郭梓璇

摘 要：當(dāng)今社會(huì)，琺瑯工藝作為一種獨(dú)立且具有世界性的傳統(tǒng)金屬工藝已經(jīng)不能適應(yīng)人們審美的個(gè)性化追求，但是集高品質(zhì)的藝術(shù)氣息與時(shí)尚于一身的琺瑯拓展了珠寶首飾的色彩空間，應(yīng)當(dāng)被設(shè)計(jì)者們所珍視。此文章通過(guò)對(duì)琺瑯工藝的了解以及琺瑯歷史發(fā)展的探究，同時(shí)結(jié)合琺瑯工藝在各大珠寶奢侈品牌中的應(yīng)用，來(lái)探討琺瑯工藝在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，以及在珠寶首飾中的發(fā)展空間和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：琺瑯；首飾

1琺瑯的工藝

琺瑯工藝是一種在金屬胎體表面繪以各種顏色釉料的金屬工藝，不但可以應(yīng)用于器皿之上，而且還是十分好的首飾應(yīng)用材料，其色彩可以達(dá)到美輪美奐的炫麗色彩以及寶石般的通透，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，直至今日都在延續(xù)發(fā)展和不斷被學(xué)習(xí)，受到廣大設(shè)計(jì)師的青睞。琺瑯首飾是用金銀銅等金屬或陶瓷、玻璃制成胎骨，再將琺瑯彩顏料繪畫(huà)或填充于胎骨上，再經(jīng)高溫?zé)贫伞，m瑯首飾的色彩極為絢麗，擁有寶石般的光澤和質(zhì)感，耐腐蝕、耐磨損、耐高溫，堅(jiān)硬牢固，不老化不變質(zhì)，歷經(jīng)千年而不褪色且不失光澤。根據(jù)制作方法琺瑯主要分為：掐絲琺瑯、畫(huà)琺瑯、內(nèi)填琺瑯三種?，m瑯又稱(chēng)“佛朗”或“法藍(lán)”，其實(shí)又稱(chēng)景泰藍(lán)，景泰藍(lán)為掐絲琺瑯的一種，掐絲琺瑯工藝受哥特時(shí)期教堂的色彩工藝玻璃啟發(fā)而誕生的，其制作一般在金、銅胎上以金絲或銅絲掐出圖案并填色燒制，后來(lái)掐絲工藝由中國(guó)傳入日本，并且在日本達(dá)到工藝高峰但是中國(guó)的琺瑯?biāo)囆g(shù)品大氣恢弘，而日本則雅逸精致。畫(huà)琺瑯工藝（畫(huà)琺瑯也叫琺瑯彩——enamel，在中國(guó)廣東俗稱(chēng)“燒青”，在北京俗稱(chēng)“燒藍(lán)”，在日本叫作“七寶燒”。）起源于西歐法國(guó)，于清朝康熙年間由歐洲商人及傳教士經(jīng)廣東傳入中國(guó)，將琺瑯釉料繪于銅胎上燒制而成，這種具有繪畫(huà)趣味性的工藝在清朝康熙、雍正、乾隆時(shí)期深深受到皇室的喜愛(ài)與應(yīng)用，北京皇宮造辦處及廣東兩地均設(shè)立了琺瑯作坊，所作琺瑯器及琺瑯珠寶皆供皇室享用；內(nèi)填琺瑯最初由法國(guó)的工匠發(fā)明，清初康熙年間傳入中國(guó)并得以發(fā)展?，m瑯工藝根據(jù)胎地種類(lèi)可分為金胎琺瑯、銅胎琺瑯、瓷胎琺瑯、玻璃琺瑯、紫砂胎琺瑯等。

