張勇

賓川雞足山是徐霞客一生考察時(shí)間最長(zhǎng)、居住時(shí)間最久的名山，他在雞足山撰寫(xiě)了第一部《雞足山志》，留下了3萬(wàn)多字的日記和25首詩(shī)，也是《徐霞客游記》的收篇之地、徐霞客一生壯游的終點(diǎn)。在 2017年徐霞客游線全國(guó)第三批標(biāo)志地論證會(huì)上，賓川縣雞足山、州城、賓居、牛井、煉洞、上滄、沙址申報(bào)論證成為了標(biāo)志地，雞足山被命名為特殊紀(jì)念地。

“中國(guó)第五批歷史文化名鎮(zhèn)”——州城鎮(zhèn)，因長(zhǎng)期為賓川州治所，故稱州城，是古代通往中原的重要通道和驛站。明崇禎十二年（1639）八月二十一日，徐霞客從鐵城旁經(jīng)周官營(yíng)到州城。

當(dāng)年徐霞客第二次上雞足山就是從南薰橋到的州城北門(mén)，吃過(guò)飯后離州城北行，然后到的雞足山。460多年滄海桑田，南薰橋依舊屹立。細(xì)雨中，穿過(guò)南薰橋走在青石板路上，遙想當(dāng)年徐霞客走在石板路上的情景，對(duì)面迎來(lái)的鐘鼓樓讓人眼前一亮。徐霞客筆下雖沒(méi)有關(guān)于鐘鼓樓的記載，但這座鐘鼓樓確是明朝文物古跡，歲月在鐘鼓樓上留下了斑駁的痕跡，見(jiàn)證著一段歷史。

在州城，有國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位文廟、武廟，州級(jí)文物保護(hù)單位及大理州愛(ài)國(guó)主義教育基地南薰橋，縣級(jí)文物保護(hù)單位鐘鼓樓、濟(jì)川橋、知政橋、筆山書(shū)院、四川會(huì)館、古城墻遺址等，尚存有重點(diǎn)保護(hù)單位及古建筑單位32處、古碑刻12通、古樹(shù)名木9棵、古井8口。州城鎮(zhèn)的文、武廟是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，建于明弘治七年（公元1494年）。占地近兩萬(wàn)平米，整體布局完整、規(guī)模宏大，是展示中國(guó)精湛建筑藝術(shù)的“文武二圣”雙璧合輝、氣勢(shì)恢宏的建筑群。武廟與文廟構(gòu)成“丁”字型，為一進(jìn)三院，由大門(mén)、照壁、山門(mén)、中堂、大殿等建筑呈梯級(jí)建造構(gòu)成。兩者建筑風(fēng)格相似，氣勢(shì)宏大，文武之道相得益彰?！拔奈涠ァ睆R壁合建，并如此宏大的建筑群在海內(nèi)外并無(wú)多見(jiàn)，特別是長(zhǎng)40米、高13米、寬1.6米的武廟照壁，堪稱全國(guó)之最。

379年前臘月間，雞足山東南方向的古驛道上，風(fēng)塵仆仆地走來(lái)一個(gè)精神矍鑠、身材瘦削的老者，后面還跟著一個(gè)挑著行李的仆人。老者就是徐霞客。他在游歷考察了滇東、滇中地區(qū)后，從祥云進(jìn)入賓川境內(nèi)，經(jīng)山崗鋪等地到達(dá)雞足山，次年北上麗江，然后折向西南到洱海地區(qū)，再往西經(jīng)永昌府到達(dá)極邊之地騰沖，在仔細(xì)考察了火山熱海之后向東返回賓川，越過(guò)州城南薰橋，再次回到雞足山，對(duì)雞足山佛教流派、山川形成等進(jìn)行了詳細(xì)的考察記錄，共計(jì)考察記錄了36寺、22庵、34個(gè)靜室和8個(gè)閣，對(duì)山中古跡、碑刻、摩崖進(jìn)行了考識(shí)抄錄，并應(yīng)麗江土司木增之邀撰寫(xiě)《雞足山志》。后因病情嚴(yán)重，木增派了八名納西壯漢用滑竿將其送歸江陰家鄉(xiāng)，第二年徐霞客病逝。

