李怡璇 何冰舟

摘要：中華文化博大精深，各個(gè)民族文化都有其差異性和獨(dú)特性，在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，通過(guò)漫畫表現(xiàn)更符合當(dāng)下的傳播需求，如何將少數(shù)民族文化元素轉(zhuǎn)化為動(dòng)漫語(yǔ)言是一項(xiàng)重要的研究，同時(shí)也有助于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)少數(shù)民族文化。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫藝術(shù) 設(shè)計(jì) 色彩 運(yùn)用

一、研究的目的

至2016年為止，中國(guó)漫畫行業(yè)已經(jīng)發(fā)展到一定階段，但由于在新型漫畫發(fā)展初期受日本漫畫及歐美動(dòng)畫風(fēng)格影響深刻，導(dǎo)致本土漫畫創(chuàng)作在形象及內(nèi)容上缺少一些地方特色，針對(duì)具有少數(shù)民族生活面貌的原創(chuàng)作品不多，尤其是表現(xiàn)藏區(qū)民族風(fēng)情的漫畫。所以本文針對(duì)藏族設(shè)計(jì)元素的漫畫進(jìn)行研究和設(shè)計(jì)，為以后創(chuàng)作相關(guān)漫畫提供一種思維及方法的可能性。

二、藏族地區(qū)特色在漫畫中的分析及應(yīng)用

針對(duì)特定地區(qū)民族民俗特點(diǎn)，筆者進(jìn)行了一系列的調(diào)查研究。

（一）從造型上看：藏族生活地區(qū)地處我國(guó)內(nèi)陸深處，又多高大山脈的阻擋，其封閉性強(qiáng)，因此，藏族服飾發(fā)展的縱向差異不大。藏族人民的服飾形態(tài)與質(zhì)地受生活方式與生態(tài)環(huán)境的影響較大。編發(fā)、長(zhǎng)裙、長(zhǎng)袖、長(zhǎng)靴以及肥腰和右衽是一件藏袍的基本特征；關(guān)于藏族人物的形象設(shè)計(jì)既要突出與其他民族的差異性，又不能脫離其原有特征。由于高寒地區(qū)缺氧和寒冷，藏族人顴骨高，鼻孔大，他們的皮膚粗糙，在風(fēng)吹日曬下，臉色多醬紅色。女子圓臉較多，五官普遍大氣，而男子顴骨高，臉型多為申字型，眼睛呈細(xì)瞇眼。所以在人物造型時(shí)要格外注意其細(xì)小特征。

（二）從色彩搭配上：淵源與宗教緊密相連的顏色——紅、黃、藍(lán)、綠、白，在藏文化中備受尊崇；每個(gè)顏色代表不同，比如紅色代表火、黃色代表土、藍(lán)色代表天、綠色代表水、白色代表云，這便是藏族原始宗教“苯教”的五大本源色；而在藏戲中這些顏色也具有人物特指的意義，這點(diǎn)類似我們的京劇，但意義卻截然不同，像在京劇中黃色代表性格猛烈，如《南陰天》的廉頗，在藏戲中卻代表“忠臣、王妃”一類；京劇中綠色代表勇猛、莽撞，在藏戲中卻代表溫柔的牧女；京劇中白色代表兇詐，含貶義如“三國(guó)戲”中的曹操，而藏戲卻代表善良的老人。由此看出，藏族文化與漢族文化具有差異性，也正是這種差異性與獨(dú)特性吸引著我們探索的目光。

色彩在藏族的唐卡和壁畫上表現(xiàn)得淋漓盡致，其繪制色彩都是純天然顏料，制作工序復(fù)雜，具有極大的觀賞性和藝術(shù)價(jià)值，保存時(shí)間長(zhǎng)久。所以藏族用顏色講述著其獨(dú)特神秘的文化，在創(chuàng)作過(guò)程中注意顏色代表的性格。以藏族色彩體系五大“父”色去創(chuàng)作，可以參考唐卡顏色，這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品才是“接地氣”的，才能散發(fā)獨(dú)特神秘的原生態(tài)藝術(shù)魅力。

