周詠波

摘 要： 青年大學(xué)生正處于世界觀、價值觀、人生觀自主建構(gòu)的關(guān)鍵時期。當(dāng)今代表人類最先進(jìn)的世界觀方法論就是馬克思主義，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，是當(dāng)代大學(xué)生健康成長的迫切需要。

關(guān)鍵詞： 馬克思主義；黨性修養(yǎng)；大學(xué)生；健康成長

【中圖分類號】 G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 2236-1879（2017）12-0036-02

“理性如何戰(zhàn)勝感性？什么是人生，什么又是我？雞湯有助于茍活。活著真是疲憊??！馬上就能解放啦！”這是前不久，某高校一大一女生自殺行為被阻止后，在其日記扉頁上發(fā)現(xiàn)的在不同時間留下的困惑和感嘆。結(jié)合日記內(nèi)容及多方走訪，對該學(xué)生真實(shí)內(nèi)心及尋求解脫經(jīng)歷的剖析后，我們發(fā)現(xiàn)，如今衣食無憂，但受多元文化影響且思維極其活躍的在校大學(xué)生，在其成長的過程中都在自覺不自覺地叩問自己“人活著為什么”，同時，更深刻地意識到，他們在這探尋答案的過程中，亟需科學(xué)理論和正確方法的指導(dǎo)。

1 人生目標(biāo)與意義

從一定意義上講，“人活著”是形式，“人為什么而活著、怎樣活著”是內(nèi)容，弄清內(nèi)容，明白地活著才有意義和價值，才是更重要的。人為什么而活著？說到底，是個信仰和世界觀問題，有了正確的世界觀，才會有正確的人生觀、價值觀、生死觀、苦樂觀等，活著有理想，為正確的理想而活著才會使我們的生活充滿光輝燦爛的陽光。

人為什么要活著，人活著為了什么？這是一個古老而又十分現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)命題，是我們每個有自我意識的人成長到一定年齡階段必須面對的問題。人是我們現(xiàn)在已知生命的萬靈之長，與其他所有動物不同，絕不僅僅是為了滿足吃飽喝足等生理需要，人是具有社會性的生命有機(jī)體，是一種以實(shí)踐為本性的存在，是通過實(shí)踐活動而實(shí)現(xiàn)“自我創(chuàng)造”和“自我發(fā)展”的擺脫純粹動物狀態(tài)的“類”的存在[1]。人活著，“他是有意識的生命活動”，生存和發(fā)展是人的本性，人總是追求基于生命活動的意義和價值。由此，人類歷史上便出現(xiàn)了為贖罪而活、為真主或上帝而活、為來生而活、為臉面而活、為“不朽”而活、為真理而活、為了多數(shù)人更好地活著而活……各式各樣的人生觀，可見，生存與發(fā)展是人活著、人類存續(xù)的真正的內(nèi)驅(qū)力。人活著自然就有生存和發(fā)展的客觀需求，人自然就會對延續(xù)和發(fā)展它的生命所必需的客觀條件產(chǎn)生相應(yīng)的需要。馬斯洛的需要層次理論將人的需要劃分為五個層次，由低到高，其中生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要屬缺乏型需要（滿足后感到舒適、快樂，一旦滿足也就不再需要了），自我實(shí)現(xiàn)需要屬成長型需要（是對自我成長、發(fā)展理想的追求，滿足后感到幸福）[2]。可見，人生的最高境界不是有多大權(quán)力，也不是有多少金錢，而是有能力擺脫社會和自然造成的不合理限制，成為自由發(fā)展的人，做自己生命的主人，做成想做的事情，以獲得幸福感。幸福人生是人生存與發(fā)展的終極目的！

那么，推動人類（包括個人、民族）追求幸福的不竭動力（即目標(biāo)）應(yīng)具備哪些條件呢？

其一，人的生存與發(fā)展需要有一個高遠(yuǎn)的追求目標(biāo)（志存高遠(yuǎn)）；其二，這個目標(biāo)應(yīng)該是最能充分滿足人類的幸福愿望的崇高目標(biāo)（充滿正能量）；其三 這個崇高目標(biāo)是能夠?qū)崿F(xiàn)的（可望可及）。

