摘 要：功利主義是西方資產(chǎn)階級提出來的，但不應(yīng)該只是西方資產(chǎn)階級的專利。純粹的不追求任何功利的倫理思想是不存在的，任何一個時期，任何一個國家都存在一定程度、一定形式的功利主義。本文從功利主義的形成和發(fā)展、功利主義的理論要旨和主要內(nèi)容兩方面進行簡要分析和概括，并且試圖以馬克思主義為指導(dǎo)，與當今社會歷史條件相結(jié)合重新解讀功利主義，科學(xué)地評析功利主義存在的價值和對當代社會發(fā)展的啟示，以求構(gòu)建正確合理的現(xiàn)代社會主義功利觀。

關(guān)鍵詞：功利；功利主義；社會主義的功利主義

作者簡介：彭丹，安徽宣城人，中國礦業(yè)大學(xué)（北京）2015級碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

[中圖分類號]：B17 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-27--02

一、功利主義的形成和發(fā)展

功利主義非常關(guān)注實際生活中的利益和效果，容易在一個國家改革和發(fā)展時受到關(guān)注，現(xiàn)在功利主義的中心在美國，主要代表人物也在美國。在1640年資本主義萌芽產(chǎn)生，進入近代以后，功利主義開始萌芽。

功利主義的理論淵源是古希臘時期的快樂主義，伊壁鳩魯是西方的快樂主義之父。功利主義開始于弗朗西斯·培根和霍布斯，集大成者是邊沁和密爾。英國時近代功利主義的搖籃和發(fā)源地，這是因為在經(jīng)濟、政治和文化三方面的歷史條件決定的。在經(jīng)濟方面，十八世紀下半期，產(chǎn)業(yè)革命爆發(fā)，商品經(jīng)濟產(chǎn)生，社會存在決定社會意識，這位功利主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟基礎(chǔ)。在政治方面，人們對政治民主和自由主義精神的爭取為功利主義的產(chǎn)生提供了政治條件。在文化方面，以自由、公正、民主為主的個人主義理想的追求為功利主義的產(chǎn)生提供了文化背景。

1789年，杰里米·邊沁在他的《道德與立法原理導(dǎo)論》中第一個系統(tǒng)地闡述了功利主義思想，以最大多數(shù)人的最大幸福為首要，但是他的主要研究方向是法學(xué)，大部分理論時法律方面的，而在倫理學(xué)方面的理論還是比較粗糙的。依法治國與以德治國時緊密聯(lián)系的，應(yīng)該將二者有機結(jié)合。

約翰·密爾的父親與邊沁是好友，密爾從小耳濡目染，對邊沁的理論了解很多。他一方面捍衛(wèi)邊沁在功利主義方面的貢獻，另一方面承認邊沁的論證不足。1863年，密爾的著作《功利主義》標志著西方功利主義的形成，當時達到了至高點，眾人評價很高。

在資本主義社會，資產(chǎn)階級思想家也很關(guān)心當時社會中存在的問題，理論也是為幫助社會發(fā)展，取各家之長，補各家之短。這對我們現(xiàn)在有所啟發(fā)，理論研究要緊密聯(lián)系當下中國社會的實際問題。

二、功利主義的理論要旨和主要內(nèi)容

（一）功利主義的理論要旨

在功利主義上存在幾種不同的觀點，其中一種觀點以行為的實際效果和福利作為道德判斷的標準和道德價值的追求，講究在遵守規(guī)范之后，要帶來看得見、摸得著的好處。此外還有另一種觀點強調(diào)個人福利與社會福利共融，是以實現(xiàn)最大多數(shù)人的最大幸福的功利論，帶有公益論的觀點，主觀為自己，客觀為他人，以為他人的努力結(jié)果為自己，是合理的個人主義，溫和的利己主義。

（二）功利主義的主要內(nèi)容

功利主義的理論要旨在以下幾個方面有所突顯，構(gòu)成的功利主義的主要內(nèi)容。

第一，趨樂避苦的目的論。目的論的哲學(xué)范疇是人生的終極目的是什么，然后進行一系列探討。依照方法論的不同來劃分目的論，產(chǎn)生兩大派別：其一是從外部的世界和先驗的理論來研究；其二是通過對人性的考察和分析來探討，而功利主義屬于這一派。功利主義從自然主義人性論，完全從生物學(xué)和生理角度出發(fā)來分析，人生來都是希望追求快樂，逃避痛苦，這是人的本性使然?？v然社會中存在諸多不如意，但是人類還是盡可能去追求快樂，追求個人利益是一切行為的最終目的。

第二，功利原則。判斷一切行為、事物好壞的標準是是否產(chǎn)生快樂。功利主義的原則是一切行為好與不好是看增多還是減少了當事者的快樂，不僅是個人，而且更多的是追求大多數(shù)人的幸福。

