◎ 荷衣蕙帶

平生無所愛，唯有丹青不忘情

◎ 荷衣蕙帶

清初四位著名的王姓畫家是被朝廷認可的正統(tǒng)畫派，人稱“四王”，他們對清代300年山水畫產生了巨大的影響。其中王時敏是當時的畫壇領袖，而與王時敏并稱的就是王鑒。

王鑒的祖父是明代文學家王世貞，家學的深厚和豐富的收藏使王鑒自幼就見慣歷代名家的精品畫作，有著常人難以具備的審美和鑒賞能力。他出生在萬歷二十六年（1598年），那時的瑯琊王家還算興盛，因此幼年的王鑒表現出對繪畫情有獨鐘的天分之后，家中除了為他請來教書先生，還請來繪畫先生對他加以指點。

可惜王鑒的父親性好聲色，加之子嗣眾多，常常揮霍無度，漸漸地，幾乎將家產揮霍殆盡。王鑒對父親的喜好很是反感，卻無能為力，小小年紀的他只能在書畫的世界里恣意遨游，平日里除了讀書，就是臨摹家中珍藏的畫卷。

自學之外，他還幸運地擁有同道人。王時敏和王鑒同樣居于太倉，又同為世家子弟，二人早就相識，并都曾受過董其昌的指點。對于這個比自己大六歲的繪畫高手，王鑒很敬重，雖然他們是同輩，王鑒卻總是以子侄輩的禮數對待王時敏。那時王時敏已步入青年，而王鑒還是少年，他們常常在一起交流探討有關古人用筆用意的一些心得體會，大多時候是王時敏講、王鑒聽，也因此，早年王鑒的畫風深受王時敏的影響。同時，王鑒也常對著家鄉(xiāng)的山水思索，為什么傳世名畫中的一山、一水、一樹、一舟，古人要這樣點染皴擦，從而加深自己的領悟。

或許是自幼沉浸在筆墨山水中的緣故，王鑒和王時敏一樣，對仕途都不是很熱衷。不過王鑒因為父親敗家的緣故，總存有振興瑯琊王氏的念頭。他的畫作常以“瑯琊”落款—這是他引以為榮的家族榮耀，他也一直在科舉的道路上跋涉著。

一邊是深愛的丹青，一邊是家族的重任，王鑒兩樣都不能割舍，于是讀書和繪畫始終占滿了他的全部生活。他精于摹古，只要能看到的名作，他必會臨摹下來。他的筆法精妙直追古哲，因而聲名遠播。與此同時，他也一步步走過了鄉(xiāng)試和會試。

崇禎六年（1633年），35歲的王鑒考中進士。因為優(yōu)秀的家庭背景，37歲時，王鑒出任左府都事，不久又升遷為廣東廉州（今屬廣西北海）太守。他治下的合浦縣歷代以盛產珍珠而出名，早在晉時就有不產于合浦的珍珠“不得驪龍之夜光也”的說法。當時正逢粵中盛行開采，王鑒一上任就直面了無度征斂和過度開采帶給百姓的壓迫。為了減輕百姓的負擔，他力請朝廷取消征斂珍珠，才終止了這一弊政。不過王鑒的這一行為也無形中得罪了不少從中牟利的人，兩年之后他就罷職返回了太倉。

雖然王鑒做官的時間很短，這段時光卻是他人生中一個重要經歷和節(jié)點。當時的大詩人都寫詩贊頌他的愛民之舉，當地史志也鄭重記載了他一心為民、不計較個人得失的罷征行為。

故鄉(xiāng)的山水如舊，正殷殷地等著游子歸來一一描摹。罷官回鄉(xiāng)后，王鑒再也沒有出仕。經歷過了官場的紛繁復雜和爾虞我詐，他更加覺得縱情山水間才是人生最快樂的事情，希望將余生都用來畫這眼中的萬里河山。