通過前面的分析，為人類謀幸福，這正是科學(xué)社會主義的最高價值原則，共產(chǎn)黨所從事的是人類最偉大最崇高的事業(yè)，共產(chǎn)主義理想社會正符合上述條件，應(yīng)該成為我們生存與發(fā)展的精神追求?！皞ゴ蟮哪繕?biāo)產(chǎn)生偉大的動力”（斯大林），偉大的目標(biāo)構(gòu)成偉大的心靈，堅定共產(chǎn)主義理想信念是實(shí)現(xiàn)人生幸福的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力！

2 黨性與黨性修養(yǎng)

曾有人以下列問題問周圍的人[3]：中國是否需要共產(chǎn)黨？是否需要社會主義？是否需要馬克思主義？結(jié)果不很理想。然而將上述問題換成：中國是否要消滅剝削？中國人是否要實(shí)現(xiàn)共同富裕？中國是否需要一門研究讓老百姓都過上好日子的科學(xué)？中國是否需要一個以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)老百姓的利益為奮斗目標(biāo)和根本宗旨的政黨？結(jié)果是“需要、非常需要、太需要了！”兩種問法其實(shí)問的是同一個問題，但人們對同一個問題的回答為什么會有如此大的差異。這反映出的深層次問題是：很多人還不知道什么是馬克思主義？還不明白只有用馬克思主義的理論作指導(dǎo)建立的政黨才叫共產(chǎn)黨；還不懂得實(shí)現(xiàn)人民群眾的自由、發(fā)展和解放，讓全中國人民過上好日子，實(shí)現(xiàn)全中國人的共同富裕，是馬克思主義和中國共產(chǎn)黨人的根本追求。

馬克思主義學(xué)說就研究如何讓勞動者過上好生活的一門學(xué)科，是實(shí)現(xiàn)以無產(chǎn)階級為代表的勞動者的自由、發(fā)展和解放的學(xué)問?！敖夥拧笔呛诵?，馬克思主義認(rèn)為“解放”有三個層次[4]：

第一個層次，擺脫自然的壓迫，做自然的主人。要想成為自然的主人，從自然界中獲取足夠的物質(zhì)生活資料，這就需要我們正確認(rèn)識和把握物質(zhì)世界的基本規(guī)律，在人和自然之間建立起一種和諧的關(guān)系即“天地人和”，從而得到“經(jīng)濟(jì)解放”。

第二個層次，擺脫社會的壓迫，做社會的主人。要想成為社會的主人，我們應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識社會的本質(zhì)，把握社會變化發(fā)展的規(guī)律，以消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，建立自由、平等、和諧的社會關(guān)系，從而得到“政治解放”。

第三個層次，擺脫思想的壓迫，做思想的主人。要想成為思想的主人，我們應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識思想精神的本質(zhì)，把握思想意識的發(fā)展規(guī)律。一個人經(jīng)濟(jì)上、政治上得到基本滿足后，自然就會出現(xiàn)思想上精神上更高的追求，如對未知世界的探索、對人生的思索、對現(xiàn)實(shí)世界的科學(xué)解釋、對大同世界的追求，從而實(shí)現(xiàn)“思想解放”。

馬克思主義的理論就是指引我們走向自由王國，實(shí)現(xiàn)人的自由、發(fā)展和解放的理論。共產(chǎn)黨要做的事情就是實(shí)現(xiàn)廣大勞動者的“三大解放”，成為“三個主人”，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

中國共產(chǎn)黨是以馬列主義理論為指導(dǎo)思想，以實(shí)現(xiàn)中國人民的自由、發(fā)展和解放為目的的政黨。她“始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”。中國共產(chǎn)黨是中國人民的政黨，是維護(hù)人民利益、保證人民當(dāng)家作主、把實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主作為自己根本追求的政黨。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)質(zhì)就是保證人民當(dāng)家作主。中國共產(chǎn)黨的黨性，歸根到底就是她的“人民性”[5]。

