祝京媛

心理是人腦對(duì)客觀世界的積極反映，任何心理活動(dòng)都是一種不斷變化的動(dòng)態(tài)過程，即心理過程。健身氣功練習(xí)就是通過自我想象、自我注意、自我感知等自我心理調(diào)節(jié)過程，保持相對(duì)靜止，摒棄雜念，忘卻煩惱，將自己帶入一個(gè)令人心曠神怡的意境中，形成一種美好的心理情緒狀態(tài)。這時(shí)，練習(xí)者可以感到全身舒適，心情愉快，心胸開闊，不僅可以使緊張的心理放松，而且可以使紊亂的心理功能逐漸恢復(fù)正常協(xié)調(diào)。如能長(zhǎng)此堅(jiān)持下去，對(duì)一些慢性疾病也可以起到緩解和修復(fù)的作用。

這種通過自我心理調(diào)整來協(xié)調(diào)自身生理功能進(jìn)而影響形態(tài)實(shí)質(zhì)的過程，就是健身氣功發(fā)揮作用的主要機(jī)制。所以說，健身氣功是一種簡(jiǎn)便易行的強(qiáng)身健體的鍛煉方法。

健身氣功包括豐富的心理學(xué)思想，心理因素是健身氣功健身機(jī)制的重要組成部分。

在唯物主義心理學(xué)看來：心理是腦的機(jī)能，沒有大腦，就沒有心理。心是客觀現(xiàn)實(shí)的反映，這是一般公認(rèn)的心理概念。

比如，在練習(xí)健身氣功·五禽戲時(shí)，要求在練習(xí)中掌握并體現(xiàn)出“五禽”的心理，從動(dòng)作和心理方面反映出五禽的特點(diǎn)、稟賦，進(jìn)入到模仿五禽玩耍、游戲的意境中，表現(xiàn)出五禽的神韻，這樣動(dòng)作形象才能逼真。所以，虎戲要仿效虎的威猛氣勢(shì)，虎視眈眈；鹿戲要仿效鹿的輕捷舒展，自由奔放；熊戲要仿效熊的憨厚剛直，步履沉穩(wěn)；猿戲要仿效猿的靈活敏捷，輕松活潑；鳥戲要仿效鶴的昂首挺立，輕盈瀟灑。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：“心為五臟六腑之大主，心動(dòng)五臟六腑皆搖?！边@里的“心”實(shí)質(zhì)指的就是心理，說明人的思維活動(dòng)和情緒變化都能影響五臟六腑的功能。因此，在習(xí)練中，要盡可能排除不利于身體健康的情緒和思想，創(chuàng)造一個(gè)美好的內(nèi)環(huán)境。開始練功時(shí)，可以通過微想腹部下丹田處，使思想集中，排除雜念，做到心靜神凝。習(xí)練每戲時(shí)，逐步進(jìn)入“五禽”的意境，模仿不同動(dòng)物的不同動(dòng)作，使意隨形動(dòng)，氣隨意行，達(dá)到意、氣、形合一，以此來疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)暢氣血。

心理包括兩個(gè)部分：心理過程和個(gè)性。心理過程主要包括認(rèn)識(shí)過程和情感過程。

一般觀點(diǎn)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)過程包括五大要素：感覺、知覺、記憶、思維、想象。

在健身氣功練習(xí)中，想象是很重要的一環(huán)。當(dāng)開始習(xí)練健身氣功·五禽戲時(shí)，要根據(jù)動(dòng)作的名稱含義，做出與之相適應(yīng)的動(dòng)作造型，動(dòng)作到位，合乎規(guī)范，努力做到“演虎像虎”，“學(xué)熊似熊”。

練“虎戲”時(shí)，要意想自己是深山中的猛虎，伸展肢體，抓捕食物；練“鹿戲”時(shí)，要意想自己是原野上的梅花鹿，眾鹿戲抵，伸足邁步；練“熊戲”時(shí)，要意想自己是山林中的黑熊，轉(zhuǎn)腰運(yùn)腹，自由漫行；練“猿戲”時(shí)，要意想自己是置于花果山中的靈猴，活潑靈巧，摘桃獻(xiàn)果；練“鳥戲”時(shí)，要意想自己是江邊仙鶴，伸筋拔骨，展翅飛翔。

