郭晨

【摘 要】一帶一路戰(zhàn)略的提出和實(shí)施，旨在積極發(fā)展中國(guó)與沿線國(guó)家的伙伴關(guān)系，并對(duì)我國(guó)文化傳播提出了新的要求。基于以上認(rèn)識(shí)，本文通過(guò)對(duì)一帶一路下中華文化譯介進(jìn)行分析，在與國(guó)際接軌與實(shí)現(xiàn)和而不同兩方面為一帶一路下中華文化的傳播提出了建議，以供參考。

【關(guān)鍵詞】一帶一路；文化傳播；譯介

引言

一帶一路被翻譯為“One Belt and One Road”，在2014年APEC會(huì)議上被提出后，受到了一些如易混淆或應(yīng)使用具有歷史感的“Silk Road”等質(zhì)疑。這些質(zhì)疑，充分反映了翻譯的多樣性特征和翻譯時(shí)要遵循各國(guó)文化認(rèn)知的原則。文化交流是實(shí)現(xiàn)一帶一路推進(jìn)的保障和基礎(chǔ)，因此翻譯要得到各地區(qū)的廣泛接受，并實(shí)現(xiàn)與其他國(guó)家間在一帶一路背景下的文化傳播，這為促進(jìn)不同國(guó)家間思想溝通，推進(jìn)“一帶一路”發(fā)展進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)合作意義重大。

1.“一帶一路”概念下中華文化的譯介

1.1從人物稱謂談中華文化譯介

中華文化在一帶一路背景下發(fā)揚(yáng)光大，是一帶一路推行的重要條件。如果脫離文化背景，很難對(duì)中國(guó)進(jìn)行深刻地了解，這對(duì)中華文化譯介和文化傳播是一項(xiàng)重要參考。如：孔子這個(gè)名字是明朝傳教士根據(jù)“孔夫子”的發(fā)音，翻譯為Confucius，且由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)的《論語(yǔ)》則被翻譯為“the Analects of Confucius”；孟子的翻譯為Mencius，而老子的翻譯也多為音譯“Lao-tzu”等。外國(guó)傳教士是為傳播基督教而翻譯中國(guó)古典著作的，起初他們?cè)谶M(jìn)行翻譯時(shí)，認(rèn)為：孔孟之道必然會(huì)同基督教的教義產(chǎn)生極大沖突，因此強(qiáng)烈主張中國(guó)人如果要信上帝，必須放棄四書(shū)五經(jīng)等經(jīng)典，打破孔孟在國(guó)人心目中的地位。但經(jīng)過(guò)傳教士們多年的整理、翻譯、歸納與分析，他們表示：孔子的觀點(diǎn)在學(xué)習(xí)、做事、做人方面對(duì)中國(guó)人有積極的影響，這也會(huì)給基督教教徒以好的啟發(fā)。鑒于現(xiàn)在好萊塢電影常常出現(xiàn)與孔子有關(guān)的臺(tái)詞，這說(shuō)明了，中華文化通過(guò)翻譯走向世界，并對(duì)其哲學(xué)體系產(chǎn)生了深刻及長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

1.2中國(guó)特色文化譯介

隨著中華文化影響力的提升，中文詞匯對(duì)世界語(yǔ)言的影響也更上一個(gè)層次。對(duì)外國(guó)造成影響的中國(guó)相關(guān)詞匯一共分為兩方面：（1）音譯的中國(guó)特色詞匯，如：土豪一詞翻譯為“Tuhao”并被《牛津英語(yǔ)詞典收錄》收錄。這是由于翻譯人員在進(jìn)行翻譯時(shí)，要把詞匯的文化背景要作為重要參考，而對(duì)于一些詞匯來(lái)說(shuō)，文化背景的重要性超過(guò)了翻譯技巧。像“Tuhao”這個(gè)詞，由于土豪們常常進(jìn)行非正常的、大手筆的消費(fèi)，因此在一些語(yǔ)言環(huán)境中，找不到對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)進(jìn)行翻譯，如翻譯成“The men/women who are very rich”等，完全無(wú)法達(dá)到翻譯者想要表達(dá)的思想，此時(shí)用音譯法不失為一種選擇。（2）此外，還有一些流行語(yǔ)，翻譯者會(huì)對(duì)其進(jìn)行跨文化翻譯，如中國(guó)在海外的消費(fèi)者，由于其購(gòu)買(mǎi)力引起了國(guó)外的震動(dòng)，有了專門(mén)詞語(yǔ)來(lái)表示這類人員：Chinsumer，這讓人聯(lián)想到了Chinese Consumer，翻譯者通過(guò)合成詞語(yǔ)，表示此類在外國(guó)進(jìn)行瘋狂購(gòu)物的人群。

2.“一帶一路”概念下中華文化的傳播

2.1挖掘中華傳統(tǒng)文化與國(guó)際接軌

一帶一路正是以一種開(kāi)放的、包容的胸懷，實(shí)現(xiàn)各國(guó)文化與經(jīng)濟(jì)交流。中國(guó)通過(guò)將其特色語(yǔ)言融入到世界語(yǔ)言詞匯中，推進(jìn)了中國(guó)主動(dòng)向國(guó)際話語(yǔ)體系靠攏的進(jìn)程。由于世界在向著全球化發(fā)展，西方文化自我意識(shí)過(guò)強(qiáng)的不良影響加大，因此很多國(guó)際上的有識(shí)之士開(kāi)始從以中國(guó)為代表的東方吸收有利經(jīng)驗(yàn)。幾十位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者曾坦言：人類如想在新環(huán)境下更好地生活，就必須從2500年前的孔子思想中汲取養(yǎng)分，用：“君子和而不同”，“己所不欲勿施于人”等觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)思想的蛻變。

2.2了解東西方文化差異實(shí)現(xiàn)和而不同

在翻譯過(guò)程中，為實(shí)現(xiàn)更好的表達(dá)，無(wú)論是向讀者靠攏，抑或是向原文靠攏，并沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)范。隨著全球一體化，不同文化體系一定會(huì)發(fā)生沖突。因此，翻譯人員需要充當(dāng)好文化之間潤(rùn)滑油的作用，在了解差異與沖突的同時(shí)，找到文化差異的關(guān)鍵點(diǎn)，解決不同文化間由于語(yǔ)言產(chǎn)生的交流障礙，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言更好地表達(dá)。此外，文化傳播者也要從孔子的：“君子和而不同”處汲取營(yíng)養(yǎng)，文化的差異是普遍存在的，沖突也是不可避免的，因此要實(shí)現(xiàn)文化傳播中多樣文化的統(tǒng)一，在進(jìn)行文化交流時(shí)，要做到以下兩點(diǎn)：（1）人們并非需要做到?jīng)]有原則，沒(méi)有矛盾，而是要做到公平公正，相互尊重。（2）承認(rèn)差別，避免生硬地將自己的觀點(diǎn)施加在其他文化的身上，實(shí)現(xiàn)求同存異。

結(jié)論

綜上所述，在進(jìn)行文化譯介時(shí)，要對(duì)翻譯對(duì)象的背景進(jìn)行深刻了解，用音譯意譯等多種方法實(shí)現(xiàn)向讀者與原文靠攏。通過(guò)分析可得，中華文化在優(yōu)秀翻譯的幫助下進(jìn)行傳播，有利于不同文化體系在碰撞中交流，形成良性互動(dòng)，推動(dòng)中國(guó)文化交流與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，翻譯與文化傳播者應(yīng)采取以上方式，實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確的翻譯和順暢的文化交流。

【參考文獻(xiàn)】

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