三、近年來(lái)相關(guān)民族作品分析

《藏獒多吉》是目前中國(guó)為數(shù)不多的藏族題材的動(dòng)畫電影，為中日合拍動(dòng)畫片，制作精良，觀影很舒暢。故事圍繞主人公田勁與藏獒多吉發(fā)生的故事，其中有熱血有堅(jiān)強(qiáng)有感動(dòng)，但今天我們不談故事，就說(shuō)人物設(shè)計(jì)。就前面提到藏族人長(zhǎng)相來(lái)說(shuō)，確實(shí)不像，劇中女孩子都長(zhǎng)著一張日式清秀小圓臉，沒(méi)有藏族女兒的大氣豪邁，就連主人公也是標(biāo)準(zhǔn)日式主人公臉，還有點(diǎn)火影的感覺(jué)，整個(gè)給人一種違和感，一群日本人穿著藏族服裝說(shuō)著日式對(duì)白講著藏族故事；這讓我想起另一部動(dòng)漫電影《功夫熊貓》，盡管里邊的人物設(shè)計(jì)與造型都是充滿了“中國(guó)味”，在場(chǎng)景上也運(yùn)用到了中國(guó)山水畫的留白寫意，但是在主人公熊貓的身體里卻住著一個(gè)美國(guó)人的靈魂?；貧w藏獒多吉，我們也是這種感受，心中有點(diǎn)心酸有點(diǎn)無(wú)奈，當(dāng)看到從總導(dǎo)演到美術(shù)總監(jiān)到作曲都是日本人的時(shí)候就明白了，原來(lái)中國(guó)人是投資比較大！

《格薩爾王》是跨界藝術(shù)家權(quán)迎升繪制，他則采用了中國(guó)水墨繪法，用毛筆勾勒濃郁的藏族風(fēng)情，整個(gè)漫畫是手繪和板繪的結(jié)合。個(gè)人十分喜歡其中手繪的畫面，讓人賞心悅目，整個(gè)色調(diào)復(fù)古，明暗光影處理也不錯(cuò)，用色大膽，場(chǎng)景氣勢(shì)宏大，給人震撼的感覺(jué)，人物特色也把握得很好。但感覺(jué)這部漫畫的畫面與繪畫風(fēng)格不太統(tǒng)一，手繪和板繪的畫面融不到一塊兒，如果全部手繪的話就更精致完美了。

四、在實(shí)踐中的運(yùn)用

因此，我思考如何在漫畫中表現(xiàn)藏區(qū)特色，藏區(qū)印象有莊嚴(yán)的布達(dá)拉宮、吃苦耐勞的藏族同胞、虔誠(chéng)的信仰等，這些鮮明的特點(diǎn)如何在漫畫中體現(xiàn)呢？個(gè)人覺(jué)得水彩不失為一個(gè)好媒介。水彩畫與中國(guó)的水墨畫有異曲同工之妙，利用流動(dòng)的水創(chuàng)造出富有生命力的靈活畫面，突出意境美，給人以神秘夢(mèng)幻的感覺(jué)。考慮到中國(guó)畫宣紙的局限性，用于漫畫難度較大，而水彩紙自由性更大，比較容易上手，通過(guò)顏色疊加的技法，表現(xiàn)藏區(qū)風(fēng)景的大氣磅礴，既能大筆渲染又能小筆勾勒精細(xì)的紋樣。繪制時(shí)用顏料加水渲染整個(gè)色調(diào)后，半干時(shí)加入不同顏色，讓整個(gè)畫面變得豐富，待紙干透，換小筆勾勒人物面部與發(fā)絲，而衣服之類的換中號(hào)筆，用簡(jiǎn)潔明快的筆法勾勒，注意背景提取藏族代表性的建筑與景色。將水彩融入畫中，起到襯托主人公的作用，如果善用景，便能增添畫面趣味。