2琺瑯的歷史及應(yīng)用

從琺瑯悠久的歷史來(lái)看，最早的琺瑯器誕生于希臘，希臘普魯斯島出土的公元前12世紀(jì)的六枚戒指和雙鷹權(quán)杖首被公認(rèn)為最原始的掐絲琺瑯；到了拜占庭時(shí)期，琺瑯工藝已與寶石、黃金相結(jié)合制作珠寶以及具有宗教韻味的琺瑯圖章；文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)蓬勃發(fā)展，琺瑯?biāo)囆g(shù)品逐漸流行，對(duì)日后發(fā)展到珠寶首飾的琺瑯工藝有著深刻的影響；新藝術(shù)時(shí)期是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美發(fā)展的重大的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，期間運(yùn)用透光琺瑯首飾恰好的表現(xiàn)出了大千世界最原始、靈動(dòng)的自然萬(wàn)物，例如雷諾（RenéLalique）的經(jīng)典作品——蜻蜓女人胸飾，是新藝術(shù)時(shí)期典型的琺瑯首飾。中國(guó)成熟的琺瑯工藝主要是兩個(gè)時(shí)期的不同工藝類(lèi)型，其一是13世紀(jì)末14世紀(jì)初元朝在征戰(zhàn)時(shí)從阿拉伯引進(jìn)的掐絲琺瑯工藝；其二是17世紀(jì)末經(jīng)對(duì)外貿(mào)易傳入的畫(huà)琺瑯工藝。自古以來(lái)，國(guó)外首飾中的琺瑯工藝就得到了很好的運(yùn)用，例如新藝術(shù)時(shí)期精美生動(dòng)的透光琺瑯首飾、日本典雅的七寶燒等。其中琺瑯釉豐富的色彩種類(lèi)使新藝術(shù)主義時(shí)期的珠寶首飾在表現(xiàn)自然界的萬(wàn)物的色彩上，發(fā)揮的爐火純青?，m瑯工藝是一種廣范使用的傳統(tǒng)工藝，與各地的經(jīng)濟(jì)文化、政治歷史等相聯(lián)系，并且隨著歷史的發(fā)展與不竭的變遷，各個(gè)國(guó)家形成了本身獨(dú)特的琺瑯首飾風(fēng)格。例如中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的景泰藍(lán)、古埃及圖坦卡門(mén)黃金琺瑯彩面罩、日本的七寶燒首飾以及大氣時(shí)尚的意大利琺瑯首飾等?，m瑯工藝是一種獨(dú)特的金屬工藝，時(shí)至今日在眾多的產(chǎn)品領(lǐng)域中都得到普遍的應(yīng)用：奢侈品珠寶、腕表、以及各種工藝品、奢侈品中都有琺瑯工藝的影子。一些著名的奢侈品牌也陸續(xù)推出了許多以琺瑯工藝為主的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，并得以立足于市場(chǎng)。例如由“珠寶詩(shī)人”讓-史隆伯杰設(shè)計(jì)的被稱(chēng)為“杰姬的手鐲”的Tiffany&Co.Schlumberger琺瑯手鐲、奧地利國(guó)寶級(jí)的奢侈品牌FREY WILLE、運(yùn)用并且傳承至今的金箔雕花琺瑯工藝（裝飾藝術(shù)珍寶）的雅克德羅品牌（Jaquet Droz）、梵克雅寶（Van Cleef&Arpels）運(yùn)用透明琺瑯打造的腕表系列堪稱(chēng)藝術(shù)臻品、迪奧（Dior）炫彩琺瑯材質(zhì)的高級(jí)珠寶系列等等，無(wú)一不體現(xiàn)了琺瑯在首飾中應(yīng)用的價(jià)值。正是由于琺瑯這種歷久彌新的特性，琺瑯在首飾未來(lái)的發(fā)展中才更具有市場(chǎng)。

3琺瑯首飾的發(fā)展

長(zhǎng)期以來(lái)，以貴金屬和寶石作為主要材料的首飾設(shè)計(jì)一直占領(lǐng)著珠寶首飾的主要市場(chǎng)，琺瑯首飾不能得以廣泛的投放市場(chǎng)，然而當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)正在逐漸廣泛的運(yùn)用各式材質(zhì)。而琺瑯是一種可塑性極高的材質(zhì)，運(yùn)用琺瑯材質(zhì)的首飾色澤明快、清透，琺瑯材質(zhì)的這種特性很好的表現(xiàn)了首飾對(duì)色彩純度的要求，同時(shí)每款琺瑯首飾由于燒制的溫度與時(shí)間的長(zhǎng)短不同，呈現(xiàn)的顏色效果也不同，因此設(shè)計(jì)師們可以運(yùn)用琺瑯釉在燒制過(guò)程中的不確定性給自己的首飾設(shè)計(jì)提供更廣闊的思維和想象空間，使設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的首飾更加豐富神秘且極具表現(xiàn)力。中國(guó)傳統(tǒng)樣式的思維局限性使如今國(guó)內(nèi)的琺瑯首飾設(shè)計(jì)受到限制，琺瑯在中國(guó)首飾中的應(yīng)用過(guò)于狹窄，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和設(shè)計(jì)理念不能得到充分的體現(xiàn)，不能迎合當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)的需求。所謂當(dāng)代首飾，不再僅僅以裝飾和美麗為目的，而是應(yīng)該通過(guò)廣泛的運(yùn)用材料而設(shè)計(jì)出能夠充分表達(dá)設(shè)計(jì)師個(gè)人獨(dú)特的精神世界的首飾?，m瑯工藝恰好拓展了首飾的色彩空間，集高品質(zhì)的藝術(shù)特質(zhì)和審美于一體，若得到設(shè)計(jì)師們的充分利用，將能夠很好的迎合現(xiàn)代人獨(dú)特的審美需求，琺瑯首飾將是極具潛力和市場(chǎng)的產(chǎn)品。

4結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)如今，琺瑯工藝在珠寶首飾行業(yè)中琺瑯工藝的運(yùn)用越來(lái)越頻繁，從我國(guó)的工藝美術(shù)發(fā)展角度來(lái)看，琺瑯這種材質(zhì)的運(yùn)用最多應(yīng)用于景泰藍(lán)器皿上，而景泰藍(lán)作為中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來(lái)越多的出現(xiàn)在人們的視線中，逐漸吸引了國(guó)內(nèi)外更多人的目光。色彩瑰麗表現(xiàn)力極為豐富、質(zhì)地猶如寶石這些特性都是琺瑯的魅力所在，這種具有繪畫(huà)趣味性的獨(dú)立工藝應(yīng)該被珍視，被設(shè)計(jì)師們用于精心設(shè)計(jì)的作品之中，正是由于人工的原因，琺瑯首飾中才沒(méi)有一款首飾是完全相同的，而這恰恰符合當(dāng)今時(shí)代人們追求個(gè)性化審美的需求。所以我相信琺瑯在珠寶首飾未來(lái)的領(lǐng)域中，能夠得到充分的利用，并且在珠寶首飾行業(yè)有很大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

指導(dǎo)教師：李中豪endprint