王旭

摘 要：民間音樂與民間習(xí)俗是相互共存共生的，各種民俗儀式與祭祀活動都離不開民間音樂的點(diǎn)綴與烘托，有音樂的渲染習(xí)俗儀式才完整結(jié)束。

關(guān)鍵詞：民間音樂；民間禮俗；定時性活動

定襄地處山西中北部忻定盆地東部，北、東、南三面群山環(huán)繞，四水貫流，自然條件優(yōu)越。幾千年來，定襄人在這個小盆地中進(jìn)行艱苦開拓、頑強(qiáng)奮斗，繁衍他們自身外更創(chuàng)造了絢麗多彩的文化奇葩。民間音樂活動伴隨民俗禮儀為歷代定襄人民帶來精神娛樂，古老的娛神活動與定襄民俗禮儀相得益彰、相互促進(jìn)，形成了一種共生共榮的局面。民間音樂形式從產(chǎn)生成熟到今天的成功離不開民俗禮儀的推波助瀾，在歲時節(jié)日、廟會、祭祀以及婚喪嫁娶等民俗禮儀活動中民間音樂充當(dāng)了相當(dāng)重要的角色，并為民俗禮儀活動營造了節(jié)日特有的氣氛，極大的促進(jìn)了民間音樂形式的發(fā)展和繁榮。

一、定襄民俗節(jié)日

山西是歲時節(jié)日出現(xiàn)最早的地方，以農(nóng)為本是晉北地區(qū)節(jié)日民俗的最大特點(diǎn)。民俗活動中集體性娛樂為主要內(nèi)容也是晉北地區(qū)節(jié)日民俗活動的顯著特色。定襄具有強(qiáng)烈民俗風(fēng)味的民間歲時節(jié)日有以下幾種：

春節(jié)，定襄民間俗稱“過年”。傳說遠(yuǎn)古時“年”為一怪獸，性兇猛禍害人類。人們想盡一切辦法對付他都無濟(jì)于事。一天人們再在燃火取暖，“年”來了但沒有了往日的威風(fēng)。人們才恍然大悟，原來它怕火。人們趕緊往火里添松柏枝，“年”聽見噼里啪啦的響聲趕緊逃去再未出現(xiàn)。從此，過年壘旺火、燃柏枝、響鞭炮之俗也因此而產(chǎn)生了。

元宵節(jié)，大年之后又一個喜慶熱烈、全民參與的節(jié)日。元宵節(jié)來源于遠(yuǎn)古人類對火的崇拜。傳說釋迦摩尼降伏神魔的日子也是正月十五日，這天要進(jìn)行燃燈法會。這些都對元宵節(jié)張燈、放煙火之俗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

清明節(jié)，定襄民間稱“寒食節(jié)”。各家都要上墳掃墓祭祖，鏟除墳上的雜草、灌木，再添新土加高加固。

端午節(jié)，五月初五。定襄民間傳說明朝大將常遇春為了祭祀母親用葦葉包了軟黎米，投入江中供奉母親。后來人們就形成了五月初五吃粽子的習(xí)俗。

七巧節(jié)，農(nóng)歷七月初七。定襄民間傳說七月七日夜深人靜時，坐在葡萄架下能聽到牛郎織女的悄悄話，充滿了浪漫主義色彩。

中秋節(jié)，農(nóng)歷八月十五日。濃厚的節(jié)日氣氛是合家團(tuán)圓共享天倫之樂。晚上皓月當(dāng)空，全家人圍坐在一起賞月品茗分食月餅。水果一樣都不能少，寄予收獲與共享勞動成果之意。

祭灶節(jié)，農(nóng)歷臘月二十三。傍晚，家家都在灶君前恭恭敬敬供奉麻糖，然后上香點(diǎn)蠟磕頭鳴炮。麻糖可以糊住灶君的嘴使他在玉皇面前為主家多多美言。所以民間聯(lián)其龕曰：“上天言好事，回宮降吉祥?！币陨戏N種傳統(tǒng)民俗節(jié)日充分體現(xiàn)了歲時節(jié)日的精神調(diào)整作用，敬神忌神而不迷信，老百姓用廉價的祭祀物品獲取心理上的平衡這也是晉北地區(qū)民俗節(jié)日活動的顯著特征。

二、定時性活動特色

正月十五元宵節(jié)是民間文藝活動最集中、最隆重的歲時節(jié)日，是大年之后又一個喜慶熱烈、全民參與的節(jié)日。每年元宵節(jié)，縣鎮(zhèn)和村中的街頭掛燈籠、擺燈山、搭牌樓、壘旺火、扭秧歌、耍社火好不熱鬧，其中，秧歌、八音會、戲曲、民歌這些具有強(qiáng)烈地方民俗風(fēng)味的文藝活動在元宵節(jié)這幾天會得到淋漓盡致的展示。

