黎晗

一

莆田古稱“興化”“興安”，雅號“莆陽”，素有“文獻(xiàn)名邦”“海濱鄒魯”美譽(yù)。此美譽(yù)之由來，一則因此地千百年來儒風(fēng)醇厚，詩書飄香，自唐至清，史志記載的著家逾千人，著述超四千部，其中收入清《四庫全書》總目與存目的有100多部、1800多卷。二則因歷代科甲鼎盛，由國家最高規(guī)格考試遴選的“進(jìn)士”一項(xiàng)，其入榜人數(shù)讓人矚目：據(jù)莆田市方志委和莆田學(xué)院組織的專家組最新論證，莆田歷代進(jìn)士總數(shù)近2500名（含諸科、特奏名等），宋明兩朝為其高峰。宋明期間是八閩科甲文化的黃金時(shí)代，據(jù)《福建通志》統(tǒng)計(jì)，這600年間，莆陽進(jìn)士的總數(shù)在八閩排在第二。如果以屬地人口和區(qū)劃面積比對，蕞爾之地莆陽，出進(jìn)士的比率可稱八閩第一。

明代周瑛、黃仲昭著《興化府志》言，“莆人讀書，自陳鄭露始”。相傳南朝梁、陳間（約502—589），鄭露、鄭淑、鄭莊三兄弟在南山（今莆田鳳凰山）“構(gòu)書堂以修儒業(yè)”，此舉被視為莆陽最早的儒家文化啟蒙，鄭露三兄弟因之被尊稱為“南湖三先生”?！案进P凰翼，與木石居。和樂兄弟，游玩詩書”，這首《書堂》短詩相傳為鄭露所作，此后千百年來，這種與自然、兄弟、詩書“和樂”的儒士風(fēng)雅，成為無數(shù)后學(xué)效仿的士大夫風(fēng)范。“南湖三先生”被尊為莆陽大地的倡學(xué)先儒，在他們?yōu)檫@塊土地播下第一顆文化種子前，“莆猶未為縣，人不知儒學(xué)”，因之，“南湖三先生”當(dāng)年的詩書啟蒙被譽(yù)為“開莆來學(xué)”。

“道承東魯，學(xué)啟閩南”，這是后世莆人對三位大先生的致敬之語。而實(shí)際上，要守候那一顆大先生播下的種子開花結(jié)果，邑人還要耐心地等上200年：唐天寶十一載（752），尊賢里烏石（今西天尾鎮(zhèn)澄渚村）林披以明經(jīng)擢第，時(shí)年20歲。唐朝科考的辦法有12種，“士所趨向，惟明經(jīng)、進(jìn)士二科”。《興化府志》載，林披是莆陽通過明經(jīng)科獲得科甲功名的第一人。10年后，林披棄官返鄉(xiāng)。之后的光輝歲月里，多子的林披構(gòu)筑了莆陽科甲的第一座高峰：林披育有至少九子一女，其五子六孫一曾孫陸續(xù)明經(jīng)科擢第；次子林藻則在唐貞元七年（791）成為莆陽及當(dāng)時(shí)莆陽所屬的泉州全郡進(jìn)士第一人。林藻和他的八個(gè)兄弟葦、著、薦、曄、蘊(yùn)、蒙、邁、蔇先后出任刺史，他的家族從此被稱為“九牧林氏”。讓人稱奇的是，林披的女婿晉江人歐陽詹，緊隨內(nèi)兄林藻之后，次年成為泉州全郡進(jìn)士第二人。

林藻登第11年后，許稷登第。許稷登第86年后，陳嶠登第。再三年，唐大順二年（891），莆陽“黃巷黃氏”第六代子弟黃璞進(jìn)士及第。黃璞著《閩川名士傳》，是福建第一部人物志。黃璞中進(jìn)士后任崇文閣校書郎，他的四個(gè)兒子后與他同任館職，時(shí)人稱“一門五學(xué)士”。

