歐陽(yáng)琦

內(nèi)容摘要：從周易、儒家、道家、釋家對(duì)“君子”的闡釋入手，將君子文化核心思想概括為三點(diǎn)：獨(dú)善其身、達(dá)濟(jì)天下、“和”文化。君子人格核心在于“和”的氣質(zhì)修煉，可通過(guò)“四育”培養(yǎng)君子人格。

關(guān)鍵詞：君子文化 “和”文化

習(xí)近平指出，“體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚”?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土?！倍熬印闭侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心概念，君子文化是中華傳統(tǒng)文化的精華。

一、關(guān)于“君子”的闡釋

這里從周易、儒家、道家、釋家四種主要的哲學(xué)思想入手，研究探討“君子”的釋義。

1、周易：《周易》提倡“變易”“簡(jiǎn)易”“不易”，是中國(guó)古代樸素的唯物主義與辯證主義思想的凝結(jié)，體現(xiàn)著中國(guó)人的智慧。書(shū)中充滿(mǎn)對(duì)宇宙哲學(xué)的思考，充滿(mǎn)著人生哲學(xué)，后世儒家、道家多種哲學(xué)思想都從中汲取了營(yíng)養(yǎng)。

《周易》提倡君子應(yīng)“自強(qiáng)不息”“厚德載物”，即“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。

2、儒家：儒家經(jīng)典中的君子、小人，一開(kāi)始是從地位角度進(jìn)行的詮釋?zhuān)髞?lái)才逐漸引申為人品角度的詮釋?？鬃涌磥?lái)，君子應(yīng)做到“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼”。

余秋雨總結(jié)君子之道，有九項(xiàng)：君子懷德；君子之德風(fēng)；君子成人之美；君子周而不比；君子坦蕩蕩；君子中庸；君子有禮；君子不器；君子知恥。

3、道家：道家要求君子親近自然“清靜無(wú)為”。道家的貢獻(xiàn)在于提供了依時(shí)順勢(shì)而為、張弛有度的處事態(tài)度，《道德經(jīng)》中老子說(shuō)“治大國(guó)如烹小鮮”，就提供了君子為人處世的一種范本。

4、釋家：釋家文化進(jìn)入中國(guó)并本土化后，要求學(xué)佛者人格上要自我凈化，世俗生活中要循規(guī)蹈矩，修行過(guò)程中要明心見(jiàn)性才能有所成就。泓一大師曾說(shuō)：我不知何為君子，但每件事肯吃虧的便是。強(qiáng)調(diào)對(duì)主體的感悟和覺(jué)醒，思考宇宙、人生的終極意義。

二、君子文化的內(nèi)涵

君子文化博大精深，擇取多家社會(huì)哲學(xué)思想而融會(huì)貫通，在新時(shí)代被賦予了新的意義與內(nèi)涵，它與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的文化觀與價(jià)值觀是一致的。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面追求的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面追求的價(jià)值取向；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面追求的價(jià)值準(zhǔn)則。這與君子文化中“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的內(nèi)涵是相通的。

孟子的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”成為天下知識(shí)分子共同的心聲和遵循的操守?！熬印?，終于成了中國(guó)人最獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)[3]。

君子文化其核心思想可概括為三點(diǎn)：獨(dú)善其身、達(dá)濟(jì)天下、“和”文化。

（一）獨(dú)善其身：著眼于個(gè)人修養(yǎng)。

君子文化關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)的要求可簡(jiǎn)單概括為三點(diǎn)。

1、提倡學(xué)習(xí)?？鬃映Ｖv，君子要好學(xué)，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”“三人行，必有吾師焉”“知者樂(lè)”，做到“知者不惑”。老子也常以萬(wàn)物為師，向自然學(xué)習(xí)，問(wèn)于民問(wèn)于心。佛學(xué)非常注重學(xué)習(xí)精進(jìn)，眾多佛學(xué)者四處云游取經(jīng)，唐僧師徒四人不畏艱險(xiǎn)西天取經(jīng)也成為傳世經(jīng)典。

2、提倡體察內(nèi)心，求內(nèi)心的清凈、平和?？鬃诱f(shuō)“仁者壽”，認(rèn)為君子首先要做到心懷仁術(shù)、內(nèi)心穩(wěn)定，最終“仁者不憂(yōu)”。道家修煉心法中極為看重“清修”，摒棄雜念，閉關(guān)悟道。釋家以早課晚課頌唱佛經(jīng)、時(shí)時(shí)默禱來(lái)清凈耳目，求得內(nèi)心平靜。

3、提倡少欲，持戒，講求勤廉?？鬃幼羁粗氐牡茏宇伝匕藏殬?lè)道，一簞食一瓢飲居陋室而不改其樂(lè)。孟子認(rèn)為天降大任于君子前必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。道家提倡淡薄名利，清靜無(wú)為，也有辟谷之法，潔凈身心，講求養(yǎng)生之術(shù)。釋家的核心思想是戒、定、慧。認(rèn)為修行者退隱佛門(mén)，專(zhuān)心修持，剃度斷紅塵俗念，吃齋念佛，戒除貪嗔癡，而后由戒生定、由定發(fā)慧。

（二）達(dá)濟(jì)天下：著眼于責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

《論語(yǔ)》中“勇者不懼”指君子要有勇氣，態(tài)度積極，不畏困難?！抖Y記·中庸》說(shuō)：“知、仁、勇，三者天下之達(dá)德也。”在儒家傳統(tǒng)道德中，智、仁、勇是重要的三個(gè)范疇。

