楊梅　趙晶

摘 要：眾所周知，苗族服飾上圖案精美，而修飾這種服飾的最重要的手段之一就是湘西苗族刺繡工藝。這種傳統(tǒng)刺繡一直流傳至今最主要的原因就是它能夠代表苗族女性文化的精髓。苗族刺繡發(fā)展到今天的地步，已經(jīng)不僅僅具有實(shí)用價(jià)值了，還因其獨(dú)特的制作手法和深厚的文化底蘊(yùn)，具有了極高的審美價(jià)值。本文將從湘西苗族刺繡的文化特征及刺繡技藝的表現(xiàn)形式上深入探討它的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：湘西苗族服飾刺繡；藝術(shù)特色；研究

引言

苗族刺繡承載著苗族人民幾百年傳承下來(lái)的生活印記和民族特征，它別具一格的設(shè)計(jì)理念、色彩搭配無(wú)一不展現(xiàn)著本民族的宗教信仰和民族風(fēng)情。它呈現(xiàn)出了苗族人民樂(lè)觀豁達(dá)、熱情好客、不與世爭(zhēng)的精神品質(zhì)。并且它在歷史的長(zhǎng)流中，不斷地進(jìn)行改進(jìn)，既具備傳統(tǒng)的刺繡技藝手法，又不失時(shí)代特色，可以說(shuō)是在“取其精華，去其糟粕”的道路上越來(lái)越適合現(xiàn)代人的審美情趣。

1湘西苗族服飾刺繡藝術(shù)的文化內(nèi)涵

苗族刺繡藝術(shù)，簡(jiǎn)稱苗繡，最早是與少數(shù)民族雕題紋身有直接關(guān)系的。雕題紋身最早是古代少數(shù)民族在身上刺破皮膚并涂上色彩模仿兇殘的動(dòng)物花紋的一項(xiàng)護(hù)身藝術(shù)，用來(lái)驅(qū)趕妖獸。后來(lái)在發(fā)明了蠶絲紡織技藝之后，苗族人民便在衣服上進(jìn)行描繪刺繡，久而久之，就形成了富含本民族特色的服飾刺繡藝術(shù)。

苗繡在苗族是一項(xiàng)最普遍的服飾制作手法，幾乎每一位苗族婦女都掌握的到的一項(xiàng)技藝。苗繡在苗族婦女?dāng)?shù)以百代的鉆研傳承下，已經(jīng)代表了中國(guó)少數(shù)民族刺繡的最高水平。湘西苗繡作為一種修飾服飾的古老技藝，不但可以美化服飾，體現(xiàn)湘西苗族服飾色彩艷麗、圖案繁復(fù)的特點(diǎn)，還具有強(qiáng)烈的表意功能，意思就是，即使是沒(méi)有文字的苗族，依然可以通過(guò)苗繡在衣服上記錄苗族百代人的宗教信仰、歷史演變、風(fēng)土民情和精神品質(zhì)。因此，苗繡才可以作為一種精神載體傳承至今。

2湘西苗族服飾刺繡藝術(shù)的題材及表現(xiàn)手法

2.1苗族服飾刺繡圖案的題材

苗族服飾刺繡的圖案題材大多以花草動(dòng)物為主，很少有刺繡人物的。動(dòng)物刺繡圖案一般包括龍、鳥、蝴蝶、魚蝦、牛頭、狗頭等；花草刺繡圖案一般包括牡丹、桃花、蓮花、梅花、田園、橋梁、苗王玉等。而這些圖案刺繡最大的相似點(diǎn)就是都顯現(xiàn)了苗族的家族史、遷徙史和戰(zhàn)爭(zhēng)史。除此之外，苗族刺繡還富有鮮明的時(shí)代色彩，在經(jīng)過(guò)苗族婦女的代代傳承下，苗族刺繡越來(lái)越與時(shí)俱進(jìn)，在造型上更加的大膽夸張但又不失生動(dòng)，無(wú)不體現(xiàn)著苗族人民對(duì)大自然的熱愛(ài)以及追求美好生活的愿景。

