鄺海炎

人都討厭“不確定性”，于是發(fā)明了各種雞湯哄騙自己。所謂雞湯，就是選取部分事實(shí)，作出迎合受眾心理的全稱判斷

蘋果太牛。近日有篇《模糊的正確勝過精確的錯(cuò)誤》附會(huì)說，當(dāng)年諾基亞花了很多錢掌握用戶數(shù)據(jù)，他們依靠這個(gè)數(shù)據(jù)庫做了一大堆手機(jī)，布局密密麻麻，但蘋果用一個(gè)產(chǎn)品就把這個(gè)鐵桶陣捅穿了！于是，作者得出結(jié)論：“模糊的正確勝過精確的錯(cuò)誤?！?/p>

對(duì)于這種成功學(xué)雞湯，我向來是呵呵。從統(tǒng)計(jì)學(xué)角度看，成功往往是偶然性事件，因?yàn)榕既恍苑细怕收摰姆植?。比如，讓猴子擲硬幣，每次出現(xiàn)正面的概率為50%，如果讓猴子連續(xù)擲硬幣10次，那么連續(xù)10次均為正面的概率就是50%的10次方，約等于千分之一。難道我們要給這只“成功猴子”立傳？諾基亞的做法并沒有錯(cuò)，與“模糊的正確”有關(guān)的有999個(gè)，你只看到了喬布斯的成功，卻沒有看到另外998個(gè)的失敗。

根據(jù)量子力學(xué)的觀點(diǎn)，這個(gè)世界的本質(zhì)規(guī)律是“測(cè)不準(zhǔn)”的，也就是佛家說的“無?！?。任你再牛，都無法控制事情的發(fā)生。但人都討厭“不確定性”，于是發(fā)明了各種雞湯哄騙自己。所謂雞湯，就是選取部分事實(shí)作出迎合受眾心理的全稱判斷。

那佛學(xué)是不是雞湯呢？我以前覺得“色即是空，空即是色”就是雞湯。別人住別墅，我蝸居，幸福感能一樣嗎？但最近讀了樓宇烈先生的《花開蓮現(xiàn)：〈心經(jīng)〉大智慧》一書，發(fā)現(xiàn)這句話不能理解成“什么都是空無”，而應(yīng)理解成“色離不開空，空離不開色?！鼻耙环N理解是小乘佛法的，認(rèn)為世界的本質(zhì)是空，人應(yīng)擺脫污穢的“色”世界的糾纏，覺醒進(jìn)入涅槃，所以要出家修行。后一種理解是大乘佛法的，認(rèn)為色與空是互相依存，沒必要否定紅塵，但要認(rèn)識(shí)到世界的“無常”，住別墅和蝸居雖不一樣，但他住別墅并非一成不變，你也不會(huì)一直蝸居。事情變好還是變壞？一是靠人的理性和努力，這部分成功學(xué)可以解釋；二是靠自修勝業(yè)，人生無常，哪怕你是喬布斯，也不能控制事情的發(fā)生（比如得癌），為了自己好，只能多種善因。

上個(gè)月帶女兒去游泳，我沒下水，只是在旁盯著。一開始我還想，萬一孩子有危險(xiǎn)，我立馬把手機(jī)丟草叢再跳下去，千萬不能壞了手機(jī)。結(jié)果真有個(gè)別家小男孩溺水了，情急之下，我沒脫衣服就跳入水中將孩子抱上來。事后我想，人臨危時(shí)心理發(fā)動(dòng)，還真不是理性計(jì)算的結(jié)果，而是業(yè)力在推動(dòng)。我做好了準(zhǔn)備，我的孩子沒事，那個(gè)孩子家長(zhǎng)在聊天，偏偏他的孩子溺水了，這就是“無常”。如果悲劇發(fā)生，你是可以用成功學(xué)得出“一定要照看好自己孩子”的結(jié)論的。

靠什么克服“無常”呢？佛法主張“修”是很精妙的，我救那孩子圖什么？不圖名利，只求心安而已。我相信，萬一我哪次聊天沒看到，我的孩子也可能會(huì)溺水，一旁的家長(zhǎng)一樣也會(huì)下水施救。你修我修，整個(gè)世界的善業(yè)防護(hù)網(wǎng)就建起來了。

說起來，佛法的邏輯跟羅爾斯的“無知之幕”有會(huì)通之處。假設(shè)存在靈魂，你投胎前站在“無知之幕”后面，不知道是投到馬云家，還是投在乞丐家，面對(duì)的是兩種社會(huì)：一是或富可敵國(guó)，或貧無立錐之地；二是貧富差距不大，窮人也有尊嚴(yán)。想必大家都會(huì)選擇有利于改善弱者境況的后一種。

七夕情人節(jié)，我陪妻子逛街，她在一家服裝店選衣服，我在外面接電話。正說著，突然聽到有人在“喂—喂—喂”地喊，抬頭一看，原來是灑水車過來了，清潔工大姐不忍心我穿得漂漂亮亮被潑一身水，正沖我喊呢。我們素不相識(shí)，哪怕她不叫我，我也怪不著她，但她還是播了善種。

善因種下，必有善報(bào)。雖然不一定立馬讓本人受好報(bào)，但在眾生間一環(huán)一環(huán)傳遞下去，改善社會(huì)，最終也就讓本人得好報(bào)了。我并不信佛，但從知識(shí)社會(huì)學(xué)角度比較，不管是世界觀（承認(rèn)世界的空）還是方法論（行善積德），佛學(xué)都比成功學(xué)雞湯更高級(jí)。