黃璞及第三年之后，乾寧元年（894），徐寅、陳乘聯(lián)翩策名、同科登第。乾寧二年（895）“黃巷黃氏”再次發(fā)力，黃璞的從弟黃滔登上了進(jìn)士榜。黃滔善詩能文，有詩作208首入選《全唐詩》，他選編的《泉山秀句集》是福建第一部詩歌總集，由此黃滔被后人尊為“閩中文章初祖”。乾寧三年（896），另一位莆陽名門之后、漆林莊（原歸莆邑，宋后歸今福清）翁家子弟翁承贊進(jìn)士擢第。翁承贊后，唐代又有楊在堯、翁襲明、陳憲義、陳淑、陳沅、鄭希閔登第。

翁承贊曾寫過兩首著名的絕句《書齋謾興》，其一為：“池塘四五尺深水，籬落兩三般樣花。過客不須頻問姓，讀書聲里是吾家。”其二為：“官事歸來衣雪埋，兒童燈火小茅齋。人家不必論貧富，惟有讀書聲最佳?！?/p>

和儒學(xué)先賢鄭露的短詩《書堂》相比，同樣是表達(dá)對讀書的態(tài)度，翁承贊的這兩首絕句顯然已更加飽滿、從容和自信。

二

“人家不必論貧富，惟有讀書聲最佳”，翁承贊的詩句流傳開來后，一定激勵(lì)過無數(shù)同鄉(xiāng)后學(xué)。有意思的是，第一批受到激勵(lì)的，是漆林莊翁氏自家子弟：翁承贊及第10年之后，他的堂弟翁襲明登第?；靵y的五代過后，宋建隆元年（960）科場第一次開考，翁承贊、翁襲明的從孫翁處厚、翁處易兄弟同科中了進(jìn)士；之后，翁處厚的另四個(gè)同胞兄弟分兩次雙雙同科中了進(jìn)士。這便是莆陽大地上著名的“六桂流芳”典故的由來。

大宋科甲之門剛剛打開，“六桂翁氏”便續(xù)寫傳奇，以聯(lián)芳競秀的好戲?yàn)楹笫劳l(xiāng)士子開局，自此莆陽進(jìn)入了長達(dá)600多年的宋明兩朝進(jìn)士群英嘉年華。據(jù)《莆田市志》等統(tǒng)計(jì)，宋代莆陽共有近1700名進(jìn)士（其中600多名為特奏名、諸科、恩賜、舍選等），這些當(dāng)年舉國矚目的莆陽進(jìn)士們，他們創(chuàng)造了怎樣的巔峰時(shí)刻，留下了怎樣的精彩片段？至今為莆人津津樂道的有這么幾個(gè)經(jīng)典情節(jié)：

——天圣八年（1030），蔡襄登進(jìn)士甲科。

——熙寧三年（1070），蔡京、蔡卞兄弟為同榜進(jìn)士。

——熙寧九年（1076），徐鐸殿試第一，薛奕武科進(jìn)士第一，當(dāng)時(shí)的皇帝神宗對興化軍有“一方文武魁天下”之譽(yù)。

——紹興八年（1138），黃公度殿試第一為榜首，陳俊卿第二為榜眼，林鄧73歲為榜尊，龔茂良18歲為榜幼，時(shí)稱“四異”。

——鄭僑、吳叔告、陳文龍三人，分別于乾道五年（1169）、端平二年（1235）、咸淳四年（1268）殿試第一。

……

蔡襄和蔡京、蔡卞間夾雜著不少隱諱和糾結(jié)。蔡襄“為官惠”，書法成就名列“宋四大家”，頗受后人追慕。蔡京是歷代皇朝任職宰輔時(shí)間最長、次數(shù)最多（五落五起）的權(quán)臣，被列為著名“奸相”。蔡卞比蔡京更早幾年為宰輔，后世亦以奸臣論之。蔡襄和蔡京、蔡卞的血緣關(guān)系在莆陽當(dāng)?shù)匾恢北豢桃庹谘谥?，?dāng)代莆田官方出版的各類志書，少見有人提及這個(gè)話題。唯有2010年出版的《莆陽蔡氏宗譜》清晰指出，蔡襄和蔡京、蔡卞的曾祖父是親兄弟，蔡襄和蔡京、蔡卞的關(guān)系是從兄弟。