2.2苗族服飾刺繡的表現(xiàn)手法

湘西苗族服飾刺繡的手法有很多種，大致可以分為：平繡、辮繡、打籽繡、牽線繡、挑紗、鎖繡、散繡、貼布等?！捌嚼C”就是將各種剪紙貼在布上，用針縫合即可，一般像小的、細(xì)碎的圖案可以用平繡縫制，比較便利。“辮繡”就是將絲線進(jìn)行編織，然后用成型的辮盤成各種形狀用釘進(jìn)行牢固即可。湘西苗族刺繡的手法多樣，每種刺繡表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)也不同，例如辮繡和牽線繡就粗獷飽滿、厚實(shí)穩(wěn)重；而貼布繡、平繡、散繡作為苗族服飾刺繡中的三大特色繡法，基本上是用來(lái)制作“盛裝”上衣的，一般會(huì)在衣服上釘上許多銀鈴等銀制品進(jìn)行裝飾，就成了“銀衣”，可謂精美絕倫。“打籽繡”就是將絲線進(jìn)行打結(jié)或交叉反復(fù)成X形“挑花”的刺繡手法。苗繡的針腳大致分為繡、插、捆、灑、點(diǎn)、挑和串等。就普遍的苗繡制衣手法而言，一般先大面積采用平繡，如果需要進(jìn)行跳色的話，就用插針將顏色不同的絲線插進(jìn)去；需要把刺繡圖案表現(xiàn)的立體的話就采用捆針；如果是細(xì)小的部分需要顯示出立體感就要用灑、點(diǎn)、挑針的方式；如果衣服追求細(xì)致，需要正面和背面顯現(xiàn)一致的話，就采用串針的方式。顯然，一件苗族服飾的純手工制作是及其消耗人力的，每一針每一線都傾注了苗族婦女對(duì)于本民族的熱愛(ài)以及對(duì)于掌握這種傳統(tǒng)手工藝所產(chǎn)生的自豪感。

3湘西苗族服飾刺繡圖案的構(gòu)成及配色

3.1苗族服飾刺繡圖案的構(gòu)成

一般來(lái)說(shuō)，我們將苗繡圖案構(gòu)成歸納為抽象式、表象式和具象式。

抽象式的圖案構(gòu)成方式就是指將圖案整體抽象化，將參照的自然景物進(jìn)行很大程度上的加工，把景物格式化，并加入人的情感。這一形式下最典型的例子就是代表著悠久歷史意義的“彌埋”“浪務(wù)”的象征性著遷徙、山河的圖案。

表象式的圖案構(gòu)成方式就是根據(jù)本民族自身的宗教信仰、生活印記、歷史軌跡、審美習(xí)慣等將表面上的物體進(jìn)行變形來(lái)裝飾服飾的。這種圖案構(gòu)成方式使服飾充滿了神秘感，也能體現(xiàn)出苗族人民對(duì)于本民族圖騰的深深的敬畏感。

具象式的圖案構(gòu)成方式就是指形象逼真、明確具體的表現(xiàn)各種動(dòng)植物的混合式圖案。例如，在刺繡時(shí)，人的身體可以添加到花草上，動(dòng)物的五官也可以附著在人的臉龐上。這種看似夸張的刺繡手法實(shí)則能夠更加豐富多彩的表現(xiàn)出人類在大自然中生存勢(shì)必要和動(dòng)植物融合在一起的寓意。不但能夠起到美化服飾的效果，還能體現(xiàn)出苗族人民對(duì)于生活的熱愛(ài)。

綜合上面三種圖案構(gòu)成方式，不難看出，苗繡的刺繡手法可以說(shuō)是“五花八門”“隨心所欲”。而這看似不合邏輯的刺繡手法恰恰體現(xiàn)了苗族人民對(duì)于美好生活的向往所進(jìn)行的大膽創(chuàng)作。刺繡手法采用點(diǎn)、線、面相結(jié)合的方式將苗族本身的特質(zhì)展現(xiàn)的淋漓盡致，其開(kāi)放性的創(chuàng)作理念，也將圖案的樣式不斷地更新。值得一提的是，苗族婦女在進(jìn)行刺繡時(shí)，從來(lái)不參考樣式，她們?nèi)珣{對(duì)于苗族的無(wú)限熱愛(ài)以及骨子里透露出的驚人天賦，大膽創(chuàng)作，生動(dòng)的描繪著一件又一件的精美繡品，不失華麗，又和諧的恰到好處。