黨性修養(yǎng)，又叫黨性鍛煉，是黨員的自我教育和自我改造，是黨員本質(zhì)的鍛煉與培養(yǎng)，是指黨員自覺地主動地用黨性原則來教育、約束、規(guī)范自己，使自己具備無產(chǎn)階級的世界觀和一切優(yōu)秀品質(zhì)。黨性修養(yǎng)的根本要求，就是要將無產(chǎn)階級的世界觀、人生觀、價值觀內(nèi)化為黨員個人的思想意識和品質(zhì)[6]。這也是入黨積極分子能成為一名共產(chǎn)黨員的基本前提和基本要求。

3 樹立人生目標(biāo)，以黨性修養(yǎng)引導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生健康成長

黨員同志為什么要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，自不用多說。那么，我們青年大學(xué)生進(jìn)行黨性修養(yǎng)有必要嗎？自從本人前不久看了前面那位女生的“生死日記”后，深感當(dāng)代的青年大學(xué)生的健康成長太需要了，而且刻不容緩！

（1） 加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是青年大學(xué)生建構(gòu)崇高人生目標(biāo)的需要?！叭俗顚氋F的東西是生命，生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)該是這樣度過的：當(dāng)他回首往事的時候，他不會因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會因?yàn)槁德禑o為而羞恥。這樣，在臨死的時候，他就能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。”（保爾·柯察金）實(shí)踐反復(fù)證明，能以黨性的品質(zhì)和境界行事做人，就不會為個人的得失、榮辱所困，就不會在挫折或誘惑面前迷失方向，“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的。我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去?！币?yàn)椤耙坏嗡挥蟹胚M(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會干涸，一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。”（雷鋒）反觀我們身邊的青年學(xué)生情況如何呢？如下種種表現(xiàn)能不令人擔(dān)憂？

1）極端利己主義、自我中心、享樂主義：“人不為己天誅地滅”“一切向錢看”。

2）成長經(jīng)歷的不順，負(fù)面文化沖擊，致使消極悲觀、自我歪曲、意志消沉、生命意識淡化、自暴自棄、尋求逃避而誤入歧途：猶如迷途的羔羊、失足的落水者，甚者猶如行尸走肉。

（2）加強(qiáng)黨性修養(yǎng)是青年大學(xué)生確立正確價值取向的需要。人們在追求社會與人的發(fā)展實(shí)踐過程中，形成了關(guān)于事物（客體）滿足主體（人）需要程度的判斷標(biāo)準(zhǔn)，即價值觀，是推動并指引人們采取決定和行動的原則、標(biāo)準(zhǔn)。價值取向是指對價值目標(biāo)的選擇和追求，它是人生的根本指導(dǎo)原則。正確地解決價值取向問題，對于樹立科學(xué)的、高尚的人生觀，具有十分重要的意義。

人類價值取向的歷史演變[7]：以神為本（前資本主義時期）：否定人的價值，主張禁欲，壓抑人性，人的本質(zhì)與尊嚴(yán)受到踐踏，將人依附于神；以物為本（資本主義時期）：商品被賦予無限的魅力為人們所崇拜，人的價值及價值大小，以他所能追求到和占有的物質(zhì)多少為唯一標(biāo)準(zhǔn)；以人為本（社會主義時期）：“社會發(fā)展的最終目標(biāo)是改善和提高全體人民的生活質(zhì)量”（1995年哥本哈根世界發(fā)展首腦會議強(qiáng)調(diào)社會發(fā)展要“以人為本”）。

當(dāng)代大學(xué)生價值取向總體而言，是健康向上的，富有時代氣息。但也不容否認(rèn)，由于多方面因素的影響，已有部分學(xué)生的價值取向發(fā)生了扭曲和傾斜，可概括以下幾方面：價值取向自我化：過分崇尚自我。有調(diào)查顯示[8]，目前大學(xué)生最為關(guān)注的問題分別是：個人的成長與發(fā)展（50.1%）、就業(yè)（19.9%）、學(xué)業(yè)（15.9%）等，在自我實(shí)現(xiàn)與奉獻(xiàn)社會的關(guān)系上，超過四成的人認(rèn)為在奉獻(xiàn)社會的同時應(yīng)該適當(dāng)?shù)貪M足自己的需要，8.3%的人將“只求奉獻(xiàn)，不求回報”作為自己的人生目標(biāo)；贊成“個人利益無條件服從集體利益”觀點(diǎn)的大學(xué)生少之又少，而持有“主觀為自己，客觀為社會”這一觀點(diǎn)的大學(xué)生越來越多了。價值取向功利化：“理想理想，有利就想”“前途前途，有錢就圖”；價值取向短期化：“及格萬歲”等等。

