摘 要：運用弗洛伊德精神分析理論，從事業(yè)，家庭和對死亡的態(tài)度三方面來全面深入的剖析托馬斯·曼《布登勃洛克一家》中第三代繼承人托馬斯·布登勃洛克人格扭曲的成因，揭示其悲劇的必然性和對社會的啟示。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德分析理論；人格扭曲成因；悲??；啟示

作者簡介：易東靜，女，1992年出生，就讀于湖南省湘潭市湘潭大學(xué)，研究方向為德語語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-27--01

托馬斯·曼是德國二十世紀(jì)最重要的批判現(xiàn)實主義作家之一。一九一零年發(fā)表了他的成名作《布登勃洛克一家》，其副標(biāo)題為：“一個家庭的沒落”揭示了全書的主要內(nèi)容。這個位于呂貝克的名門望族，在短短的四十年內(nèi)，從繁榮走向沒落。其中第三代繼承人托馬斯·布登勃洛克是這個家族走向衰敗的起點，他內(nèi)心世界的坍塌是他帶領(lǐng)家族走向毀滅的重要原因。根據(jù)弗洛伊德精神分析，可以通過描寫人物行為和語言中存在的各種“癥狀”，來分析人物無意識與有意識動機。本文根據(jù)托馬斯·曼對托馬斯·布登勃洛克的內(nèi)心多角度深入描寫，直擊其精神世界，以此探究出托馬斯布·登勃洛克人格扭曲以及布登勃洛克家族毀滅的原因。

弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)分為以無意識為主的無意識、意識二部分結(jié)構(gòu)，他又在無意識的基礎(chǔ)上將人格分為本我（Id）、自我（Ego）和超我（Super ego）。本我由先天的本能、基本欲望所組成，依照“快樂原則”而活動；自我是本我通過知覺-意識的媒介已被外部世界的直接影響所改變的那一部分，遵循“現(xiàn)實原則”；超我是從自我中分離出的一部分，是道德約束的代表，按照“道德原則”行事。

1.“超我”在工作中

托馬斯·布登勃洛克是布登勃洛克家族第三代繼承人。在父親約翰·布登勃洛克死后，托馬斯繼承了布登勃洛克糧食公司的全部業(yè)務(wù)，剛開始他嘗試創(chuàng)新來增加公司收入，但是由于自己能力不足，很快就被對手哈根施特羅姆家族超越，并且在幾次投資失敗，特別是勃彭烈德糧食收購那筆投機買賣失敗之后，他想恢復(fù)家族往昔輝煌歲月的動力完全喪失。從那之后，他花費更多的時間在他的穿著打扮上，以掩蓋他的無事可做和空虛的內(nèi)心。托馬斯·布登勃洛克是俄狄浦斯情結(jié)解體之后誕生出的超我的代表者，他壓抑著自己的內(nèi)心欲望，他的父親讓他謹遵家族告誡之詞：“我的兒子，百日精心于事物，但勿作有愧于良心之事，夜間能安然就寢”。根據(jù)弗洛伊德精神分析理論“超我”就是被我們稱作為良心的東西，而托馬斯在生命的最后做的勃彭烈德糧食收購那筆投機買賣，違背了自己的良心，因此超我隨之而來產(chǎn)生的道德內(nèi)疚感使得他的自我受到懲罰。

2.“超我”在家庭中

為了能給家族帶來財富，托馬斯·布登勃洛克放棄了他愛的女人，選擇了一段看起來雙贏的婚姻，娶了蓋爾達這個能給家族帶來三十萬馬克嫁妝的女人 “他們倆的結(jié)合根本就是建立在體諒，容忍，緘默的基礎(chǔ)上”，在蓋爾達生下兒子漢諾·布登勃洛克之后，再也無子。從性格上看托馬斯與蓋爾達截然相反，托馬斯由于要發(fā)展家族企業(yè)一直都在追求權(quán)力和金錢，而蓋爾達從始至終愛的都是音樂，追求的是精神上的滿足。在發(fā)現(xiàn)自己的妻子與少尉先生的關(guān)系超出了一般朋友之后，“本我”促使的內(nèi)心的憤怒，他想與蓋爾達對峙，但他“超我”的人格阻止了他，他害怕這個污點毀掉他“輝煌”的一生。托馬斯·布登勃洛克與他唯一的兒子漢諾的關(guān)系也十分冷淡。自打漢諾一出生，托馬斯就想讓他子承父業(yè)，所以在漢諾小時候他就急切的給漢諾灌輸關(guān)于商業(yè)的知識，但是漢諾對于經(jīng)商毫無興趣，而且由于受到母親的影響，漢諾對音樂表現(xiàn)出異常的喜愛，這一點卻是托馬斯害怕和痛恨，精神世界的追求與“超我”所代表的“現(xiàn)實世界”是相反的。

3.“超我”在死亡中

在《布登勃洛克一家》中，后三代布登布洛克家的繼承人，都呈現(xiàn)出多病的狀態(tài)，而且一代比一代早逝。在托馬斯·布登勃洛克生命的最后，他偶然發(fā)現(xiàn)了叔本華的《作為意志的想象與之世界》。從中他得到了“從未嘗到過的感激和滿足”，他第一次正視自己痛苦的內(nèi)心。從這一刻起他內(nèi)心的聲音告訴他自己“我要活下去”，之前禁錮他的死亡，現(xiàn)在他看來是一種自由和解脫，他懷著甜蜜的心情安然睡下，并發(fā)誓“他決不放過無可比擬的幸福，他要振奮起來，學(xué)習(xí)、閱讀和研究，牢牢實實地掌握引起他這種精神狀態(tài)的全部哲學(xué)”，但是第二天醒來，當(dāng)他回歸于商業(yè)活動和市政活動，他便對自己之前對死亡的態(tài)度產(chǎn)生懷疑，他徹底對生活失去信心。在與處理與死亡的關(guān)系上，存在過短暫的“本我”人格，認為死亡就是自由與解脫，弗洛伊德認為“本我”按照“快樂原則”而活動，所謂“快樂原則”包含有任何一種解脫的快感，如情緒痛苦以后的松弛，或個人無意識緊張的減除等。但“超我”最終還是將他召回到了現(xiàn)實社會。

托馬斯·布登勃洛克由于家族使命，家庭關(guān)系冷漠和對死亡的畏懼，“本我”人格長期受到“超我”人格的抑制，必然導(dǎo)致人格扭曲和結(jié)局的悲劇性。弗洛伊德把本我、自我和超我比作三匹馬拉的車，只有當(dāng)這三匹馬做出共同努力時方能將此車?yán)?。但是現(xiàn)實生活中本我、自我和超我三種人格總是在不斷地產(chǎn)生矛盾以至于難以達到平衡，所以我們要培養(yǎng)良好的家庭環(huán)境，提高自己的心理調(diào)節(jié)機制能力，協(xié)調(diào)好本我與超我的關(guān)系，能根據(jù)現(xiàn)實條件做出合乎道德和倫理的判斷；讓超我監(jiān)督和警醒自我，從而使人格得以向前發(fā)展。

參考文獻：

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