更多有趣的歷史細(xì)節(jié)一直被刻意隱藏著：其實(shí)，離蔡襄登進(jìn)士第才四年，蔡京的父親蔡準(zhǔn)和蔡襄的胞弟蔡高，兩個(gè)從叔侄同科中了進(jìn)士；而蔡京的兒子蔡攸、蔡翛、孫子蔡衍，蔡卞的兒子蔡仍等，也名列進(jìn)士榜，蔡攸還任了宰輔。后有專家統(tǒng)計(jì)，仙游楓亭赤湖村的蔡氏在有宋一代共誕生了23位進(jìn)士。我們暫時(shí)撇開對蔡京、蔡卞的評價(jià)，是否可以說，這個(gè)被刻意藏藏掖掖的“赤湖蔡氏”，是繼唐季“九牧林氏”“黃巷黃氏”、宋初“六桂翁氏”之后，兩宋最為風(fēng)光的科第世家？endprint

家族的魅力一直在時(shí)光深處盤旋，不時(shí)地躍出水面，為我們帶來一連串的驚奇：紹興八年（1138）殿試第一的黃公度，是莆陽“黃巷黃氏”第六代黃滔的八世孫。黃公度的父親黃靜也是進(jìn)士，黃公度的兄弟、從兄弟以及他們在莆陽大地上繁衍的后代，有近30人在宋代中了進(jìn)士。

而蔡氏、黃氏之外，是否還有其他文化家族不為我們熟知？《興化府志》的“禮記”篇為我們清晰地追溯到了當(dāng)年“公卿相望”“彬彬輩出”的科甲盛景：

——“南湖三先生”當(dāng)年在莆陽撒下文化種子，他們的后裔在有宋一朝同樣出彩，景祐元年（1034）與蔡京父親蔡準(zhǔn)同科的鄭伯玉，正是鄭露的后裔。鄭伯玉和其子、孫6人相繼擢第，時(shí)人有詩曰：“壺山簪笏數(shù)如沙，三世青云第一家?！编嵤绾笠嶂幸嘤朽崟N、鄭可復(fù)父子登進(jìn)士第。而乾道五年（1169）殿試第一、后為慶元年間（1195—1201）參知政事知樞密院事（相當(dāng)于宰輔）的鄭僑則是鄭莊的后裔。

——進(jìn)士許稷是晚唐著名詩人，其后裔在兩宋連續(xù)六代8人中了進(jìn)士。

——徐寅是晚唐進(jìn)士，著名辭賦家，人稱“錦繡堆”，莆田當(dāng)?shù)匚氖方绮簧偃苏J(rèn)為他是莆陽第一位狀元。此說史不可考，有意思的是，無論怎么爭，莆陽第一位狀元都出在徐家：主流史志記載的莆陽第一位狀元是徐鐸，他是徐寅的七世孫。徐鐸的哥哥徐銳與他是同科進(jìn)士，后世有“龍虎榜中孫嗣祖，鳳凰池上弟聯(lián)兄”之譽(yù)。

——龔茂良和黃公度、陳俊卿同榜，后為淳熙年間（1174—1189）參知政事，也是知名宰輔。他的兄弟、從弟龔夢良、龔遂良、龔史良、龔友良和他們的從侄有8人為進(jìn)士。

——唐代進(jìn)士中有陳嶠、陳淑，陳淑系陳嶠堂侄。陳嶠、陳淑之祖是唐初莆田縣令陳邁，到了宋，陳嶠這一脈里，有10人中了進(jìn)士，其曾孫陳絳為進(jìn)士，陳絳兒子陳動之、陳說之與蔡襄為同科進(jìn)士；陳動之的兩個(gè)兒子陳侗、陳睦也是進(jìn)士，陳睦是嘉祐六年（1061）的榜眼；之后，陳動之的四個(gè)孫子也中了進(jìn)士。陳氏這一脈，連續(xù)四代登進(jìn)士第，時(shí)人有詩贊曰：“自從曾祖初攀桂，直至曾孫不歇枝?！?/p>

陳淑的后代陳奎、陳被望等，其聲名雖不如同族陳嶠后裔響亮，但在宋一朝，亦有8人中了進(jìn)士。

陳姓是莆陽第一大姓，細(xì)察并非如現(xiàn)代族譜所言，皆為陳邁之后。如五代梁朝進(jìn)士陳沆，有文史學(xué)者考證其先祖并非陳邁，而是陳邁的同胞兄弟陳遇。陳遇在唐末奉朝廷“七姓渡江佐王”之命，由河南光州入閩。有意思的是，他的后代有幸與陳邁的后代一起，在莆陽大地上共同締造了“光州陳氏”的傳奇：其一支陳沆之后，到了宋代，孫子輩里有7人中了進(jìn)士。另一支是皇祐元年（1049）進(jìn)士陳公言和他的兒子、孫子，在北宋創(chuàng)造了“三世五進(jìn)士”的傳奇。