在晚明的亂世，昔日的侯門公子王鑒隱退林下，也不失為一種明智的選擇，這恰好讓他躲過戰(zhàn)火的浩劫。

40歲的王鑒開始了他的另一番人生。有了豐厚的人生積淀和閱歷之后，王鑒對繪畫也有了更深的認識，他不再拘泥于一味摹古，更多時候他會來往于山川之間，運用宋、元的筆法記錄眼中的河山。

自幼積累的深厚筆墨功力和常年不輟的勤加練習都化作了王鑒畫中的滿紙清淑之氣。也因此，他的畫尤其受文人名士的推崇。與他交情深厚的王時敏當時已經是享譽畫壇的大家，王時敏在王鑒的畫作上卻寫下這樣的題跋：“玄照（王鑒）畫道獨步海內”，“當今畫家不得不推第一”。有了這樣的神助攻，王鑒更是在業(yè)內盛譽有加。

王鑒出入風雨，踏遍山川，不停地作畫、鬻畫，這樣簡單的日子原本應是快樂而安閑的，然而隨之而來的鼎革之變讓他的生活愈加清貧坎坷起來。早已在他父親手中敗落的瑯琊王家如今更加窘迫，他的兄弟有的遁入空門，有的成為伶人。而他早年喪妻，沒有續(xù)娶也沒有子嗣，如今只能孤單一人，守著遺民之志，四處飄零。

順治八年（1651年）的中秋時節(jié)，53歲的王鑒受友人邀約前去虞山，看到了年僅20歲的王翚（他的故事請參閱本刊2017年7期）畫的一幅扇面。愛才惜才的王鑒在宴席上盛贊王翚“三百年所僅見，不久當享大名”，于是，王翚被請到了宴席上，并拜王鑒為師。王鑒對王翚著意栽培，使王翚終成一代畫圣、虞山畫派的創(chuàng)始人。

除了培養(yǎng)后輩，已然無牽無掛的王鑒孤獨而執(zhí)著地在山水間游走著，用畫筆將它們一一拓印在素宣之上。他曾說：“余生平無所嗜好，惟于丹青不能忘情?！奔覈谒际乔皦m舊夢，明亡清興是他不愿意面對的傷痛，只有沉浸在書畫的世界里，他才能找到心靈棲息的樂土。

半生漂泊的王鑒一直到63歲才返回故鄉(xiāng)，在老宅的原址上重建了一所小院，并在四周種滿花竹。王時敏來訪時笑稱可以染香，王鑒就將其命名為染香庵。晚年的他就在此地專注地繪畫，許多作品也落此款。繪畫之余，他還著了一本《染香庵集》，只可惜這本書和他對明朝的思緒一樣，最終散佚在歷史的塵煙中。

王時敏羨慕王鑒的染香庵，王時敏的兒子也替父親感慨過王鑒的創(chuàng)作生活：兩位大畫家的晚年比較起來，王時敏子嗣眾多，被家事所累，無暇多作筆墨；王鑒則獨身一人，筆耕不輟。乾隆后期一位著名收藏家也曾在王鑒的山水冊里寫過：“四王先生中，唯廉州（王鑒）能運筆中鋒，其合作處堪與董華亭（董其昌）對壘。”由此可見，孤單卻悠閑的生活帶給了王鑒更高的藝術成就。

數百年后，在新文化運動中，四王曾被諸多名家詬病為故步自封，一味盜取前人的骨髓卻沒有長出自己的血肉。但從王鑒傳世的作品中不難看出，晚年的王鑒已不再處處以古人的作品為范本，而是有了自己的面貌。他寄情一生的筆墨沒有負他，畫中的一皴一染都在替他無聲地辯解訴說。

編 輯/葡 萄

圖 說

二戰(zhàn)時，蘇利文家的這五兄弟一起加入美國海軍。結果，他們所服役的洋艦在戰(zhàn)爭中遭到重創(chuàng)，五兄弟全部遇難，引起了全美國的極大震動。同年，美國國會會議通過了《蘇利文法案》：同一個家族的同胞兄弟不得全部上前線，這樣可以避免一個家庭的孩子全部陣亡。