只有通過黨性修養(yǎng)，才能確立社會主義、共產(chǎn)主義價值取向的目標(biāo)，形成以是否有利于社會的進(jìn)步、國家的發(fā)展和人民的利益，是否有利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和祖國統(tǒng)一為評價標(biāo)準(zhǔn)的價值體系。

（3）加強(qiáng)黨性修養(yǎng)有利于青年大學(xué)生用科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)發(fā)展。所謂世界觀，就是人們對于整個世界以及人與世界的關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。一個理智健全的人，都會在社會生活實(shí)踐的過程中，形成一定的世界觀，其中包括人生觀。世界觀同時又是方法論，當(dāng)人們形成了一定的世界觀之后，就會按照這些觀點(diǎn)去解釋一切現(xiàn)象、處理各種問題。世界觀是人人都有的，但不同的人或不同群體的人們世界觀又是不同的。實(shí)踐證明，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

一方面，馬克思主義世界觀方法論是大學(xué)生獲取科學(xué)認(rèn)識的橋梁[9]。在校大學(xué)生只有在實(shí)踐-認(rèn)識-再實(shí)踐的指導(dǎo)下，通過“實(shí)踐論——方法論——認(rèn)識論”之間的多次循環(huán)，才能獲取科學(xué)知識。

另一方面，馬克思主義世界觀方法論是大學(xué)生認(rèn)識復(fù)雜社會現(xiàn)象的武器[10]。江澤民同志曾反復(fù)要求“必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)的基本原理，真正學(xué)會運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，學(xué)會去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里的本領(lǐng)，以利減少工作中的盲目性、片面性、表面性和機(jī)械性，增強(qiáng)原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性?！?/p>

可以說，新時期的青年大學(xué)生們只有重視馬克思主義世界觀方法論的學(xué)習(xí)，并逐步學(xué)會用馬克思主義理論武裝自己頭腦，才能獲取科學(xué)的認(rèn)識，才能正確判斷和識別復(fù)雜社會現(xiàn)象。

當(dāng)代在校大學(xué)生如何進(jìn)行黨性修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人生健康成長？

首先，理論學(xué)習(xí)是提高黨性修養(yǎng)的主要手段。理論學(xué)習(xí)要有所辨別和選擇，如馬列毛概、發(fā)展心理學(xué)、社會學(xué)、邏輯學(xué)及相應(yīng)的專業(yè)知識；對傳統(tǒng)文化、外來文化等要善于選擇，尤其要遠(yuǎn)離宗教的、不健康的歪理邪說。

其次，在社會實(shí)踐中培養(yǎng)、鍛煉黨性，踐行黨的宗旨，在實(shí)踐中獲取真知。我們應(yīng)當(dāng)通過生活實(shí)踐、社會實(shí)踐，把個人與群體相結(jié)合，把個人的發(fā)展與社會的發(fā)展相結(jié)合，積極地去做一些有益于他人、集體、國家、人類的事情。只有這樣，我們才會有美好的未來，才會有幸福的人生！

最后，自主重構(gòu)“三觀”（世界觀、人生觀、價值觀），為自己健康成長、人生幸福奠定基石?？茖W(xué)的理論可以引導(dǎo)幸福的人生，偉大的實(shí)踐可以鑄就高尚的品格，馬克思主義是我們行動的指南，人類的幸福和解放是我們永恒的追求！

參考文獻(xiàn)

[1] 李慎明.人為什么而活著[OL]. http：//www.doc88.com/p-9902302612168.html，2016-01-12.

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[5] 侯晉雄.習(xí)近平對加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的思考與貢獻(xiàn)[J].學(xué)習(xí)論壇，2016（11）：25.

[8] 楊燕 韓善光.當(dāng)代大學(xué)生價值取向的問題分析與對策[J].道德與文明，2010（03）：85.

[9，10] 屈蓮華.馬克思主義世界觀方法論與大學(xué)生成長[J].馬克思主義理論研究，2005（3）：15-16.