第三，效果論。效果論是邊沁提出的，他認為功利主義不應(yīng)該存在于主觀理論中，而是應(yīng)該存在于客觀事實中，存在于效果中。從他律的道德論出發(fā)，否定了內(nèi)在動機的價值，密爾提出要加以改進，把行為和行為人分開考察。

第四，原子主義的考察方法。不要停留在理論本身的語句上，要了解它的理論依據(jù)。原子主義把社會看作是一個個個體的簡單相加，但是社會是社會成員根本利益的集合，是人們交互作用的產(chǎn)物。

三、對功利主義的評析

功利主義的發(fā)展分為兩個時期，在資產(chǎn)階級上升時期，在抗爭，在資產(chǎn)階級奪取政權(quán)后，處于發(fā)展時期了，資產(chǎn)階級的詬病出現(xiàn)了。馬克思評析資產(chǎn)階級前后兩個時期的功利主義：第一個時期功利主義的積極性、先進性在增加；第二個時期功利主義的保守性、落后性在增加，本質(zhì)上還是一回事兒，可能有一些變化。馬克思科學(xué)、公正地評價功利主義，肯定其合理成分，肯定功利主義對社會的積極影響，資產(chǎn)階級思想也可成為無產(chǎn)階級財富。

第一，功利主義揭示了社會的一切現(xiàn)實關(guān)系和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間，以及道德和利益之間的關(guān)系。

第二，力求把個人主義的追求同公益論和利他主義結(jié)合起來，以克服極端功利主義的片面性，比如商品經(jīng)濟發(fā)展成熟后，聯(lián)合思維才是主流，獲得共贏的局面。

第三，理論上提出了個人利益和社會利益一致性，也提出了最大多人的最大幸福，空想社會主義的好多思想受此啟發(fā)。

第四，強調(diào)以行為的功利效果作為道德的唯一評價，盡管太絕對化，但是還是有可供參考的方面。

四、正確認識社會主義的功利主義

功利主義雖然是西方資產(chǎn)階級提出來的，但不應(yīng)該只是西方資產(chǎn)階級的專利。純粹的不追求任何功利的倫理思想在階級社會是不存在的，任何一個時期，任何一個國家都存在一定程度、一定形式的功利主義?，F(xiàn)代所講的功利主義是當代社會主義條件下的功利主義，需要有新的解讀。

（一）社會主義的功利主義基本內(nèi)容

現(xiàn)代社會主義的功利主義是與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，國家利益高于一切，在社會主義市場經(jīng)濟條件下，實現(xiàn)國家利益、集體利益和個人利益相結(jié)合。

（二）社會主義的功利主義基本特征

社會主義的功利主義基本特征表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，以唯物史觀為理論基礎(chǔ)，從社會歷史發(fā)展過程中來看待一切；第二，以廣大人民群眾的根本利益為最高價值目標和標準；第三，具有公正的特征，來處理一切關(guān)系；第四，具有人道或人性的特征等等。

（三）反對狹隘的功利觀

在我國社會的發(fā)展過程中，過去曾經(jīng)出現(xiàn)認識上的偏差，或者是太追求物質(zhì)利益，或者是完全否定物質(zhì)利益，只注重精神，這都是片面的、狹隘的。所以我們要反對這種狹隘的功利觀，樹立科學(xué)正確的功利觀。

第一，要確定雙方價值觀，個人與集體互為主體和客體，社會功利、集體功利、個人功利三者之間的關(guān)系要形成最佳構(gòu)成。

第二，要處理好物質(zhì)利益和精神利益、局部利益和整體利益、近期利益和長遠利益、功利和道義之間的關(guān)系，使人們合理正當?shù)墓枨蟮玫綕M足，而不合理的要進行抑制。這一點要真正落到實處，還需要一個漫長的發(fā)展過程。

總之，在全球一體化發(fā)展的今天，由西方資產(chǎn)階級提出的功利主義，有它自身片面性和絕對性，但是也有它科學(xué)合理的成分存在，具有先進性和積極性，值得我們?nèi)シ治龊徒梃b，以馬克思主義思想為指導(dǎo)，將功利主義與當下中國的現(xiàn)實情況相結(jié)合，取其精華去其糟粕，創(chuàng)新出符合中國發(fā)展需要的現(xiàn)代社會主義的功利主義。

參考文獻：

[1]杰里米·邊沁.道德與立法原理導(dǎo)論.時殷弘譯[M].北京：商務(wù)印書館，2000.

[2]約翰·密爾.功利主義.徐大建譯[M].北京：商務(wù)印書館，2014.endprint