而與狀元黃公度同榜的榜眼陳俊卿，他的先祖系從浙江錢塘來，歷四代而誕俊卿。這個(gè)小小的玉湖陳氏，因?yàn)槌鮼碚У?，子嗣不豐，進(jìn)士數(shù)量不多，但結(jié)出的果子特別豐碩。陳俊卿的五世從孫陳文龍后來中了狀元。陳俊卿為乾道年間（1165—1173）的尚書左仆射，陳文龍為景炎年間（1276—1278）的參知政事，后世所言“一門二宰相”，說的正是他們。

莆陽陳氏以陳邁、陳遇之“光州陳氏”最為繁盛，“錢塘陳氏”最為璀璨，此外，其他陳氏，如當(dāng)時(shí)興化縣陳氏中庸一族、仙游縣陳驥三兄弟，皆連續(xù)三四代多人中進(jìn)士，亦為科甲世家。

據(jù)考，莆陽陳氏原來多根發(fā)枝，明弘治年間（1488—1505），為追念唐初縣令陳邁，陳氏各派各門統(tǒng)一意見，一致尊陳邁為入莆始祖。如果把這些陳氏子弟集中到一本族譜中，其分量一定絲毫不讓他姓。

——莆田縣方氏在數(shù)量上是莆陽宋代進(jìn)士第一家，方氏子弟在兩宋共出進(jìn)士132人，著名詩人劉克莊曾贊曰：“合天下諸方，無有如興化方氏之盛者?！逼渲衅翁锍莾?nèi)方巷，宋代進(jìn)士第一人為方儀，其后舉家苦學(xué)，多代多人密集涌入進(jìn)士之門，方儀孫方天若紹圣四年（1097）榜眼及第。與“九牧林氏”相隔不遠(yuǎn)、同處尊賢里的“白杜方氏”，從方巷發(fā)枝，后為望族，其中方峻、方嶠兄弟為金紫光祿大夫。此外，興化縣進(jìn)士方次彭后代在宋神宗元豐二年（1079），創(chuàng)造了叔侄四人同第的奇觀。

——仙游葉氏亦為科甲世家，真宗景德二年（1005），葉賓折桂，子葉傅、從孫葉牧、葉阜緊隨而上。葉傅孫葉颙、葉凱兄弟抵達(dá)高峰，葉凱得武狀元，葉颙進(jìn)士及第，官至宰相。直至葉颙孫、曾孫，仙游葉家，史載的進(jìn)士在兩宋有9人。

——仙游傅氏，北宋中期起，傅楫首發(fā)，綿延多代，計(jì)有25人鯉躍龍門。

此外，莆陽大地各處的劉氏、宋氏、李氏、吳氏、朱氏、趙氏等也表現(xiàn)不俗，亦為科甲世家，其中父子、兄弟、祖孫同科為進(jìn)士者屢屢可見?！耙鹿趧偬帯薄暗湫酮q在”“彌久益盛”“累累不絕”……整本《興化府志》里，這樣的贊譽(yù)美詞隨處可見。

古興化子弟如此密集、炫目地在進(jìn)士榜上露臉，自然引起了高層的重視，宋紹興八年（1138）黃公度這一榜，不僅有“四異”，且同鄉(xiāng)15人應(yīng)試有14人登第。高宗皇帝頗感驚訝，故意問“不妄言笑”的陳俊卿，“卿土何奇？”陳俊卿脫口而出：“地瘦栽松柏，家貧子讀書！”

