趙星欣

【摘要】：公共藝術(shù)離不開兩個(gè)必要的條件，一是公眾參與，二是公共空間。那么公共藝術(shù)則更多的可以理解為公眾意志以公共空間為載體通過不同的形式所表現(xiàn)出來的物質(zhì)或者非物質(zhì)的現(xiàn)象，可以說公共藝術(shù)是一種涵蓋了人類一切生活狀態(tài)的當(dāng)代文化現(xiàn)象而不是某種藝術(shù)樣式。信息時(shí)代的到來和科技的進(jìn)步使公共藝術(shù)的的呈現(xiàn)方式也變得越來越豐富，除了傳統(tǒng)的在公共空間中表現(xiàn)的藝術(shù)品，如雕塑、裝置、石刻、繪畫等，非物質(zhì)設(shè)計(jì)理念介入公共藝術(shù)也逐漸被廣泛的應(yīng)用于城市公共空間的塑造中，其更為多元和包容的表現(xiàn)形態(tài)可以說更為敏捷的調(diào)動(dòng)了公眾更多的感官細(xì)胞去感受周圍的環(huán)境和內(nèi)涵，并與之交流互動(dòng)。本文以非物質(zhì)理念視角下的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)為研究對(duì)象，主要探討包括對(duì)非物質(zhì)設(shè)計(jì)的理念、現(xiàn)狀、流變的分析和對(duì)當(dāng)代公共藝術(shù)現(xiàn)狀、問題、趨勢(shì)的解讀。

【關(guān)鍵詞】：非物質(zhì)；公共藝術(shù)；媒體藝術(shù)

一、非物質(zhì)設(shè)計(jì)觀的形成以及在其影響下公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

