黎旋

摘要： 第一自我即本我。 第二自我即自我意識(shí)，意識(shí)到獨(dú)立于自身之外的意識(shí)，能區(qū)別外在事物與自我的意識(shí)，即元認(rèn)知。第一自我是對(duì)我們的干擾。它囊括了我們對(duì)事物本應(yīng)如何的那些想法以及我們的判斷和聯(lián)想。它以“應(yīng)該”和“不該”進(jìn)行劃分和界定，并經(jīng)常以事物“本可以如此”的角度對(duì)待問(wèn)題。第二自我是我們每個(gè)人內(nèi)在的巨大的潛力庫(kù)。它包含天生的才能和能力，實(shí)際上，它是一個(gè)可供我們自由開(kāi)發(fā)利用的無(wú)盡寶庫(kù)。如果任其自由發(fā)揮，它可以以優(yōu)雅、從容的姿態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。本文探討了怎樣在音樂(lè)活動(dòng)中運(yùn)用管理第一自我和第二自我。

關(guān)鍵詞：第一自我 第二自我 影響 管理 音樂(lè)活動(dòng)

中圖分類(lèi)號(hào)：J616文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）19-0031-01

一、第一自我和第二自我對(duì)人的影響

對(duì)于一些從神經(jīng)生理學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科中借鑒的技術(shù)術(shù)語(yǔ)，諸如“潛意識(shí)”“無(wú)意識(shí)”“意識(shí)”“左腦”和“右腦”思維的差異、“爬行腦”和“哺乳腦”與“大腦新皮質(zhì)”的區(qū)別，或者談?wù)摗按竽X、身體”“身體、思想”的區(qū)別——筆者在這里運(yùn)用這些術(shù)語(yǔ)會(huì)很容易混淆問(wèn)題，第一第二自我并不意味著“左腦和右腦”“思想和身體”，或者“意識(shí)和無(wú)意識(shí)”。本文中第一自我和第二自我對(duì)于心理和身體的描述是基于其結(jié)果而非其本質(zhì)。

第一自我的影響，如人稍加思考會(huì)想到頭腦中出現(xiàn)的聲音表明有人或有什么東西正在說(shuō)話（它自稱(chēng)為“我”），而另外還有個(gè)人或者東西在聆聽(tīng)。這個(gè)說(shuō)話的聲音（語(yǔ)言是思維的載體）就是“第一自我”，而它說(shuō)話的對(duì)象則是“第二自我”。

第二自我也能通達(dá)無(wú)意識(shí)，或者右腦；第一自我也是如此。關(guān)鍵是你是受到干擾或是在充分表達(dá)自己的能力。

二、第一自我的特征和影響

思考是人的天性。有時(shí)我們注意到自己的思維，有時(shí)我們忽略它而轉(zhuǎn)換了思考對(duì)象。第一自我不僅包括我們自己的思維，還包括從老師那兒學(xué)來(lái)的指令，他人給予的提示，父母的希望和愿望以及我們自身實(shí)現(xiàn)或抵制這些期望的沖動(dòng)。包括所有我們“認(rèn)為”自己當(dāng)下應(yīng)該做或是應(yīng)該擔(dān)心的事情。

兒童時(shí)期處在非常開(kāi)放的狀態(tài)，隨時(shí)準(zhǔn)備并且能夠吸收出現(xiàn)的任何知識(shí)。我們學(xué)會(huì)以第二自我的方式來(lái)行走、談話，而不受干擾。隨后，有些事情悄然改變，我們開(kāi)始積累觀點(diǎn)、態(tài)度、概念，以得出結(jié)論和形成自己的信仰結(jié)構(gòu)。

當(dāng)然，這些變化也是人類(lèi)得以生存而需要的固有的特性。這些結(jié)構(gòu)和態(tài)度保證了我們?nèi)チ私饽男┦且阎⒈徽J(rèn)為是理所當(dāng)然的常識(shí)。然而，它們也禁錮了我們，使我們遠(yuǎn)離第二自我，遠(yuǎn)離我們?cè)?jīng)用來(lái)學(xué)習(xí)行走、談話的那種開(kāi)放和全情投入的態(tài)度。

三、第二自我的特征和影響

第二自我的內(nèi)存浩如煙海，包含了我們以往所有的音樂(lè)體驗(yàn)，我們?cè)?jīng)聽(tīng)到過(guò)的、從別人那里習(xí)得的、或者親身經(jīng)歷過(guò)的事物，甚至還包括了我們未經(jīng)任何特別指示而是潛移默化從其他人身上直接吸收的知識(shí)。

觀看藝術(shù)家表演的時(shí)候，我們?cè)丛床唤^地收獲并處理細(xì)微的信息碎片。當(dāng)意識(shí)到時(shí)，自己的思維和演奏會(huì)產(chǎn)生專(zhuān)注內(nèi)省地變化，會(huì)被他們的演奏（唱）風(fēng)格、處理、出色的判斷力、成熟和自信所影響。

藝術(shù)大師和名師也是通過(guò)這種方式向其他藝術(shù)家和他們的老師學(xué)習(xí)，他們經(jīng)由這種直接的、非言語(yǔ)方式傳遞給我們的知識(shí)中就包含了濃縮的整個(gè)音樂(lè)歷史的意識(shí)。正是這種非言語(yǔ)知識(shí)使我們形成了判定事物正確與否的意識(shí)——判定什么聽(tīng)起來(lái)、感覺(jué)起來(lái)、看起來(lái)才是正確的。

四、管理第一自我和第二自我

1.練習(xí)：熟悉何為第一自我

你能夠同時(shí)注意多少事情？幾乎所有人都可以邊開(kāi)車(chē)邊聊天，但你能同時(shí)閱讀和講話嗎？如果可以，你閱讀的效率是否同不講話的時(shí)候一樣高呢？你對(duì)閱讀材料的理解程度是否一樣，又或者這些字只不過(guò)變成了紙上一堆模糊的符號(hào)？

在閱讀中是否錯(cuò)過(guò)了某些內(nèi)容？當(dāng)你頭腦中想著其他事情的時(shí)候，是否需要重新讀因此而錯(cuò)過(guò)的段落，返回前文并重新找回自己的思路？

即使你沒(méi)有大聲說(shuō)出這些想法時(shí)，它們依然在你心里不停地工作著。也許分心的程度輕微些，但它作用的方式與之大致相同，并且大聲說(shuō)出自己的想法是讓我們聚焦第一自我，觀察其影響的一種方式。

2.第二自我在“無(wú)所思”的狀態(tài)下表現(xiàn)最佳

當(dāng)?shù)谝蛔晕业牟椒ケ淮騺y，它的干擾趨勢(shì)就被維持在最低水平，我們也更容易觸及第二自我的資源。最好的演出經(jīng)常是在最不以為意的時(shí)候不期而至，因?yàn)槲覀內(nèi)斡傻诙晕遗c音樂(lè)打交道，而不被那些認(rèn)為事情“應(yīng)該如何”的想法所阻礙。

我們必須意識(shí)到，我們是有可能選擇不跟隨這種知識(shí)輸入的。批評(píng)性的第一自我也許會(huì)告訴我們：“你會(huì)搞砸的……到了很難的部分……放松中指，大拇指壓住……”

我們只需忽略內(nèi)心第一自我的聲音，就能消除懷疑和恐懼。而此時(shí)，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)第一自我對(duì)身體和心理的影響已經(jīng)被我們鏟除。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：孫瑤endprint