與廣袤肥沃的中原大地比，莆陽地處偏遠(yuǎn)，莆人自古以“寒人”自謙，陳俊卿的這句話，此后千百年來成為莆陽貧苦人家鞭策后代的共同家訓(xùn)。

三

和唐的傳奇、宋的風(fēng)光相比，明代莆陽進(jìn)士留給后世的精神面容似乎模糊了許多，除了林環(huán)、柯潛、黃仲昭、陳經(jīng)邦稍有名氣外，其他的大多不為今人談?wù)?。狀元林環(huán)英年早逝，“預(yù)修《永樂大典》，為《書經(jīng)》總裁官”之外，并無其他名績。黃仲昭與周瑛共同撰寫《興化府志》，是重要的方志專家，然比之“黃巷黃氏”前輩，顯然要遜色許多，因之黃仲昭感慨道：“南宋諸名臣家，自遭元世以來，皆零落不振……”

陳經(jīng)邦是嘉靖四十四年（1565）進(jìn)士，有名的帝師，官至禮部尚書。然而作為明代重要的進(jìn)士代表人物，陳經(jīng)邦的風(fēng)采被一個(gè)著名的地方傳說沖淡了。這個(gè)傳說里說，太子朱翊鈞登基后，許多朝政大事總要和國師商議。陳經(jīng)邦常與皇帝密談至深夜，皇帝怕國師為風(fēng)吹露沾，特下旨在陳府到皇宮之間修了一座蓋露亭。某夜，陳經(jīng)邦行至蓋露亭前時(shí)，一滴夜露讓他突然想起了入仕前在家鄉(xiāng)九鯉湖祈到的一個(gè)夢，夢中九鯉之神有言，“官拜蓋露亭且止”。陳經(jīng)邦由此驚出一身冷汗，遂告老返鄉(xiāng)了。endprint

柯潛是明景泰二年（1451）狀元，他的生平事跡幾乎無人關(guān)注，和他名字相伴的是一個(gè)莆人皆知的傳說。傳說柯潛幼時(shí)愚鈍，跟隨塾師學(xué)了很久一點(diǎn)長進(jìn)都沒有。后來柯潛窺見壺公山神，由此“聰明花”大開，頓時(shí)開了竅。這樣的傳說聽起來有趣，然而細(xì)細(xì)考量，我們不難看出，其中潛藏著一種極端庸俗的世界觀，人們似乎不再相信寒窗苦讀的必然回報(bào)，唐宋以來廣大士子躊躇滿志的精神已不可見，鄭露“和樂兄弟，游玩詩書”的風(fēng)雅，似乎已不如一尊尊神情詭異的地方神靈更具吸引力。

這樣反智的社會意識，我們不曾在明代之前看到，在前朝，我們隨處可見的是這般動人的文化風(fēng)流：

——鄭露創(chuàng)“湖山書院”，因喜木蘭，書院周遭遍植木蘭花木。后鄭露應(yīng)詔赴外地任，莆人送至江邊，并摘取木蘭花投進(jìn)江中?；S舟行，讓人動情。此后這條江名為“木蘭溪”，據(jù)傳這是莆陽母親河名字的由來。

——林披致仕后創(chuàng)辦“澄渚書堂”，以詩禮傳家，其九子均在堂內(nèi)課讀。晉江士子歐陽詹與林藻、林蘊(yùn)兄弟同窗共讀，后皆金榜題名。

——黃滔久試不第，客居長安24年，55歲時(shí)才鯉躍龍門。

——?jiǎng)⒖饲f游九鯉湖時(shí)，對祈夢的風(fēng)氣不以為然，留下了頗有抱負(fù)的詩句，“小派猶成瀑，低峰亦起煙”。

……

無論是翁承贊的“人家不必論貧富，惟有讀書聲最佳”、陳俊卿的“地瘦栽松柏，家貧子讀書”，還是劉克莊的“小派猶成瀑，低峰亦起煙”，無不透露出莆陽士子的底氣、骨氣和雅氣，為何到了明代，民間傳說中的儒生們突然不相信自己了呢？

真實(shí)的情況當(dāng)然并非如此。據(jù)《福建通志》統(tǒng)計(jì)，兩宋期間，福建進(jìn)士總數(shù)前三是福州2799人，建州1318人，興化軍1026人（《福建通志》統(tǒng)計(jì)進(jìn)士，不計(jì)特奏名等）。明代福建進(jìn)士人數(shù)頭三甲是：福州府650人，泉州府586人，興化府533人。明代莆陽進(jìn)士總數(shù)與頭兩名的差距，較之宋代前輩，有了明顯的縮短；尤其莆田縣，更是以520人的驚人傲績位居全國縣一級榜首。