高蹺秧歌是定襄鬧元宵活動中最具特色的民間文藝活動形式。定襄秧歌不同于許多地方的高蹺也不同于別的地方的秧歌，是把高蹺（一種民間特技舞蹈“蹺功”）和秧歌（一種民歌演唱）合成在一起；演員借助附系在自己肢體上沒有生命的木棍（蹺高有一尺到三尺）偏偏起舞，大顯身手。演員男女老少皆有，道具有扇子、彩綢、拂塵、鮮花等；表演形式有大場和小場兩種。除重大場合外民間的活動中大多用小場。為秧歌隊伴奏的是民間吹打樂八音會，嗩吶主奏，笙為伴奏，鼓鑼镲渲染烘托氣氛；吹奏曲目以傳統(tǒng)曲牌《大得勝》套曲為主；曲調(diào)高亢、音色繚亮、節(jié)奏明快；扮相有戲劇人物、日常生活人物等；唱詞內(nèi)容有敘述歷史故事和講唱社會奇聞趣事等。元宵節(jié)扭秧歌“鬧紅火”已經(jīng)成為一種民俗習(xí)慣既不用發(fā)動更不用專門傳授教學(xué)，代代相傳，年年如此。少年男女、花甲老翁、士農(nóng)工商、領(lǐng)導(dǎo)干部，多是能扭會唱。從城鎮(zhèn)到鄉(xiāng)村，從平原到山區(qū)，到處是秧歌的聲響，遍地有高蹺的倩影。

八音會也是元宵節(jié)民俗活動中重要的音樂表現(xiàn)形式之一。俗稱鼓房、響器或響打，是以演奏為職業(yè)的民間音樂組織。元宵節(jié)間城鄉(xiāng)中各種文藝活動（高蹺、撓閣、跑船、花轎、社火、龍燈、舞獅）無不請八音會擔(dān)任伴奏。八音會樂器配置分管樂器和打擊樂器兩部分，管樂器有嗩吶、管子、口噙子（噙在口中吹奏的微型樂器）和笙；打擊樂器有鼓、鑼（小鑼、馬鑼）、镲、鉸子（小镲）、梆子等。嗩吶主奏，笙為伴奏，鼓鑼镲鉸渲染烘托氣氛。定襄八音會主奏樂器是嗩吶，沿用的嗩吶管身長、管徑粗、號頭（喇叭）大，音色呈粗獷豪放。全國通用嗩吶為G、D調(diào)和F調(diào)，而定襄八音會的嗩吶是E調(diào)（本調(diào)）、B調(diào)、A調(diào)，形成了定襄八音會音色的特殊性；代表性的曲目有《大得勝》。八音會在節(jié)日中起著烘托氣氛、扶持甚至是指揮文藝隊伍的重要作用，定襄的民間吹打樂是群眾文藝活動中的一顆寶珠，它既可獨(dú)顯異彩又可為整體增輝。

定襄民歌在元宵節(jié)中主要是以“唱秧歌”出現(xiàn)，邊扭邊唱。定襄民歌多數(shù)是從外地傳入，曲調(diào)大部分是定襄特有的民歌小曲旋律起伏不大，上下進(jìn)行均在三、四、五度之間；旋律調(diào)式多為五聲徵調(diào)式、商調(diào)式、羽調(diào)式；唱，是定襄民歌一大特色歌詞內(nèi)容敘事性強(qiáng)且通俗易懂易于演唱；方言土語從不同角度不同側(cè)面表達(dá)了人民的心聲和抒發(fā)了人民的情懷。定襄民歌融匯了時代的氣息、勞動的旋律、生活的習(xí)俗使得勞動歌熱烈豪放，愛情歌纏綿動情，時政歌大膽幽默，生活歌親切細(xì)膩，儀式歌悲喜交加，兒歌活潑風(fēng)趣等以至他們的生活與情感都不同程度被民歌感染。細(xì)細(xì)品嘗定襄民歌我們就可以發(fā)現(xiàn)，其中反應(yīng)了大量的風(fēng)俗現(xiàn)象和民俗心理、民俗觀念，且給我們的民俗研究提供了可貴的資料。