我們?cè)趯?dǎo)師幫助下成立了漫畫工作小組，根據(jù)藏族白玉縣地區(qū)白唇鹿的神話創(chuàng)造出作品《尋鹿》。傳說(shuō)白唇鹿是上古神獸，是山神的坐騎，和山神一起守護(hù)那片凈土?！秾ぢ埂返闹黝}是環(huán)保與動(dòng)物保護(hù)，講述一個(gè)驢友在聽說(shuō)藏族神鹿的故事后前往藏族尋找鹿，在尋找過(guò)程中遇到女主和盜獵者發(fā)生的故事；整個(gè)漫畫堅(jiān)持純手繪，運(yùn)用水彩繪制，具有中國(guó)畫元素，重點(diǎn)表現(xiàn)藏區(qū)的美麗風(fēng)景；在人物形象設(shè)計(jì)上重點(diǎn)抓住人物本來(lái)特征，比如女主人公的發(fā)飾和服飾都參照藏族未成年少女的裝扮，用大量紅色和藍(lán)色來(lái)表現(xiàn)藏族服飾的濃墨重彩，藏族女性的傳統(tǒng)服飾以藏袍為主，色彩艷麗、風(fēng)格優(yōu)雅，服裝上有珠寶玉器等華麗裝飾物，根據(jù)畫面要求，我們?cè)谂魅斯膫鹘y(tǒng)服飾上減少了珠寶玉器，使其整潔舒適；整個(gè)畫面顏色處理以清新的藍(lán)綠色調(diào)為主，在人物顏色處理上較注重突出人物，藏區(qū)有大片雪山和草地，所以這奠定了漫畫的整體色彩，再加入藏族民居與藏區(qū)特色物件，飄著的“風(fēng)馬旗”與民居讓人一下感覺(jué)到異域風(fēng)情。但也有不足之處，就是在人物設(shè)計(jì)時(shí)保留了太多漢族面孔，失去些許藏族特色，比如藏族人在風(fēng)吹日曬下臉上呈醬紫色，女孩子圓臉且五官較漢人大氣，這都是我們?cè)O(shè)計(jì)時(shí)需要考慮的，雖然考慮到這一點(diǎn)，但做出來(lái)與理想中的總是有差距的。

五、結(jié)語(yǔ)

自中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派出現(xiàn)以來(lái)，依靠各個(gè)少數(shù)民族傳說(shuō)故事或者少數(shù)民族敘事詩(shī)改編了不少動(dòng)漫作品，初期的《孔雀公主》《金色的大雁》《阿凡提》《奇異的蒙古馬》等，都是表現(xiàn)了濃郁的少數(shù)民族色彩與時(shí)代特色的優(yōu)秀作品。這是我們的童年記憶，即使現(xiàn)在看都不過(guò)時(shí)，也具有極大的教育意義。所謂民族的就是世界的，在中國(guó)政府對(duì)民族動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的扶持下，只有堅(jiān)持本土動(dòng)漫的自主創(chuàng)新，才能推動(dòng)少數(shù)民族相關(guān)作品的發(fā)展。少數(shù)民族題材相關(guān)作品的創(chuàng)作，不能一味靠傳說(shuō)故事改編，必須創(chuàng)新，發(fā)掘與時(shí)俱進(jìn)的新故事，這才是少數(shù)民族題材作品的發(fā)展之路！

參考文獻(xiàn)：

[1]王芳.中國(guó)少數(shù)民族題材動(dòng)畫片研究[J].電影文學(xué)，2017（05）.

[2]李穎.淺析少數(shù)民族動(dòng)畫片的藝術(shù)形式[J].藝術(shù)科技，2017（02）.

★基金項(xiàng)目：本文系2016四川旅游學(xué)院大學(xué)生科研項(xiàng)目“關(guān)于藏族文化漫畫的設(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2017XKS08）；四川旅游學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目成果。

（作者簡(jiǎn)介：李怡璇，女，本科，四川旅游學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，研究方向：景觀設(shè)計(jì)；何冰舟，女，本科，四川旅游學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，研究方向：風(fēng)景園林）（責(zé)任編輯 劉月嬌）