細(xì)細(xì)翻檢《興化府志》及相關(guān)家族譜牒，我們不難看到，明代莆陽士子們正繼續(xù)書寫著家族的傳奇，如黃壽生是“黃巷黃氏”黃滔十五世孫，黃壽生為永樂六年（1408）解元（明代科舉考試分為童生試、鄉(xiāng)試、會試和殿試。鄉(xiāng)試為省一級考試，考試合格者為舉人，第一名為解元），曾孫黃乾亨為成化十年（1474）解元，玄孫黃如金為弘治十七年（1504）解元，人稱“五代三解元”。明代莆陽黃氏一族，先后有11人中解元，多人中了進(jìn)士，黃壽生孫黃仲昭、黃深（黃乾亨父）兄弟為進(jìn)士?！熬拍亮质稀币嘤杏嗝}綿延數(shù)百年，進(jìn)士林長懋、林遒節(jié)兄弟，林曾、林俊堂兄弟是林蘊(yùn)之后，永樂狀元林環(huán)、宣德探花林文是林葦之后。

黃、林、陳、方、葉、傅諸族之外，新的進(jìn)士世家崛起，如狀元柯潛為安樂里（今靈川鎮(zhèn)柯朱村）柯氏第一位進(jìn)士，之后，柯潛從侄柯拱北、從侄孫柯英、柯英子柯維熊與柯維騏、柯維騏侄柯本、柯維騏孫柯茂竹與侄孫柯士芳、柯茂竹子柯昶，連續(xù)七代9人為進(jìn)士，讓人嘆為觀止。

又如黃石清浦周氏一族，12人中進(jìn)士，其中周如磐官至宰相。

黃仲昭在《八閩通志》中如此總結(jié)明代莆陽進(jìn)士的科場風(fēng)采：“科日得人之盛，天下鮮儷。”然而即便如此，明代莆陽進(jìn)士的面容總歸模糊。歷史總是偏愛那些光芒四射的精英翹楚，明代莆陽進(jìn)士不如前輩的憋屈，在前朝也一樣存在，如宋代“莆田方氏”“仙游傅氏”的輝煌一直未受到今人重視，除了今人懶惰、不愛翻檢舊典，更與當(dāng)時(shí)“赤湖蔡氏”“九牧林氏”和“黃巷黃氏”過于炫目不無關(guān)系。

四

明代莆陽出了兩位狀元，林環(huán)和柯潛。與林環(huán)家族的世澤長流相比，柯潛的出身似無可炫耀之處，大概因?yàn)槿绱?，有關(guān)望壺公山神而聰明花開的傳說，就安在了他的身上（傳說歷來如此，奇跡一般發(fā)生在貧寒人家）?？聺撚讜r(shí)果真愚鈍不可教嗎？《興化府志》的作者周瑛、黃仲昭是柯潛后輩，他們還來得及寫出他的傳記。《興化府志》“人物列傳·名臣”部載，柯潛“自幼警敏嗜學(xué)，十歲，喜賦詩，十五，能為舉子業(yè)，弱冠領(lǐng)鄉(xiāng)試，入太學(xué)”。顯然，這是對一位神童的描述。然而即便是一位神童，也不可能一步登天直取廷魁，那么，是什么力量把他從一個(gè)小地方送上了科甲的頂端？先人用心，早已把答案寫進(jìn)了史籍，《興化府志》“人物列傳·宦業(yè)”部、“林庭芳”條這樣介紹：“林庭芳，永樂十六年進(jìn)士，知新會縣，罷歸，淳樸能詩，殿元柯潛早從之學(xué)……”傳說脆弱，經(jīng)不起推敲，柯潛的背后，其實(shí)站著一位重量級的師父。狀元柯潛之外，林庭芳又親手帶出了另外三位進(jìn)士：兒子林敷、侄兒林棨和林棨的兒子林沂?！杜d化府志》評點(diǎn)說：“莆人父子登進(jìn)士第，百有余年僅四家，庭芳一門居其二，稱為‘衣冠盛事。”