“巍崖高鞏白云端，翠壁蒼屏路幾盤(pán)。重闕春藏天地老，雙扉晝扃日星寒。金襕浩劫還依定，錦砌當(dāng)空孰為攢？何必拈花問(wèn)迦葉，巖巖直作破顏看?！边@是徐霞客在雞足山寫(xiě)下的七律《華首重門(mén)》，贊美了雞足山巍峨險(xiǎn)峻、峰巒疊翠的美景，描述了這座佛教名山厚重的佛教文化氛圍。站在雞足山之巔，云霧散去，一覽眾山小，霞客蹤跡歷歷在目。金頂天柱峰，海拔3248米。雞足山最著名的四觀就在金頂，東觀旭日初升，西觀銀蒼玉洱，北觀玉龍積雪，南觀彩云南現(xiàn)，昔日徐霞客贊曰：“東日、西海、南云、北雪，四之中，海內(nèi)得其一已為奇絕，而天柱峰一頂已萃天下之四觀，此不特首雞山，實(shí)首海內(nèi)矣！

“西望有山生死共，東瞻無(wú)侶去來(lái)難?！痹陔u足山山腰的靜聞和尚墓前，記者們靜立默哀。這里記載著徐霞客與靜聞和尚生死不渝的友情故事。徐霞客與靜聞從南京結(jié)伴前往雞足山，在湖南遇盜，靜聞傷重而死。臨死前囑托徐霞客將其尸骨和他刺血寫(xiě)成的《法華經(jīng)》帶到雞足山。徐霞客歷盡艱辛終把靜聞骨灰及《法華經(jīng)》送到雞足山，安葬了靜聞骨灰。

青山依舊，霞客已去，遺跡難尋。徐霞客走過(guò)并在游記中記錄的許多文化遺跡正在漸漸消逝。

“我小時(shí)候曾在這里看到過(guò)完整的悉檀寺，十分宏偉壯觀，當(dāng)年徐霞客就住在這里寫(xiě)游記和雞足山志，如今什么都沒(méi)有了！”賓川縣政協(xié)原副主席楊樹(shù)榮十分惋惜地對(duì)記者說(shuō)。他的老家就在雞足山下，對(duì)雞足山的每片山坡每個(gè)寺廟都十分熟悉。徐霞客描述過(guò)的金頂寺、迎祥寺（今祝圣寺）已全面翻修擴(kuò)建，面目全非。他曾長(zhǎng)期居住的悉檀寺是明代雞足山最大的寺院，毀于20世紀(jì)，如今只剩下石壁墻基淹沒(méi)在一人高的荒草間。

《徐霞客游記》描繪了明代雞足山的繁盛狀況，寺院、亭臺(tái)樓閣等建筑在當(dāng)時(shí)星羅棋布，唐朝以來(lái)歷代都有高僧來(lái)駐山建寺，鼎盛時(shí)期達(dá)到108寺、常駐僧尼5000多人的宏大規(guī)模，但大部分寺院早已不存。近20多年來(lái)修復(fù)重建了部分寺院，已經(jīng)恢復(fù)和正在恢復(fù)的寺院現(xiàn)有20余個(gè)，其他只剩遺址。游記中所記錄的拈花寺、傳衣寺、八角庵、玉龍閣、中溪讀書(shū)處、中溪書(shū)院等遺址，都具有厚重的文化內(nèi)涵，但現(xiàn)在只剩下斷壁殘?jiān)?/p>

斯人已別雞山去，從此世間只留下了游子的傳說(shuō)，以及六十余萬(wàn)字的日記。endprint