情感過程也包括很多，如審美情感、理智情感、道德情感。求知欲，好奇心等屬于理智情感；責(zé)任心，愛心，屬于道德情感；健身氣功的音樂、服飾、禮節(jié)等，屬于審美情感。

健身氣功傳承自中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)養(yǎng)生功法，是經(jīng)眾多領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者共同編創(chuàng)而成的，有著獨(dú)特的服飾、音樂、形韻之美，彰顯出東方民族傳統(tǒng)體育的文化魅力。

個(gè)性也主要包括兩個(gè)方面，一個(gè)叫個(gè)性傾向性，另一個(gè)叫個(gè)性特征。需要、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、理想、價(jià)值觀、世界觀等等，都屬于個(gè)性傾向性。

學(xué)習(xí)健身氣功，需要樹立正確的動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀。健身氣功是我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中總結(jié)出來的科學(xué)健身方法，不能夠把健身氣功神秘化，也不能無限拔高。

在中華民族漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，追求健康幸福一直是勞動(dòng)人民鍥而不舍的人生目標(biāo)之一?！渡袝ず榉丁分刑岢隽恕拔甯！敝f，涉及到身體健康的內(nèi)容就占了三條。古代中國(guó)人這種重視健康長(zhǎng)壽的意識(shí)，隨著古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)的發(fā)展，促使人們開始積極地進(jìn)行爭(zhēng)取健康長(zhǎng)壽的探索與實(shí)踐，在這其中，也正蘊(yùn)含了健身氣功的發(fā)生、發(fā)展。

勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中，總結(jié)出了很多行之有效的鍛煉方法，并進(jìn)行了提煉和匯總。南北朝時(shí)梁代陶弘景所著《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》一書中有對(duì)六字訣的記載：“納氣有一，吐氣有六。吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬?！薄按狄匀?，呼以去風(fēng)，唏以去煩，呵以下氣，噓以散寒，呬以解極?！睆倪@里可以看到，這六種吐氣的方法都來源于日常生活，是勞動(dòng)人民長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在易筋經(jīng)中，很多動(dòng)作模仿了生活中的一些情景，如“拔馬刀”、“打躬”、“倒拽牛尾”等動(dòng)作，并在調(diào)攝心神和調(diào)整呼吸的基礎(chǔ)上，賦予了這些動(dòng)作新的含義。勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期和大自然相互依存、相互發(fā)展的過程中，仔細(xì)觀察了各種動(dòng)物的習(xí)性，借鑒、吸收了其中的一些動(dòng)作，創(chuàng)造出五禽戲。這些動(dòng)作直接來源于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)、生活實(shí)踐，有些動(dòng)作是勞動(dòng)人民生活經(jīng)驗(yàn)的積累，經(jīng)過長(zhǎng)期、反復(fù)的證明最終得以確定、流傳；有些動(dòng)作是在對(duì)大自然的長(zhǎng)期觀察中模仿、吸收、利用的；有些動(dòng)作是根據(jù)中醫(yī)理論專門設(shè)計(jì)的，無論哪一個(gè)動(dòng)作，都是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶。

健身氣功通過心理活動(dòng)和意識(shí)控制，并調(diào)節(jié)呼吸與動(dòng)作，以改善自身的生理機(jī)能和心理狀態(tài)，從而達(dá)到防病治病與促進(jìn)心理健康的目的。研究表明，練功者的心理活動(dòng)和意識(shí)控制對(duì)練功效果起著主導(dǎo)作用。一般說來，練功者情緒穩(wěn)定，注意力集中，身心放松，練功的效果就好。反之，練功效果就差。所以在健身氣功練習(xí)和研究中，一定要注意對(duì)蘊(yùn)含其中的心理學(xué)思想展開探討。endprint