3.2苗族服飾刺繡的配色研究

苗繡在用色上會(huì)因場(chǎng)合、性別、年齡、地獄的不同而采用不用的顏色。她們鐘情于紅、黃、綠、藍(lán)、紫這些艷麗的顏色，色彩跳躍度大、夸張、強(qiáng)烈的撞色效果會(huì)讓人眼花繚亂，同時(shí)又讓人不得不欣賞這獨(dú)特的視覺(jué)藝術(shù)。而最具代表的也是藝術(shù)價(jià)值最高的就是對(duì)于胸前花、衣袖花、褲腳花、披肩花的色彩搭配。

苗族女性喜歡紅色，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為紅色代表積極向上、活力充沛，是吉祥如意的象征，多用于未婚女性和小孩兒；他們認(rèn)為藍(lán)色代表著端莊大方、成熟穩(wěn)重，因而更適合男性和已婚女性；而黑色則更加的隱忍神秘，所以男性的日常穿搭的底色多用黑色。

湘西苗族的居住環(huán)境依山傍水，風(fēng)景秀麗，苗族人太熱愛(ài)他們的家鄉(xiāng)了，因而在日常生活中，他們更加愿意采用和大自然最接近的顏色裝飾衣物，這種色彩搭配方式雖然色彩繁多，但絕不雜亂，讓人不由靜下心來(lái)好好欣賞一番，仿佛從他們的服飾上就能看到他們的生活環(huán)境。也許是因?yàn)闅v史淵源，苗繡就好像充滿了神秘感的圖騰，讓人不由心生敬畏。

4湘西苗族服飾刺繡圖案的寓意

4.1對(duì)于圖騰的崇拜

圖騰文化是整個(gè)苗族文化中最重要的環(huán)節(jié)，“龍”是在苗族圖騰文化中享有尊貴的地位，苗族人民認(rèn)為龍能保佑他們平安多福、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，甚至把龍當(dāng)做苗族整個(gè)民族的始祖。

4.2對(duì)于祖先的崇拜

苗繡中，非常流行的圖案是“彌埋”“浪務(wù)”?！皬浡瘛痹诿缯Z(yǔ)中意為“駿馬飛渡”，這種象征著苗族祖先遷徙時(shí)萬(wàn)馬奔騰的歷史場(chǎng)景?！袄藙?wù)”在苗語(yǔ)中意為“歐多民務(wù)”，是指苗族先民之前居住在黃河、長(zhǎng)江邊緣，那里草肥水美、風(fēng)景怡人。

4.3對(duì)于自然的崇拜

苗族人民一直把“天人合一”作為信仰之一，講求與自然和諧相處，因而在刺繡圖案上自然景物的繡織占了很大的比例。而不同的物象也有著不同的寓意，不同的年齡段的人應(yīng)該穿什么圖案的服飾也大有講究，這也是苗繡一大特點(diǎn)之一。

4.4對(duì)于生殖的崇拜

苗族人民很重視信仰，對(duì)于生命也有獨(dú)特的理解。他們崇尚生殖繁衍，在服飾上加入生殖內(nèi)容也是為了讓子孫后代都記得這個(gè)信仰，也因此蘊(yùn)含了多子多福的美好寓意。

5結(jié)語(yǔ)

湘西苗族刺繡展現(xiàn)的不僅僅是苗族的宗教信仰、民風(fēng)民俗，同時(shí)也展現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)手工藝的藝術(shù)內(nèi)涵。這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格能夠保留至今，離不開(kāi)苗族人民的百代傳承，我們感謝傳承的同時(shí)，也要加強(qiáng)對(duì)于這一文化的創(chuàng)新，使其更加適應(yīng)現(xiàn)代人的審美方式，更好的保護(hù)它。

參考文獻(xiàn)：

[1]田順新.湘繡[J].湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2012.

[2]郭欣欣.苗族服飾圖騰圖案的美學(xué)探析[J].西北大學(xué)，2010.

本文系湘西苗族服飾刺繡紋樣與工藝研究課題，審批單位：湖南省教育廳級(jí)科研資助項(xiàng)目，審批編號(hào)：13C174。