“唱戲”也是元宵節(jié)期間老百姓“鬧紅火”的娛樂方式之一。本縣最早的戲班——黃嘴史建生戲班，現(xiàn)存滹沱河北大南莊古戲臺上仍留有“同治十三年黃嘴史建生戲班”的題壁。定襄以晉劇為主要劇種；五大行當(dāng)；唱腔為板腔體；伴奏分文武場編制為九人稱九手場面，即鼓板（指揮）、鐃鈸、馬鑼、小鑼、梆子、呼胡、三弦、二弦、四弦；代表劇目有《打金枝》。

春節(jié)，定襄人俗稱“過年”。年初一當(dāng)天的習(xí)俗活動為：接神、拜年、上墳祭祖。接神即“五更迎神”，笙、嗩吶、笛子、镲等組合起來給方圓百里的戶家“道喜”，這種形式被稱為“拜年”。吹奏曲目多是歡快喜慶、熱烈的，如《醉太平》、《拜年》、《鬧元宵》、《吊棒槌》等。幾首曲目后主家會給響工“喜錢”來表達(dá)主家對他們“拜年道喜”的謝意。有時在同一主家中能碰同行來拜年，這班響器還沒有吹完那班響器就已經(jīng)等著拜年；有時主家也會要求兩班響工同時“對吹”，寓意著自己家在新的一年里會紅紅火火、大吉大利。響工們謝過主家后拿著豐厚的喜錢高興的離開去別的老百姓家拜年。這兩個節(jié)日將定襄特有的民俗文化與民間文藝活動有機(jī)的結(jié)合起來，從精神上滋養(yǎng)了一代又一代的定襄人。

三、定時性祭祀祈?；顒?/p>

廟會作為中國民間廣為流傳的民俗活動之一，實(shí)為中國遠(yuǎn)古時期宗廟社郊制度——祭祀的遺留，是鄉(xiāng)村人們主要的群體活動之一。廟會在寺廟院內(nèi)或周圍舉行，或在寺廟所在的村街鎮(zhèn)市舉行且都有固定日期。在一定的時間內(nèi)聚攏在一個場所進(jìn)行一種為大家所共同遵守的帶有契約性的社會行為，如群體性的祭祀、祈禱、獻(xiàn)演、娛樂等?；顒觾?nèi)容有唱戲、擺供、誦經(jīng)、祭祀、商品交易等。定襄各村鎮(zhèn)廟會表現(xiàn)了人們生活的另一面，構(gòu)成了鄉(xiāng)村民俗禮儀的重要方面。

每年七月初一，留暉村在七巖山上舉辦祭祀磨笄夫人（惠應(yīng)圣母）的廟會鄉(xiāng)民們云集于此，無子嗣者在撈兒洞摸取石子故此廟會有“撈兒會”之稱。會期為七天，會址在惠應(yīng)圣母祠和洪福寺舉行。在廟會期間八音會和唱戲是主要的音樂表現(xiàn)形式，寺廟為渲染氣氛會請八音會與戲班來助興；得到圣母恩惠與庇佑的老百姓也會請八音會與戲班來“還愿”感謝圣母的恩賜。所有的祈福形式都是為了讓娘娘保佑自己所許愿望能夠?qū)崿F(xiàn)并且能得到神靈的庇佑。留暉撈兒會使宗教活動與鄉(xiāng)俗生活、傳統(tǒng)民俗文化以及民間音樂有機(jī)結(jié)合在一起，促進(jìn)了廟會文化活動內(nèi)容的形成、穩(wěn)定和發(fā)展。這種典型的文藝娛神活動，從最初的祈福祭祀活動逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N定時的民間音樂與民俗禮儀活動的大交融、大碰撞，使定襄的民俗活動在從娛神向大眾娛樂方向邁進(jìn)過程中逐漸走向成熟，形成了一種習(xí)慣性的民間活動，對于豐富定襄人民的精神文化生活起到了其他娛樂活動無法替代的作用。

四、結(jié)語

本文從定時性歲時節(jié)日與祭祀活動研究民間中得出，各種民間習(xí)俗與民間音樂是相互共存、相互反映的。在縣城村落中鬧“紅火”雖然沒有固定的信仰物象，也沒有舉辦任何儀式性的活動，但必須有秧歌、八音會、民歌等音樂形式參與才能結(jié)束這項社會活動這就使一種習(xí)俗性的規(guī)定。在廟會中，民間音樂更是借以娛神、媚神、酬神，從而達(dá)到娛人、聚人的作用，體現(xiàn)廟會信仰的重要內(nèi)容。民間音樂是勞動人民集體創(chuàng)作的，是表達(dá)他們自己生活和思想的語言藝術(shù)。在各種民俗節(jié)日中，人民群眾眾借助秧歌、八音會、民歌這種藝術(shù)形式表達(dá)自己的喜悅之情和感謝神靈的庇佑之情。