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“賭博”在彝族鄉(xiāng)村盛行之探析

2017-10-21 20:13確摩腳爾
知音勵(lì)志·教育版 2017年1期
關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)村彝族

在社會(huì)生活快速發(fā)展的今天,“賭博”是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象,尤其處于1956民族改革后的彝族鄉(xiāng)村社會(huì),“賭博”大行其道,嚴(yán)重影響到個(gè)人生活、生產(chǎn)、家庭關(guān)系以及社會(huì)穩(wěn)定,阻礙彝族農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展。彝族社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、思想和文化都有它的地方性、民族性以及特殊性。對(duì)此,筆者從經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和文化上進(jìn)行了對(duì)于“賭博”在彝族鄉(xiāng)村社會(huì)肆意蔓延的深層原因。

【關(guān)鍵詞】賭博;彝族;鄉(xiāng)村;盛行

賭博,追根溯源,始于先秦,然后以不同的類型存在于每個(gè)朝代,數(shù)千年被貼上“社會(huì)陋習(xí)”的標(biāo)簽,卻經(jīng)久不衰。下至黎民百姓,上至達(dá)官貴人。近年來(lái),生活在邊遠(yuǎn)地區(qū)、交通、信息都不發(fā)達(dá)的彝族鄉(xiāng)村地區(qū),各種類型的“賭博”之風(fēng)越演越烈。各種社會(huì)問(wèn)題層出不窮,筆者希望通過(guò)這次探析,找出“賭博”盛行之根源,以減少賭博現(xiàn)象促進(jìn)彝族鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展,建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。

1 賭博的概念

研究“賭博盛行”的前提是要了解賭博的概念,關(guān)于賭博的概念界定,《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》字面解釋是;用斗牌、擲色子等形式,拿財(cái)務(wù)作注比輸贏。學(xué)術(shù)界有四種觀點(diǎn):一:賭博系指在意識(shí)到冒險(xiǎn)和希望獲利的情況下,以某些有價(jià)值的東西作為賭注所進(jìn)行的競(jìng)賽,其結(jié)果全憑機(jī)會(huì)決定。二:賭博系指將錢或其他有價(jià)值的東西在游戲、競(jìng)賽或不確定事件結(jié)果上的冒險(xiǎn),其結(jié)果取決于機(jī)會(huì)或技巧。三:賭博系指用斗牌、擲骰子等形式,靠機(jī)運(yùn)或僥幸拿錢做注比輸贏的行為。四:“賭博者,基于偶然的事情而決定利益之得喪者也”。

雖然都不同程度闡釋了賭博的概念,但是,賭博的類型和方式繁多,都未盡數(shù)道來(lái)。在筆者調(diào)查得知,任何“賭博”在不同的文化和歷史背景都有其不同的意義。如今的“賭博”,已經(jīng)不止于上述幾點(diǎn),其形式多樣,種類繁多,成為了人類社會(huì)生活一種普遍的娛樂(lè)方式。有消極的作用,也有積極的作用。單從字面上來(lái)看,“賭”泛指“掙輸贏”,“博”泛指“博取、取得”。 “賭博”不一定僅僅是獲取錢財(cái),從古至今,良性的“賭博”還能怡情,開(kāi)發(fā)智力。 第一點(diǎn)和第二點(diǎn)都認(rèn)為賭博是一種“冒險(xiǎn)”行為,都帶有“不確定性”,能否“獲利”取決于“機(jī)會(huì)”。但是卻言詞有些片面,常言道“小賭怡情”,在古時(shí),皇帝會(huì)和自己的大臣、嬪妃們下棋;如今,七老八十的爺爺奶奶,為了預(yù)防老年癡呆,用一角錢的硬幣來(lái)打麻將、小區(qū)里五六十歲退休的叔叔阿姨為了讓退休后的日子過(guò)得不無(wú)聊,也在用一角錢,或者一元錢來(lái)作賭注打發(fā)時(shí)間。這些參與”賭博的老年人,僅僅是將之作為怡情娛樂(lè)、溝通交流的方式。第三點(diǎn)通過(guò)例舉來(lái)界定“賭博”之概念,過(guò)于局限性。第四點(diǎn)對(duì)“賭博”的概念界定過(guò)于抽象化,沒(méi)有看到實(shí)質(zhì)意義。

