本文通過(guò)對(duì)金國(guó)少數(shù)民族包裝器物的分析，多層次挖掘金國(guó)少數(shù)民族包裝器物的特點(diǎn)。所呈現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的民族文化，藝術(shù)特色和美學(xué)色彩，對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)無(wú)疑是具有一定意義的。

【關(guān)鍵詞】金國(guó)；文化；包裝；特點(diǎn)

在接受周鄰民族、中原地區(qū)和域外國(guó)家的包裝文化后，女真在本民族傳統(tǒng)裝飾、造型上有所創(chuàng)新，表現(xiàn)出本民族風(fēng)格、契丹游牧風(fēng)格和中原風(fēng)格的漸趨融合。其包裝器型講究外形美，表現(xiàn)了女真民族人民的審美藝術(shù)和情趣。從文獻(xiàn)記載和出土器物來(lái)看，金國(guó)包裝器型主要有瓶、盒、壺、奩、袋、囊、罐等，用于包裝的主要材料有樺樹皮、陶瓷、金銀等，尤其是適應(yīng)漁獵民族特點(diǎn)的樺樹皮包裝和“千日”酒瓶為中國(guó)古代包裝史劃上重要一筆。

1 樺樹皮包裝

樺樹皮包裝是利用北方豐富的樺樹資源制作包裝，并逐步形成的一種包裝文化，反映著狩獵文化、牧業(yè)文化和農(nóng)業(yè)文化的相互影響。樺樹皮有不透水、輕巧柔軟而富有彈性的作用，以此制成的器物輕便、易攜帶，不易破碎。非常適合于居無(wú)定所、經(jīng)常遷徙的漁獵生活的需要。同時(shí)，樺樹皮制品還具有取材方便、造價(jià)低廉、容易加工等特點(diǎn)，這也為樺樹皮包裝制品的廣泛使用提供了條件。

從現(xiàn)在東北少數(shù)民族樺樹皮包裝的制作和使用上來(lái)看，樺樹皮包裝制品在金代使用的最為廣泛的領(lǐng)域當(dāng)數(shù)日常生活方面。有樺皮箱、針線盒、帽盒、煙盒、火柴盒等。有些上面還裝飾有精美圖案，集使用與裝飾于一體。如黑龍江省綏濱縣中興鄉(xiāng)金代遺址中出土的樺樹皮桶，使用剪花紋和壓印紋做裝飾，飾紋為幾何紋的二方連續(xù)圖案組合式，是典型的女真樺樹皮器物。另有內(nèi)蒙古四子王旗、達(dá)茂旗、興和縣的金代墓中，出土的樺樹皮盒、筒等，均縫制而成。

2 陶瓷包裝

在金國(guó)陶瓷包裝容器中，最具典型意義的是酒瓶上刻有“千日酒”商標(biāo)酒瓶?！扒站啤笔恰皞髡f(shuō)中的一種極強(qiáng)烈酒，飲后能使人久醉不醒。”瓶底與口大小相似，容量1.5公斤。酒瓶外觀造型為雞腿型，瓶身上部刻有“千酒”二字商標(biāo)，用一陶瓶蓋封口。單瓶包裝，易于攜帶、運(yùn)輸和銷售，證實(shí)了我國(guó)商品酒的單瓶包裝至少在金代已出現(xiàn)?！扒Ь啤逼康某鐾吝€表明我國(guó)帶商標(biāo)酒包裝容器的出現(xiàn)至少不晚于金代，并提供了一個(gè)商品定量包裝的重要信息：“千酒”瓶容量為1.5公斤。準(zhǔn)確地傳達(dá)出“千日酒”的特征，信息的視覺(jué)強(qiáng)度與辯識(shí)度得到很好的表現(xiàn)，從現(xiàn)代包裝的角度看，它維護(hù)了“千日酒”的好的品牌形象。

另有現(xiàn)藏于上海博物館的“清沽美酒”經(jīng)瓶，是一件極為引人注目的金代瓷酒器。其形制與宋元時(shí)期通常所見(jiàn)的經(jīng)瓶沒(méi)差別：小口，豐肩，修腹，小平底。造型挺拔秀麗，通體白釉黑花。頸部繪蓮瓣紋，肩部為叢草紋，上腹主題花紋是四個(gè)等距的圓形開光，內(nèi)填“清沽美酒”四個(gè)大字。開光外填繪叢草紋，下腹繪蓮瓣紋?；y簡(jiǎn)潔清新，自然大方。瓶上“清沽美酒”四字，明白無(wú)誤地指明這件瓷器是盛酒之器。除了上述所提到的陶瓷包裝造型以外，還有廣泛用于其它領(lǐng)域的容器造型，主要有罐、盒等。如，霍州市陳村出土的白瓷蓋罐，造型輕巧，肩部刻精細(xì)的卷草紋一周，胎質(zhì)細(xì)膩，釉色白皙。耀州窯荷蓮印盒，橢圓形，子母口，蓋、盒大小相若，上下結(jié)合緊密。蓋面刻劃良多碩大荷花，枝葉纏繞，以箆劃刻紋飾細(xì)部，線條流暢，形象逼真。雖然逸筆草草，但是那種粗獷不羈用筆自由奔放的特點(diǎn)，卻顯示出金代陶瓷包裝的藝術(shù)造詣和特殊風(fēng)貌。