道家講逍遙游，也祈盼有自由圓融和諧的自然與社會(huì)秩序，所謂“無(wú)為而無(wú)不為”。釋家講出世，但也有世界大同、天下歸一的理想。

《周易》提出的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，更是蘊(yùn)含著很強(qiáng)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)?！白詮?qiáng)不息”“厚德載物”與天時(shí)、地運(yùn)相呼應(yīng)，可從兩方面進(jìn)行解讀：一是君子順應(yīng)時(shí)勢(shì)變化，承天地造化的運(yùn)勢(shì)，厚積薄發(fā)，有所孕育；二是君子要順應(yīng)時(shí)勢(shì)擔(dān)當(dāng)重任，以萬(wàn)物之長(zhǎng)、宇宙之精靈的身份承載、繼承、發(fā)揚(yáng)、變化，不斷生發(fā)。

（三）“和”文化：著眼于與他人與社會(huì)與自然的關(guān)系。

儒家文化的核心思想是“仁”，其中有一個(gè)很重要的內(nèi)容即“和”。《論語(yǔ)· 子路》記載孔子說(shuō)：“君子和而不同，小人同而不和?！薄昂汀笔呛椭C，融洽，友善?！巴笔锹?tīng)從，附和。認(rèn)為君子可以與他周?chē)娜吮３趾椭C融洽的關(guān)系，心理上對(duì)待別人是和睦友善的；但對(duì)待任何事情都會(huì)經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考，不愿人云亦云，一味附和。即使意見(jiàn)不一，但他心胸寬廣，能和氣而公正地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

所謂“君子坦蕩蕩”強(qiáng)調(diào)君子獨(dú)立思考，在思想上是自由的；強(qiáng)調(diào)君子自信表達(dá)，在人格上是獨(dú)立的；強(qiáng)調(diào)君子會(huì)為了大義而講融合，求同存異。

君子和而不同，重視個(gè)性也維護(hù)集體的利益，顧全大局。“和而不同”是對(duì)個(gè)人價(jià)值的認(rèn)同，是人人平等意識(shí)的體現(xiàn)；也是對(duì)義與理的尊重，對(duì)社會(huì)秩序的維護(hù)，對(duì)國(guó)家集體利益的保護(hù)。

道家的核心思想就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子關(guān)于世界本源的“道生一、一生二，二生三，三生萬(wàn)物”之說(shuō)，揭示的是天人合一的思維模式，將人與自然的關(guān)系闡釋的淋漓盡致。endprint

佛家講求大慈大悲，眾生平等，也隱含著對(duì)宇宙、世間萬(wàn)物包括他人、動(dòng)物、植物的一種關(guān)照。

三、君子人格的培養(yǎng)

推行君子文化的要點(diǎn)在于著力培養(yǎng)君子人格。君子人格核心在于“和”的氣質(zhì)修煉。具體表現(xiàn)在三方面：身體健康，心靈和善，行為和諧。追求內(nèi)在與外在的統(tǒng)一。

君子人格培養(yǎng)的途徑可簡(jiǎn)單概括為“四育”：體育、德育、智育、美育。

一是體育。君子自強(qiáng)不息，要想長(zhǎng)期堅(jiān)持努力奮斗，體魄與毅力非常重要，必須要有健康的身體做基礎(chǔ)。

二是德育。君子對(duì)道德的最高追求為成為“圣人”。心懷天下，悲憫眾生，忘我無(wú)我。要求樹(shù)立崇高的人生目標(biāo)，追求真理與正義，要做到愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

三是智育。君子博學(xué)而知，雜取而存精。不斷學(xué)習(xí)吸收關(guān)于客觀世界、主觀思想的各種知識(shí)與理念，習(xí)得適應(yīng)社會(huì)、改變世界的技能與能力。

四是美育。君子要形成濡養(yǎng)一生的價(jià)值觀，擁有健康的審美理想，熏陶養(yǎng)成好的職業(yè)素質(zhì)、性格氣質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)幸福人生打下基礎(chǔ)。

通過(guò)體育、德育、智育、美育，最終內(nèi)外兼修，實(shí)現(xiàn)君子氣質(zhì)、情感、心態(tài)的完美和諧。

養(yǎng)成君子人格，除了個(gè)體的自我修煉與提升外，全社會(huì)營(yíng)造良好的重君子人格、習(xí)君子之風(fēng)、做現(xiàn)代君子的氛圍也非常重要。可以從三方面入手。

一是積極傳播宣傳君子文化。樹(shù)立正確的君子觀，培養(yǎng)人們?nèi)收邜?ài)人的價(jià)值導(dǎo)向、嚴(yán)于律己的價(jià)值追求、自強(qiáng)不息的價(jià)值目標(biāo)。讓君子觀念、君子道德規(guī)范等深入人心。

二是構(gòu)建完善的踐行君子文化的規(guī)范體系。包括行為上與道德上的社會(huì)規(guī)范。將社會(huì)個(gè)體行為選擇、思維路徑等內(nèi)化于各種社會(huì)行為規(guī)范與約定，形成全社會(huì)的約束力。

三是積極引導(dǎo)社會(huì)輿論，建立公正的懲罰獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。用道德激勵(lì)機(jī)制保護(hù)、激發(fā)人們做君子、倡君子，降低各種做君子做好人受到的傷害、損失。引導(dǎo)社會(huì)輿論，以評(píng)論、議論、意見(jiàn)、點(diǎn)贊、聽(tīng)證等多種形式譴責(zé)社會(huì)上失德失范的行為，激發(fā)正面輿論與力量。

參考文獻(xiàn)

[1]南懷瑾.周易雜說(shuō)[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2002.

[2]余秋雨.余秋雨談君子之道[OL].黨建網(wǎng)，2014-03-23，http：//www.wenming.cn/djw/whdg/whrw/201403/t20140323_1821300.shtml.

[3]左高山，唐俊.論君子之德及其養(yǎng)成[J].新君子，2017（1）.

（作者單位：婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院）endprint