2 彝族鄉(xiāng)村“賭博”之風(fēng)盛行的背景

2.1 地理環(huán)境因素

H鄉(xiāng)位于涼山的東大門,和宜賓的屏山縣隔河對(duì)望,是個(gè)漢彝雜居的鄉(xiāng),這里與外界聯(lián)系主要靠一條公路----通鄉(xiāng)公路。一直以來(lái),這里有些人一生都沒(méi)有到過(guò)縣城、州府,更別提到過(guò)宜賓市、成都市、重慶等其它相對(duì)較近的大都市了。自1996年,H鄉(xiāng)街上占百分之九十六以上的漢人住戶逐漸遷往外地,村里的漢族村民也開(kāi)始遷離,而高山上稍微富裕的彝族人就下山購(gòu)買下他們的住宅和店鋪。到2006年,鄉(xiāng)街上僅剩一家漢族居民還經(jīng)營(yíng)著一家雜貨鋪,最早經(jīng)營(yíng)商鋪的那部分彝族也都相繼遷離,街上的居民和商鋪經(jīng)營(yíng)者都是后來(lái)遷入的彝族。由于交通、通訊、經(jīng)濟(jì)等不發(fā)達(dá),這里沒(méi)有供人們娛樂(lè)玩耍的廣場(chǎng),更沒(méi)有任何設(shè)施設(shè)備,沒(méi)有足球場(chǎng),亦沒(méi)有籃球場(chǎng)。人們依舊過(guò)著“早上聽(tīng)雞叫,中午聽(tīng)蟬叫,晚上聽(tīng)狗叫”的生活。

2.2 經(jīng)濟(jì)因素

全鄉(xiāng)均屬二半山地區(qū),但因境內(nèi)森林密布,氣候條件與其它二半山地區(qū)迥然不同,雨水多,適合于茶葉、竹子、林木的生長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)林木以木材、茶葉為主,所以H鄉(xiāng)嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō),沒(méi)有經(jīng)濟(jì)作物,種植的土豆、玉米、大豆等只夠自己食用。尤其在國(guó)家實(shí)行“退耕還林”政策以后,那些之前拿來(lái)種玉米、土豆,收成又不好的土地被種植了竹子、林木。鄉(xiāng)民最忙的季節(jié)只剩下每年清明前采茶,4月20日左右去竹林搬羅漢筍,8月20左右去搬大竹筍,每次出筍的時(shí)間只有20天左右。這也是H鄉(xiāng)最主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。收入的多寡全憑個(gè)人的身體素質(zhì)和行動(dòng)力決定。其余時(shí)間,H鄉(xiāng)的男男女女老老少少都是比較清閑。而這樣清閑的日子,人與人之間的交流和溝通也跟著頻繁。人類總是具有創(chuàng)造性的和模仿力的,人們開(kāi)始尋找?jiàn)蕵?lè)方式,小商店成了他們的好去處,紙牌,麻將成了最好的娛樂(lè)工具,漸漸也成了參與者都想以此來(lái)“撈一把”的賭博原因、也成為個(gè)別人的重要“謀生”手段。在H鄉(xiāng),有通過(guò)賭博蓋起樓房買了轎車的,也有將家底一次輸光,導(dǎo)致家庭分裂的。

2.3 文化因素

彝族,一個(gè)歷史悠久的民族,千百年來(lái),彝族人民以其勤勞勇敢和聰明才智,推動(dòng)了歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,創(chuàng)造了舉世公認(rèn)的燦爛文化:語(yǔ)言文字歷史悠久,典籍文化浩繁深邃,飲食文化獨(dú)具特色,服飾文化絢麗多彩,民居文化異彩紛呈,禮俗文化、畢摩文化博大精深,藝術(shù)文化燦若星辰,醫(yī)藥文化特色鮮明...彝族人民為豐富發(fā)展中華文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。然而,在現(xiàn)代化浪潮的推動(dòng)下,當(dāng)前彝族鄉(xiāng)村出現(xiàn)兩種極端的現(xiàn)象,一種是文化保守主義,另一種是盲目跟風(fēng)的變質(zhì)現(xiàn)象。文化保守主義者津津樂(lè)道于彝族的悠久歷史,全盤否定外來(lái)文化,將外來(lái)文化定義為“破壞民族傳統(tǒng)文化的罪魁禍?zhǔn)住?。盲目跟風(fēng)的變質(zhì)現(xiàn)象,全盤否定彝族傳統(tǒng)文化,對(duì)彝族傳統(tǒng)文化采取一種“譏笑”的態(tài)度,對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)文明及外來(lái)文化盲目追求與崇拜,不加辨別。隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì),“強(qiáng)勢(shì)文化的不斷侵襲帶來(lái)的自我位置缺失,無(wú)疑成為了彝族文化保護(hù)上的一大重癥”。以前婚嫁場(chǎng)合跳的“達(dá)體舞”:(1)、“對(duì)歌”(2)、“摔跤”(3),換成了如今震耳欲聾的“迪斯科”、換成了三個(gè)一組,五個(gè)一群的“賭博”。旁邊“跟賭者”(4)里三層外三層地圍著。