在上世紀(jì)80年代，西方設(shè)計(jì)學(xué)界就已經(jīng)開始探討設(shè)計(jì)向信息化的社會(huì)過渡和未來設(shè)計(jì)的走向問題，提出了基于電子信息空間的虛擬化設(shè)計(jì)、信息設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)界面設(shè)計(jì)等概念，這類設(shè)計(jì)涉及數(shù)字語言及程序化等非物質(zhì)特征，因此提出了非物質(zhì)設(shè)計(jì)概念。"非物質(zhì)設(shè)計(jì)"是社會(huì)非物質(zhì)化的產(chǎn)物，是基于服務(wù)和共享理念的設(shè)計(jì)。從傳統(tǒng)的物質(zhì)設(shè)計(jì)到非物質(zhì)設(shè)計(jì)，是社會(huì)“非物質(zhì)化”過程的反應(yīng)也是涉及到自身發(fā)展的一個(gè)進(jìn)步的上升形態(tài)：在手工業(yè)時(shí)代，人們通過手工造物的方式來進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)從而得到具體的手工產(chǎn)品形態(tài)；在機(jī)器時(shí)代，通過機(jī)器生產(chǎn)方式進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)得到機(jī)器產(chǎn)品形態(tài)；而在信息化時(shí)代，產(chǎn)品往往的呈現(xiàn)出三種狀態(tài)和屬性：物質(zhì)設(shè)計(jì)與非物質(zhì)設(shè)計(jì)共存、工業(yè)產(chǎn)品與軟件產(chǎn)品共存、機(jī)器生產(chǎn)方式與數(shù)字化生產(chǎn)方式共存。在這一系列的變化下，公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)手段，程序也在經(jīng)歷著深刻的變革。隨著城市公共藝術(shù)和城市景觀設(shè)計(jì)理念的不斷革新，不少城市公共空間的公共藝術(shù)都運(yùn)用了最新數(shù)字媒體和高科技的聲光電等手段，通過媒體的影響的方式打破了傳統(tǒng)單向傳輸交流模式，使觀者能夠不知不覺的成為作品的一部分，與之形成交流、互動(dòng)。其中也出現(xiàn)了很多將互動(dòng)媒體這種手段引入到公共藝術(shù)領(lǐng)域的作品，為公共空間藝術(shù)的創(chuàng)作開啟了新的思路并賦予了公共藝術(shù)以新的時(shí)代內(nèi)涵，拉近了人、環(huán)境、公共藝術(shù)相互之間的距離。更為主要的是非物質(zhì)理念介入的公共藝術(shù)創(chuàng)作在設(shè)計(jì)載體上，不拘泥于特定的技術(shù)、材料，而是站在更高的層次去理解人和服務(wù)，突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的作用領(lǐng)域研究“人與非物”的關(guān)系，力求以更少的資源消耗保證生活的質(zhì)量，達(dá)到共享共生，可持續(xù)發(fā)展的目的。非物質(zhì)理念介入的公共藝術(shù)創(chuàng)作也更關(guān)注人的自尊和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等高層次的精神需求，更加體現(xiàn)以“人”為核心的設(shè)計(jì)理念和追求高情感化的特征。非物質(zhì)設(shè)計(jì)材料包括了三類，設(shè)計(jì)元素也包括自然界的元素，也就是物理環(huán)境元素，風(fēng)、光、聲、水、玻璃、熱輻射、霧氣、陰影、鏡面等物理環(huán)境層面的元素。非物質(zhì)設(shè)計(jì)在物理元素層面的運(yùn)用就是利用物質(zhì)的元素即物質(zhì)的材料，把原本沒有可控性的非物質(zhì)物理元素變成可控性的。能夠以人的意志為轉(zhuǎn)移，設(shè)計(jì)出理想的設(shè)計(jì)作品。在非物質(zhì)設(shè)計(jì)理念的介入下公共藝術(shù)的共融性特征也將會(huì)更加明顯，非物質(zhì)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念首先是提倡資源共享，景觀空間環(huán)境的動(dòng)態(tài)變化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)者與空間環(huán)境的共融，這也是公共藝術(shù)的價(jià)值所在。著名的設(shè)計(jì)理論家尹定邦先生認(rèn)為公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在開放性的公共空間中進(jìn)行的環(huán)境設(shè)計(jì)和相應(yīng)的藝術(shù)創(chuàng)造。這類空間包括了街道、公園、廣場(chǎng)、車站、機(jī)場(chǎng)、等室內(nèi)外公共活動(dòng)場(chǎng)所，其面對(duì)的受眾主體是公共大眾。在非物質(zhì)設(shè)計(jì)引導(dǎo)下的公共藝術(shù)則更加關(guān)注的是人與“物”與周圍環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系。著重于把人當(dāng)成公共景觀的一部分，并且使兩者之間得以共融。

