地區(qū)包含馬口窯的諸多窯口形成了一種典型風(fēng)格，與其他時(shí)期、其他地區(qū)的陶器區(qū)別巨大。在這諸多窯口中馬口窯燒制時(shí)間最長(zhǎng)，規(guī)模最大，銷售地域最廣。馬口窯陶器起初是先人用作日常生活的容器。隨著馬口窯文化的不斷傳播與發(fā)展，人們開始對(duì)陶器外觀的審美提出了新的要求，工匠會(huì)針對(duì)不同的時(shí)代和社會(huì)背景來創(chuàng)作出不同風(fēng)格的陶器，尤其是對(duì)陶器紋飾的設(shè)計(jì)加以發(fā)展與創(chuàng)新。

二、馬口窯紋飾工藝

馬口窯陶瓷的獨(dú)特之處就在于它的工藝，包括刻、劃、剔、印和技法的綜合。工藝中采用化妝土和手工刻花的技術(shù)，在圖案的造型方式上更具獨(dú)特的工藝，其裝飾風(fēng)格獨(dú)樹一幟。

（一）刻

刻一般指的是雕刻。陶瓷刻花裝飾是指在未干透的胚體表面，用陶器專屬工具來刻出各種深度和造型的文字與花卉。另外，還有鏤刻的雕刻方式，這種刻法屬于深刻法，雕刻出圓形、三角形等不同形狀，使其穿透呈鏤空的狀態(tài)，形成更為豐富多元的視覺裝飾效果。

（二）劃

劃是陶器的傳統(tǒng)紋飾工藝的又一技法。它是在還尚未干透的陶器表面用尖銳工具淺劃出的線條狀紋飾花紋。它不像雕刻的力度，更沒有鏤刻的深度，但是比印顯得更具肌理感。此工藝的最終效果是由淺淺劃痕產(chǎn)生的細(xì)膩、柔美風(fēng)格的紋飾造型。

（三）剔

釉下剔花是馬口窯的獨(dú)特工藝，釉下剔花的做法是將成型胚體套一層白泥，等待稍干時(shí)，用特定的刀筆剔刻出各種花式紋樣，因而底部白色上的點(diǎn)線面顯得極其明顯，最后全部套釉進(jìn)窯燒制。剔花的紋路全在釉的覆蓋之下，火功的調(diào)節(jié)可以決定釉色的深淺，火功久釉色偏深，火功短釉色則偏淺，最終成果由制作工人來掌控。剔花的紋飾最終效果可達(dá)到水潤(rùn)光澤，造型極具完整性，其紋飾繁縟優(yōu)美。

（四）印

印就是將刻有裝飾紋樣的印模在還尚未干透的陶器胎體上拓印出紋飾陶器本身的紋飾在制作過程中被印模印上，在裝飾上更顯自由，更具工藝魅力。此工藝印出來的紋飾典美，造型獨(dú)特，線條柔美。

三、馬口窯紋飾內(nèi)容形式

隨著馬口窯文化的傳播，工匠通過不同的裝飾手法巧妙地將內(nèi)容各異的紋飾運(yùn)用在不同的陶器上，制作出不同風(fēng)格的陶器作品。馬口窯獨(dú)特的藝術(shù)裝飾紋樣，深厚的文化沉淀都是祖先給我們留下的寶貴財(cái)富。

（一）文字

馬口窯陶器上的裝飾紋樣中文字占有比較大的比重，這也是馬口窯裝飾較為顯著的特點(diǎn)之一。從內(nèi)容上看，解放前多用警句格言、詩詞名段；解放后與政局變化密切聯(lián)系，反右、四清、文革等政治運(yùn)動(dòng)中的口號(hào)、語錄等。警句格言的雕刻體現(xiàn)出人們內(nèi)在美的氣質(zhì)以及做人的道理；詩詞作為中華文化的一種文學(xué)體裁，運(yùn)用到陶器的創(chuàng)作之中，從側(cè)面揭示出社會(huì)生活的本質(zhì)，反映出多樣化社會(huì)生活的不同側(cè)面影響；政治運(yùn)動(dòng)中的標(biāo)語、口號(hào)、語錄的裝飾運(yùn)用是為各種政治運(yùn)動(dòng)做宣傳，體現(xiàn)社會(huì)精神風(fēng)貌，彰顯出濃重的時(shí)代印記。但是，在文字的運(yùn)用中，由于工匠的知識(shí)所限，較多的錯(cuò)別字在馬口窯中是比較常見的，這也體現(xiàn)出匠人們隨心所欲、不加掩飾的個(gè)性化的創(chuàng)作特征；還有些文字直接表現(xiàn)出作品的出廠時(shí)間、用途和當(dāng)年的售價(jià)等作為紋飾加以裝飾陶器作品。醬釉貼花波浪紋酒壇（如圖1）

圖1

（二）吉祥圖案之花卉、鳥禽、魚蟲、人物

中國(guó)是世界文明的重要發(fā)源地，馬口窯更是其歷史文化和記載的巨貴寶藏。吉祥圖案源于先人對(duì)于追求美好生活的渴望，于是巧妙地將人花卉、鳥獸、魚蟲、人物借助各種手法創(chuàng)造出吉祥寓意的美術(shù)形式，由此巧妙地將傳統(tǒng)的吉祥圖案與馬口窯的工藝相結(jié)合。