3 金銀器包裝

金代金銀包裝制作精美，雖沒(méi)有唐宋時(shí)期那么華麗，也都十分精美，一般集裝飾與實(shí)用于一體。紋飾吸收唐代遺風(fēng)，受遼風(fēng)俗影響，制作工藝頗具民族特色。例如，1973年黑龍江綏濱中興金代墓群出土金列鞢，由若干金銀瑪瑙玉石構(gòu)成。分上中下三部分，上部是一個(gè)圓扁形子母扣鎏金銀盒。此盒表面內(nèi)凹，銀盒中部是一個(gè)長(zhǎng)方形金飾件，其上端與銀盒連綴，金飾件表面兩側(cè)有卷云紋，中間嵌兩條長(zhǎng)短不同的紅瑪瑙，并連綴兩個(gè)球形和橄欖形玉石，下端分別系著由各種造型玉石、瑪瑙串成的長(zhǎng)連，使其構(gòu)成一個(gè)連環(huán)形狀，下部是由紅瑪瑙串成一條長(zhǎng)墜與中部的連環(huán)相連.從銀盒的形制和裝飾看，內(nèi)可裝小飾品物件，是貴族婦女平時(shí)隨身攜帶之物，集裝飾與實(shí)用于一體。將美觀與實(shí)用的要求融合為一體，實(shí)現(xiàn)了美與用的雙重功能。另有哈爾濱新香坊墓出土的銀藥壺，小口、附蓋，底大而略圓，為仿雞冠壺形。金銀器的制作工藝精湛，紋飾風(fēng)格與遼陳國(guó)公主墓出土的金銀器十分相似。簡(jiǎn)潔、輕巧、可靠和方便，達(dá)到規(guī)律性與目的性的相互統(tǒng)一，反映了金上京金銀包裝器皿普遍發(fā)展的趨勢(shì)。

4 其他材質(zhì)包裝器物

除上述材質(zhì)包裝外，從文獻(xiàn)和考古出土物看，還有剔漆、絲絹等包裝材料的使用。如20世紀(jì)50年代出土于初山西大同市金代墓中的剔犀奩，楠木胎，胎以燕尾榫斗拼，在榫間植錐形竹釘加固。此包裝采用了雙層結(jié)構(gòu)的組合設(shè)計(jì)，將婦女梳妝用品組合在一起形成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，實(shí)現(xiàn)了功能的合理性與形式的獨(dú)創(chuàng)性。在裝飾設(shè)計(jì)上，剔犀奩通身剔香草紋，紋飾委婉圓轉(zhuǎn)，造型端莊別致，器物精美，對(duì)現(xiàn)代包裝形式設(shè)計(jì)有著借鑒之用。

5 結(jié)語(yǔ)

民族、地域包裝文化與其地理生態(tài)環(huán)境及經(jīng)濟(jì)生活方式關(guān)切密切。女真族作為歷史悠久的一個(gè)東北少數(shù)民族，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生態(tài)環(huán)境的變化，包裝文化也具有了時(shí)代變遷性。 在適應(yīng)生活環(huán)境和生活方式而產(chǎn)生的包裝文化，體現(xiàn)出了漁獵民族的包裝文化特色，顯得多姿多彩，集實(shí)用與裝飾高度一體化?？傊?，金國(guó)包裝風(fēng)格自然、樸實(shí)，既有女真民族本身的特色，顯示出其包裝的地域性和民族性特點(diǎn)；又具有中原農(nóng)耕文明的特點(diǎn)。所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色和美學(xué)色彩，對(duì)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)無(wú)疑是具有一定意義的！

參考文獻(xiàn)

[1]李宏復(fù).中國(guó)北方民族樺樹皮器物的造型藝術(shù)[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2002（05）.

[2]田廣金.四子王旗紅格爾地區(qū)金代遺址和墓葬[J].內(nèi)蒙古文物考古，（創(chuàng)刊號(hào)），1981.

作者簡(jiǎn)介

李亞蘭（1983-），女，漢族，湖南省邵陽(yáng)市人。碩士研究生學(xué)歷?，F(xiàn)供職于湖南人文科技學(xué)院。研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。

作者單位

湖南人文科技學(xué)院 湖南省婁底市 417000