二、非物質(zhì)設(shè)計(jì)觀介入下的公共藝術(shù)的特征

形式的非物質(zhì)化，在非物質(zhì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不管設(shè)計(jì)對(duì)象是作為產(chǎn)品，服務(wù)，程序。體驗(yàn)化、服務(wù)化、信息化、數(shù)字化等作為非物質(zhì)設(shè)計(jì)的重要特征，主要呈現(xiàn)出以下層面：首先是產(chǎn)品從超薄到微型，再向隱型轉(zhuǎn)化，微型化技術(shù)已經(jīng)帶來了現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的改變。其次是觀者通過感應(yīng)裝置和信息技術(shù)等實(shí)現(xiàn)了和環(huán)境的對(duì)話，觀者可以通過人機(jī)交互對(duì)話和體驗(yàn)環(huán)境。非物質(zhì)性并不是完全的與物質(zhì)絕緣，而是偏重于以非物質(zhì)形態(tài)存在的精神文化領(lǐng)域的創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)晶，是一種基于物質(zhì)而又高于物質(zhì)的設(shè)計(jì)；情感化和人性化傾，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)主要關(guān)注人的生理和安全等基本需求，而人們的消費(fèi)需求已由低層次的物理功能需求轉(zhuǎn)向高層次的精神需求，非物質(zhì)公共藝術(shù)則更關(guān)注人的情感、自尊以及自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等高層次的精神情感需求，更加體現(xiàn)以“人”為本的設(shè)計(jì)理念；娛樂性與游戲化趨勢(shì)，在當(dāng)前以“娛樂”為導(dǎo)向的消費(fèi)觀中，公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)中也會(huì)包含越來越多的娛樂化，游戲化的因素和特點(diǎn)，為設(shè)計(jì)注入更多的樂趣和新鮮血液；環(huán)境因素與意境營(yíng)造，在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中意境流的構(gòu)造也是十分重要的因素，我國(guó)自古以來的造園和城市規(guī)劃中就十分注重人與環(huán)境的相互交流與情感的寄托，來打造一種能與人產(chǎn)生共鳴乃至共融的景觀。而在現(xiàn)今，人機(jī)交互系統(tǒng)，人工智能和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展更可以方便的采集人體感官系統(tǒng)的各種數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)基于科學(xué)和邏輯數(shù)據(jù)上的人機(jī)交互，通過采集人的主觀信息來回饋出相應(yīng)的信息；共融性特征，非物質(zhì)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念首先是提倡資源共享，景觀空間環(huán)境的動(dòng)態(tài)變化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)者與空間環(huán)境的共融，共融性主要包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，第一為物質(zhì)層面，即通過空間環(huán)境的變化使景觀融于自然環(huán)境之中；第二為精神層面，即在景觀融于自然的基礎(chǔ)上，通過環(huán)境的變化使其與體驗(yàn)者的精神實(shí)現(xiàn)共鳴，獲得景觀體驗(yàn)更深層次的精神情感互動(dòng)?？梢酝ㄟ^空間環(huán)境色彩、聲音、動(dòng)態(tài)界面以及互動(dòng)情節(jié)設(shè)計(jì)等方面加以創(chuàng)作，由此可增強(qiáng)景觀空間的共融性特征；以虛擬環(huán)境為重要的設(shè)計(jì)元素。

結(jié)語

非物質(zhì)設(shè)計(jì)理念介入的公共藝術(shù)與景觀空間設(shè)計(jì)無疑是藝術(shù)與科學(xué)進(jìn)一步結(jié)合的產(chǎn)物，非物質(zhì)設(shè)計(jì)表面上看雖然是與物質(zhì)設(shè)計(jì)相對(duì)立的概念，但是非物質(zhì)設(shè)計(jì)并非是對(duì)物質(zhì)設(shè)計(jì)的否定，而是對(duì)其的超越。這是我們?cè)谘芯糠俏镔|(zhì)設(shè)計(jì)時(shí)首先需要認(rèn)識(shí)到的。從另一個(gè)方面來看，傳統(tǒng)的或者說在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)廣泛使用的非物質(zhì)設(shè)計(jì)概念，對(duì)于公共藝術(shù)或者景觀設(shè)計(jì)而言還有著一定的局限性。本文以較為創(chuàng)新的視角審視了公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與非物質(zhì)設(shè)計(jì)之間的某些聯(lián)系，基于物質(zhì)去創(chuàng)新非物質(zhì)設(shè)計(jì)，通過行為學(xué)、心理學(xué)設(shè)計(jì)與生活的融入、情感的物質(zhì)化等方面來具體的研究非物質(zhì)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法。非物質(zhì)是一個(gè)廣義的概念，具有不可控性，非物質(zhì)設(shè)計(jì)是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，人類在物質(zhì)設(shè)計(jì)的過程中所積累起來的基本經(jīng)驗(yàn)和成果成為了非物質(zhì)設(shè)計(jì)得以立足的基礎(chǔ)。文主要從物質(zhì)設(shè)計(jì)的非物質(zhì)功能性、利用物質(zhì)來改變非物質(zhì)的設(shè)計(jì)和非物質(zhì)文化為創(chuàng)新點(diǎn)來進(jìn)行研究。非物質(zhì)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)是以全局性和系統(tǒng)性的視角去綜合考量人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系，合理的規(guī)劃和利用資源，力爭(zhēng)用最少的資源滿足最多人的需求，達(dá)到人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

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