3 如何剎住彝族鄉(xiāng)村“賭博”之風(fēng)

2007年中央一號(hào)文件指出,“提高農(nóng)民素質(zhì),培育有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)、講文明、守法制的新型農(nóng)民是促進(jìn)農(nóng)村‘三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)”。剎住賭博之風(fēng),關(guān)鍵在于因地制宜、因材施教。H鄉(xiāng)交通通訊時(shí)斷時(shí)續(xù),鄉(xiāng)民們十天半月的看不上電視,打不通電話,閑暇時(shí)間多,精神文化空虛,娛樂(lè)設(shè)施缺乏是造成賭博之風(fēng)盛行的主要原因。想要通過(guò)賭博發(fā)家致富是次要原因。

3.1 政府要加強(qiáng)對(duì)道路,網(wǎng)絡(luò),水電的監(jiān)管。

保證H鄉(xiāng)交通通訊的正常運(yùn)行,增加鄉(xiāng)民與外界的聯(lián)系,避免形成與世隔絕的狀態(tài)。將地方頻道的衛(wèi)星普及到鄉(xiāng)村,尤其是彝語(yǔ)頻道。讓村民更好的認(rèn)識(shí)、了解自己的傳統(tǒng)文化。

3.2 政府加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

鄉(xiāng)村文化娛樂(lè)基礎(chǔ)設(shè)施的嚴(yán)重缺乏導(dǎo)致鄉(xiāng)民只能通過(guò)“賭博”這樣的形式來(lái)消遣時(shí)光。修建鄉(xiāng)民活動(dòng)點(diǎn),如足球場(chǎng)、籃球場(chǎng)、廣場(chǎng)等,引進(jìn)各類健身器械,修建圖書(shū)館,領(lǐng)導(dǎo)干部定期組織鄉(xiāng)民進(jìn)行各類地方性的文藝表演、體育競(jìng)賽,用實(shí)用性強(qiáng)的物品等來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀者。增加鄉(xiāng)民參與的積極性。讓鄉(xiāng)民的業(yè)余生活豐富多彩,讓精神生活不再空虛。鄉(xiāng)民有了學(xué)習(xí)和娛樂(lè)的地方,精神生活得到充實(shí),“賭博”的誘惑自然而然就會(huì)減少。

3.3 黨員干部加大宣傳國(guó)家對(duì)老百姓創(chuàng)業(yè)致富的惠及政策

積極帶動(dòng)鄉(xiāng)民尋找致富的道路,比如養(yǎng)殖業(yè),在H鄉(xiāng)適合種植核桃、養(yǎng)高山土雞,高山土豬等。以此來(lái)增加鄉(xiāng)民的經(jīng)濟(jì)收入,使鄉(xiāng)民們“個(gè)個(gè)有事忙”、“個(gè)個(gè)有錢掙”。鄉(xiāng)村剩余勞動(dòng)力被轉(zhuǎn)移,自然就不會(huì)再有因?yàn)椤盁o(wú)所事事”而賭博的人。

3.4 主動(dòng)提高文化知識(shí)水平

治標(biāo)不治本當(dāng)然不行,鄉(xiāng)民要養(yǎng)成主動(dòng)接受教育,主動(dòng)學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)專業(yè)技能,不斷提升自己的文化認(rèn)知水平,從思想上認(rèn)識(shí)到“賭博”的危害,主動(dòng)遠(yuǎn)離“賭博”,遠(yuǎn)離“賭博”群體。

注釋

①是彝族人民在勞動(dòng)中自創(chuàng)的舞蹈,動(dòng)作優(yōu)美易學(xué),極具廣泛的群眾性及較高的娛樂(lè)性。

②在彝族婚嫁中,男女雙方各派代表對(duì)歌比高低。歌詞都是臨場(chǎng)發(fā)揮、觸景而生。相似于漢族的“對(duì)對(duì)聯(lián)”。

③彝族摔跤是在比較正式又喜慶的場(chǎng)合進(jìn)行比賽的體育運(yùn)動(dòng),在婚嫁場(chǎng)合男女雙方各派參與,以平局最為吉祥。

④在賭博的過(guò)程中,圍觀者根據(jù)自己的判斷向那些自己認(rèn)為會(huì)贏錢的一方加籌碼,贏了得雙倍,輸了便沒(méi)有。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

確摩腳爾(1984-),女,彝族,四川省涼山彝族自治州人?,F(xiàn)為西南大學(xué)文化與社會(huì)發(fā)展學(xué)院社會(huì)學(xué)碩士。研究方向?yàn)槿祟悓W(xué)。

作者單位

西南大學(xué)文化與社會(huì)發(fā)展學(xué)院 重慶市 400715

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