這個(gè)林庭芳是否也是“九牧林氏”的后裔？地方史志未曾交代。其實(shí)答案已不重要，翻尋《興化府志·人物列傳》，只要有心，在“儒林”“名臣”“宦業(yè)”等部分，總會發(fā)現(xiàn)宋明兩代諸多士子的師承關(guān)系和民間“十室九儒”的盛況。仿佛是猜到有一天，總有后人要來追問這些傳奇背后的奧妙，《興化府志》在厚達(dá)1000多頁的文本里，隱藏著諸多容易為后人忽略的秘密：

——宋方儀登進(jìn)士后，第一個(gè)倡導(dǎo)官學(xué)。“自是莆人講肄有所，教養(yǎng)有法，人才日底于盛，至稱為海濱鄒魯”。

——宋林光朝屢試不第，后在莆陽興辦“紅泉義學(xué)”。林光朝的弟子中不乏名人之后，成大器者有陳俊卿的兒子陳定等人。南宋著名詩人劉克莊是莆陽劉氏的亮點(diǎn)，他本人雖非由科舉入仕，只是因“文名久著，史學(xué)尤精”而“特賜同進(jìn)士出身”，但他的祖父劉夙、叔祖父劉朔、父親劉彌正都是進(jìn)士。而劉夙、劉朔兄弟正是林光朝的學(xué)生。有意思的是，林光朝本人在50歲時(shí)，也終于完成夙愿登上了進(jìn)士榜。

——黃滔后裔黃補(bǔ)是進(jìn)士，未登第前在城內(nèi)辦學(xué)，“及門者數(shù)百人”?！杜d化府志》載：“時(shí)林光朝講學(xué)城南，補(bǔ)在城東，幾與齊名?！?/p>

——黃績也是黃滔后裔，他的兄長黃縝中了進(jìn)士，他“棄舉子業(yè)，慨然有求道之志”，他的學(xué)生里有鄭獻(xiàn)翁等中了進(jìn)士。endprint

——林宋卿以舍選登科。弟宋臣、宋弼，皆由宋卿自己教導(dǎo)，后同科登第。

——岳正為明代興化知府，《興化府志》記錄了岳正建涵江書院和孔廟的經(jīng)過。

——朱熹在武夷辦學(xué)，“于時(shí)莆人之及門者，亦不啻十?dāng)?shù)人焉?！?/p>

……

“閩人無資產(chǎn)，恃以為生者，讀書一事耳”，南宋名儒方漸曾如此感嘆。閩人皆如此，莆人尤甚，據(jù)當(dāng)代文史專家考證，南宋始，興化軍已經(jīng)形成了濃厚的重教興學(xué)風(fēng)氣，“十室九書堂”形象地歸納了這一盛況。到了明代，興化府教育已然有了官學(xué)與私塾并舉、共同繁榮的成熟格局。官學(xué)有社學(xué)、縣學(xué)、衛(wèi)學(xué)、府學(xué)。明正統(tǒng)年間，僅莆田一縣就有62所社學(xué)，政府規(guī)定民間15歲以下兒童均要入學(xué)讀書。興化府學(xué)規(guī)模宏大，設(shè)備齊全，藏書豐富，還擁有大量學(xué)田。私塾有學(xué)塾和書院兩級，私塾就學(xué)者多為5-6歲以上20歲以下的青少年。不少進(jìn)士回鄉(xiāng)后擔(dān)任塾師，知名者有擔(dān)任過御史的姚鳴鳳和馮文清等。明代書院建設(shè)達(dá)到歷史巔峰，共創(chuàng)辦16所，創(chuàng)辦人和主講者，多為回鄉(xiāng)的進(jìn)士名儒。此外，明代民間興教重學(xué)熱情之高讓人動容，單是嘉靖四十年（1561），就有仙游許克相個(gè)人捐出田地243畝，以保證府學(xué)充足的教育經(jīng)費(fèi)。

五

莆陽歷代士子薪火相傳、教學(xué)相長的動人場面，讓我想起一種在此地廣泛種植的農(nóng)作物——花生?；ㄉ谄侮栍袀€(gè)獨(dú)特的名字叫“地生”，多在貧瘠、少水的土地上引種?！暗厣笔且环N神奇的植物，它的葉蔓匍匐于地表，樣子平凡無奇，果實(shí)潛伏于地下，悄然生長，若施魔法。一株“地生”能結(jié)好多串果實(shí)，一串則有好多夾，而每夾則有二三子。最讓我浮想聯(lián)翩的是，“地生”既是果實(shí)又是種子，越是干旱的地方，生長得越是飽滿。

