李秀蓮 邱春生

毛澤東一生酷愛游泳，這是世人皆知的。1925年所作《沁園春·長沙》中的“到中流擊水，浪遏飛舟”，便是詩人青年時代奮勇進取、劈波斬浪的藝術(shù)寫照?！端{(diào)歌頭·游泳》為詠事之詞。全詞十九句，九十五字，平生韻。詞上片寫事，下片詠志，抒寫了詩人樂于搏風浪的豪情壯趣，表現(xiàn)了詩人建設新中國誓叫“天翻地覆”的宏大抱負。

我們來看詩人是怎樣抒情詠志的。

起筆兩句便簡筆勾勒出一個為祖國建設匆匆奔走風塵仆仆的人物形象。不借景、不寫物，不興不比，既體現(xiàn)詠事詞的特點，定下詠事詞的基本格調(diào)，又出句超脫，徑直入題?！安棚嬮L沙水，又食武昌魚”。 詩人將兩句古童謠信手拈來，改造用之，手法高超，對仗工穩(wěn)，含義深刻，一方面表明了詩人的行蹤，也說明了游泳的地點。一個“才”，一個“又”，充分突出了人物的辛勞繁忙。這是誰？是詩人，是“游泳”的人，是新中國的創(chuàng)始人。值得一說的是：大凡詩、散文，小說一類文學作品，尤其是詩，多用形象的富有表現(xiàn)力的實字表現(xiàn)人物，而詩人獨出機杼，借虛字以繪形傳神，反映詩人駕馭語言的純熟深厚的功力。

接著轉(zhuǎn)入寫游泳。“萬里長江橫渡，極目楚天舒”，這是化用了柳永《雨鈴霖》里的“暮靄沉沉楚天闊”的詞句，一“闊”，一“舒”，境界完全不同，這既是對游泳的特定環(huán)境、空前壯舉和豪邁意志的描寫，更是一種心靈的呈現(xiàn)。

展現(xiàn)在我們眼前的是這樣一幅畫面：空闊蒼茫的楚國天地上，奔騰著浩蕩洶涌的萬里長江，長江中一位花甲老人在迎風斗浪。人們很易作這樣的聯(lián)想：這空闊的天地正是這游泳者宏偉的氣魄和偉大的胸襟，這浩蕩的長江水正是游泳者的滿腔豪情和偉人情致。這豪情壯趣表現(xiàn)在三方面。辛勞奔波之后，以橫渡長江來洗滌一路風塵——毛澤東同志在六月一日到四日四天中三游長江！此為豪壯者之一。以與巨浪相搏代“閑庭信步”而度“寬馀”——正是這搏擊風浪才使詩人有“寬馀”之感。此為豪壯者二。以闊闊楚天、浩蕩長江愉耳目，悅身心。此為豪壯者三。面對這氣勢恢宏的畫面，連我們胸中也涌動著一股豪情。詞的上片正是由人寫事，以事寫情，而這情又不可謂不豪！若非一代偉人，便無此豪情：若非詞家高手，便寫不出這豪情。

“子在川上曰：逝者如斯夫！”二句從詞的內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，是個過渡。時間如江水一去不回，我們怎樣才能不負光陰？我們應該珍惜時間做點什么？詩人在問自己，在問所有共產(chǎn)黨人，也在問我們；在詞的節(jié)奏上，它又是一個絕妙的“休止”，這里既有對時光流逝的慨嘆，又有對崢嶸歲月的懷念；既有對歷史的追溯，又有對自然規(guī)律的探究；既有對生命的感悟，又有對世事人生的思索；既有感情的憧憬，又是只爭朝夕、催人奮進的號角。讓我們在被那蕩溢長江的豪情激動之后，稍稍平息一下心情。

江水滔滔，微風迎帆，龜蛇靜峙。一個宏偉規(guī)劃在詩人腦際浮現(xiàn)：我們要駕馭這數(shù)千年來桀驁不馴的長江，讓它完全為我所用！我們要改變這整個世界！讓神女也要驚詫于它的變化——變得快！變得好！——這，就是詩人胸懷的壯志。那么，詩人是怎樣表現(xiàn)這壯志的呢？一是托物。龜蛇二山，一“動”一“靜”，相映成趣。一“起”則聳然挺拔，發(fā)起新意，充分表現(xiàn)了今天中國人民建設祖國、改變山河的豪邁氣概。萬里長江，巫山高峽，這是自然之物；一橋飛架，西江萬壁，高峽平湖，這是人工之物。作者借自然之物襯人工之物。寫二山是為了架“一橋”，架“一橋”是為了“變通途”：寫“巫山”是為了“立石壁”，是為了托“平湖”。高山大江，信手拈來，以寓我情，以寫我志，這是何等的氣魄！若讓這些事物零星擱置，便詩趣殆盡。詩人沒有，也不會這樣，而是把它們組構(gòu)成一幅其壯無比的畫面：龜蛇二山夾著長江，長江中白帆點點，山上大橋正在“飛架”；大江的上游，遠遠可見巫山的形影，那里將有一個平展如鏡的大湖。詩人以物構(gòu)畫，以畫現(xiàn)志，物壯志壯！另一方面，詩人通過煉字來表現(xiàn)其志之壯。架大橋用一“飛”字，使我們?nèi)缫姶髽蛄杩斩?。寫石壁用一“立”字，試想，若用“砌”“造”“筑”，那該是多么“慢”！多么拙！其志之壯又從何得見？用一“立”字，如見巨手一伸，“石壁”即成！這兩句，就眼前最突出的大橋建設展開，寫正在付諸實施的部分宏圖?！帮w”和“變”是寫實，也是預期。寥寥兩筆，不僅寫出了大橋興建的飛快速度，和即將見到的大橋凌空的雄偉形象，而且寫出了一橋貫通大江南北的歷史意義?！案ⅰ比?，思緒遙遠，神游三峽，一幅壯麗神奇的理想圖景在詞中展現(xiàn)出來。如今，三峽工程正如偉人的描繪一樣展現(xiàn)在全世界的眼前，為中國的經(jīng)濟騰飛發(fā)揮著前所未有的貢獻。

一句“神女應無恙，當驚世界殊”巧妙的化用神話，假想“神女”面對社會主義建設的巨大變化的表情和神態(tài)來抒發(fā)中國人民的改天換日的豪情壯志，與柳永的“想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟”有異曲同工之妙。可謂思維獨到。而如今，神女峰是不是也正為三峽的宏偉而驚嘆呢？

分析至此，我們可知詩人寫游泳是寓情于事，借事寫物；托物詠志。全詞章法分明，氣韻流暢，意脈似斷不斷，達到了詩詞藝術(shù)的化境。