花卉，指代人們對(duì)于美好生活的向往追求，醬黃釉剔花壇，頸肩部剔出回紋和纏枝花草紋，腰部桃花，紋飾繁縟優(yōu)美，實(shí)為難得。鳥禽的雕刻一般是簡(jiǎn)略抽象頗似卡通，凹凸有致，體現(xiàn)技師的當(dāng)時(shí)心境，醬釉貼花開光花鳥紋柿子壇，鳥兒栩栩如生，生動(dòng)傳神。魚蟲向來是自由的代表，“如魚得水”更是用來描述工作和生活的和諧美滿，醬黃魚蟲紋酒壇，魚身俏皮可愛，蟲紋圓潤(rùn)飽滿。人物紋，紋樣處理及構(gòu)圖雖然比較嚴(yán)謹(jǐn)，但極具豐富的想象力，醬黃釉剔花開光八仙人物紋缸，腹四面剔刻出方形開窗，中間每組兩位神仙，人物神態(tài)生動(dòng)，做盛器用。（如圖2）

圖2

（三）古典小說、戲曲故事

馬口窯陶器裝飾紋樣中有反映中國(guó)古典小說、戲曲故事的內(nèi)容，醬黃釉木蘭從軍壇，頸飾三道弦紋，腰腹部剔刻出一個(gè)異形開光，內(nèi)刻木蘭從軍圖栩栩如生，精確傳神，釉水瑩潤(rùn)光亮。從陶器紋樣中讀到優(yōu)秀的古典小說中所展示的歷史畫卷，體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)景象，無形中承擔(dān)了文化傳承的功能。

（四）傳統(tǒng)故事

中國(guó)傳統(tǒng)神話故事是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面，這對(duì)于民族文化的傳承具有重要意義。如二十四孝、十八學(xué)士等,此類裝飾題材在馬口窯的紋飾中也有較充分的體現(xiàn)，醬黃釉桶形文字壇，內(nèi)刻“家庭內(nèi)孝悌為先”“天地間耕讀為本”，具有民國(guó)時(shí)期二十四孝的風(fēng)格特征。

四、馬口窯紋飾的地域文化特點(diǎn)

（一）深厚的楚文化特質(zhì)

荊楚文化是湖北陶器的靈魂，荊楚文化天真浪漫、綺麗動(dòng)人的審美傾向，完全深入到了藝人的血脈之中。湖北陶器每一件作品都飽含藝人濃郁的獨(dú)特風(fēng)格，是楚人思想藝境的直率反映，幾乎沒有重復(fù)件。荊楚大地是道教文化的發(fā)源地，主張?zhí)烊撕弦?，師法自然，湖北陶器正是傳承著這種文化思想，將藝術(shù)作品推向了哲學(xué)境界，每件作品都刻有生動(dòng)的文化圖案或文字符號(hào)，詮釋著發(fā)自靈魂的人生意境.

（二）鮮活的楚人特性

湖北陶器大氣、雄渾、粗獷，正是楚人的性格寫照。湖北地處我國(guó)東西南北交匯之處，這決定了湖北陶器既有鮮明的湖北特色，也有海乃百川的雄渾之氣，吸納、洋溢著各大名窯的先進(jìn)工藝和思想精髓。楚人注重實(shí)效，湖北陶器作品大部分是日常所需的器具，是人們生產(chǎn)生活中經(jīng)常需要使用的，例如酒壇、茶壺、米缸、泡菜壇等，馬口窯泡菜壇、酒壇；楚人喜變、善循守舊，敢于擺脫傳統(tǒng)的束縛，能夠在不斷否定自我中發(fā)展，因此湖北陶器樣式新穎、種類豐富，使人耳目一新。

（三）鮮明的時(shí)代特征

湖北陶器作品中，幾乎都烙上了湖北各個(gè)歷史時(shí)期的印跡。它們用豐富生動(dòng)的圖案、文字和符號(hào)來反應(yīng)當(dāng)時(shí)的人物、事件和時(shí)代特征，醬黃釉口號(hào)文字壇，“要用實(shí)際行動(dòng)抗美援朝，保家衛(wèi)國(guó)，努力生產(chǎn)”，可見當(dāng)時(shí)的百姓生活跟政治運(yùn)動(dòng)是多么密切，時(shí)代風(fēng)格尤為明顯（如圖3）。記載了楚文化的發(fā)展歷史，是經(jīng)典的湖北歷史見證，也是中國(guó)歷史的見證。

圖3

五、結(jié)論

從初始我對(duì)馬口窯文化的不太了解，到現(xiàn)在對(duì)其的逐漸深入研究，我意識(shí)到馬口窯對(duì)于湖北陶器產(chǎn)業(yè)的重要性以及不可估量的價(jià)值地位。馬口窯是楚文化的一個(gè)側(cè)面反映，涵蓋了中華傳統(tǒng)美學(xué)和楚文化的綜合內(nèi)魅力，馬口窯的紋飾獨(dú)具一格，并且散發(fā)著自身的藝術(shù)魅力，體現(xiàn)了中國(guó)陶器獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是中國(guó)民間陶器藝術(shù)中的瑰寶之一。

[1]李波.漢川馬口窯陶器的工藝特色[J].湖北工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2015.35(5）.

[2]劉靖戎.漢川馬口窯制瓷工藝保護(hù)與傳承研究[J].湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，2011.

[3]陳云.湖北馬口窯陶瓷的造型特征及藝術(shù)審美[J].武漢輕工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，2015.51（5）

[4]胡蘭凌.馬口窯陶器藝術(shù)的地域性文化特色[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院，2016.13（9）.

王欣（1977.8- ），女，漢族，湖北浠水人，副教授，碩士，工作單位：湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。

劉曉爽（1994.1- ），女，漢族，河北邢臺(tái)人，碩士，工作單位：湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)。