而如果我們把“地生”作為一種文化比喻，其最初的種子顯然并非直接來自莆陽這塊原本荒蕪的土地，更不是一群無名候鳥的無意銜迎，它應(yīng)該深深地被珍藏在“八姓入閩”的遷徙行囊中，被寫進(jìn)家族的秘密譜牒，被祖先的遺訓(xùn)鄭重托付，伴隨著一個(gè)個(gè)家族對中原文化的牽掛和眷戀，被深深地播種在了這塊最初貧瘠的土地上。“水從井底通滄海，山在窗中倚遠(yuǎn)天。何事蒼髯不歸去，燕昭臺上一年年”，這是唐代進(jìn)士黃滔的詩句，詩作的標(biāo)題為“故山”。黃滔的詩句顯然表達(dá)了一種濃厚的集體鄉(xiāng)愁，而千百年來，為了恪守那項(xiàng)神秘的文化盟誓，莆陽用近2500名的進(jìn)士，完成了祖先對中原故土的輝煌穿越。這種奇跡一般的文化返鄉(xiāng)，以莆陽為樣本，再次證明了儒家文化的神奇魔力：即便是在一塊如此狹小的空間里，她也能以罕見奇崛的生命力，實(shí)現(xiàn)妙不可言的華美回轉(zhuǎn)。

正是抱著與先祖一道“慷慨懷古”的同樣情懷，清代進(jìn)士陳池養(yǎng)、林揚(yáng)祖、江春霖、關(guān)陳謨、張琴等，在他們致仕返鄉(xiāng)之后，將同樣的熱情傾注在了地方公益事業(yè)尤其是教育事業(yè)上。而這塊原本貧瘠板滯的土地，經(jīng)由千百年來的精耕細(xì)作，已然變得肥沃深情。清之一朝，因明嘉靖倭亂、清康熙海禁，莆陽士子飽受困厄而致才華不得盡放，但因?yàn)閷ψ嫦让耸牡膱?jiān)守，陳池養(yǎng)、林揚(yáng)祖、江春霖、關(guān)陳謨、張琴等知名士子，最終被這塊土地的后人們尊為鄉(xiāng)賢，列為典范。

關(guān)陳謨、張琴是晚清最后兩期進(jìn)士，二人返鄉(xiāng)后，在興化舊府學(xué)所在地興建起了興郡中學(xué)堂，由此開啟了莆田現(xiàn)代新式教育之門。興郡中學(xué)堂就是莆田一中的前身，而今作為一種現(xiàn)代教育搖籃的象征，莆田一中已有百余年的精彩表現(xiàn)。30多年前，我有幸成為這所名校的學(xué)童，從一個(gè)懵懂的小孩，長成了清瘦的少年。30多年前每個(gè)周日的傍晚，我一次次地從興化平原北面的一個(gè)小山村出發(fā)，一袋書包一袋米，徒步穿過田野、溪流、村莊和荔枝、龍眼樹林，走到國道路旁候車。天黑時(shí)分，我在莆田城東門一帶下車，繼續(xù)拎著那袋米，背著那袋書包，穿過一條條小弄堂，去往那個(gè)燈火通明的學(xué)校。當(dāng)時(shí)的我并不知道，在我等車的馬路東側(cè)不遠(yuǎn)的澄渚村，曾經(jīng)有過唐代林披詩禮傳家的“澄渚書堂”；在我身后西北面不遠(yuǎn)的白杜村，曾經(jīng)有過以藏書巨多而聞名的宋代方氏“萬卷樓”；我進(jìn)城之后經(jīng)過的一條條弄堂旁邊的高墻內(nèi)，我假期郊游過的城內(nèi)城外的山丘上，千百年前曾經(jīng)有過陳嶠的“北巖精舍”、黃滔的“東峰書堂”、陳俊卿的“仰止書堂”、黃績的“東湖書堂”……而我們學(xué)校的杏壇里，供奉的是全城都敬仰的孔夫子像。多年以后，當(dāng)我結(jié)束凌亂的青春，在小城涵江安居下來，我終于知道，原來我是涵江“黃巷黃氏”的后裔。endprint