周南

摘 要：本文以杰弗雷·喬叟的《坎特伯雷故事》里的巴斯婦人為一個淺析的特例，通過巴斯婦所講的故事、其人、話語、婚姻，以此呈現(xiàn)出她所提倡的婚姻中妻子要主宰丈夫，而非夫權(quán)掌控一切。這樣雙方控制權(quán)和地位的反轉(zhuǎn)是有背于中世紀的婚姻觀的，從側(cè)面也反映了喬叟對女性解放的呼吁。

關(guān)鍵詞：喬叟；巴斯婦；婚姻觀；中世紀

婚姻作為社會機體的組成部分，不免會帶有時代的印記。當新思想涌入、人們觀念的更替、社會的推波助瀾，無疑對婚姻產(chǎn)生些許影響?；橐鲇^念的獲知有助于我們深入了解婚姻。

一、巴斯婦其所講故事

“亞瑟王宮中的一位年輕的武士，把一位少女玷污。遂有人在亞瑟王前請愿給予公道，依照法律該武士應予死刑。而王后再三為他求情，國王赦免武士的死罪并把其交予王后處理，王后卻要求武士尋找世間女性最大的欲望是什么？找到答案方可得救。武士在限期的一年零一天將近時并未找到相同答案。在他愁容滿面休息時，忽然看見二十幾個女子在林中跳舞，武士上前問詢答案，卻不見女子們的蹤影，只見一位奇丑無比老婦人坐在那里并且問武士在尋找什么。武士告知了老人他要尋找的答案，老婦人要武士捧著自己的手發(fā)一個誓愿，如果武士能夠盡其最大能力辦到老婦人所求他的一件事情，老婦人就告訴他答案。武士帶著答案回到王宮并說道‘我的主后，這世上所有的女子最大的愿望是控制她們丈夫或是情侶，做她們的主宰。朝廷之上未有一個人反對武士的回答，這時老婦人在王后面前要求武士履行自己的承諾，因為這是她告訴武士的答案。老婦人希望武士能娶自己，但是武士卻因為老婦人的丑陋而拒絕，寧可放棄自己所有的財產(chǎn)也想要得到一個自由之身。結(jié)果武士因為誓約還是娶了老婦人，但卻對自己的妻子生疏冷淡，老婦人不氣不惱，只對自己的丈夫曉之以理動之以情的道出武士是想要一個面容漂亮卻給他更多煩惱的人做妻子還是丑一點卻對丈夫體貼使其無限幸福的妻子呢？武士聽后為之動容并把自己交托于老婦人并且聽候老婦人的差遣，而老婦人也變成了一位貌美的女子，從此與武士過上幸福的生活?！卑退箣D的故事意在指出只有妻子把控丈夫，婚姻才能幸福。那么巴斯婦人為什么產(chǎn)生這樣的婚姻的觀念，這就需要我們進一步去了解巴斯婦的人、語和婚姻。

二、巴斯婦其人和話語

巴斯婦在禮拜天戴十磅重的頭帕，腳穿鮮紅色的襪子，鞋子又軟又新。為人桀驁。她喜歡四處朝拜和游覽與出游者談笑風生，從不會忌諱和避嫌。善織布超過了伊普勒和根特地區(qū)的技能。巴斯婦在教堂門口結(jié)了五次婚。她說道：“五次的婚姻經(jīng)驗作為談論婚姻的依據(jù)是足夠了”，她還欣然接受第六個，不論何時。中世紀社會，教會對婚姻有著絕對的控制權(quán)，教會的思想觀念影響著婚姻的運行。早期的基督教會的婚姻思想中，有著很強的禁欲觀。對性的鄙視厭惡甚至排斥成為基督教教義的一大特點，這種觀點的產(chǎn)生雖然非基督教己創(chuàng)，卻是受到古代社會習俗和思想的影響。所以它貶低性，自然抬高貞潔的重要性，贊美獨身。而巴斯婦卻如實的說道“我不愿完全守節(jié)”，“結(jié)婚不是犯罪，出嫁比欲火攻心好些”且提到圣人亞伯拉罕和雅閣等都是圣人卻都有兩個以上的妻子，為什么她不可以的辯駁。進而說道“你們何曾見過天神明白禁止結(jié)婚”雖然規(guī)勸女子守身不嫁，但卻并非律令。她又說“圣徒給了我嫁人的自由；所以我不怕羞，也不怕人責備我再婚，我的配偶死了，我可以改嫁”。巴斯婦人引經(jīng)據(jù)典來為自己結(jié)過五次婚姻闡明自己的觀點，確實對于世俗社會和教會來說是一個新的挑戰(zhàn)，同樣為普通女性在婚姻中思想和觀念的轉(zhuǎn)變提供了新的認識。

三、巴斯婦其婚姻

巴斯婦人在教堂前舉行過五次婚姻，她揚言她不介意第六次甚至更多次。關(guān)于對丈夫的評價“他們各人的地位和情況雖然不同，倒也各有千秋?！彼M而說道“他們中間有三個好的，兩個壞的，三個好人富有而年高……”。“他們給了巴斯婦財產(chǎn)，所以不用費盡余力去博取他們的愛或是侍奉他們”。因為巴斯婦認為她獲取了丈夫的所有財產(chǎn)，意為她掌控了丈夫的所有，所以不必再花心思討丈夫的好。并告訴婦女們用狡辯、辱罵、捏造的方式去制服其丈夫。巴斯婦的第四任丈夫，喜愛另一個人，致使她心生怨恨。因此，巴斯婦以相同的方式對待丈夫，使丈夫陷入憤怒和醋意中無法自拔，最后郁悶的死去。巴斯婦說到“天哪！我簡直是他在世間的滌罪所……”。巴斯婦的第五任丈夫荊金，原牛津的學員，二十歲。卻是她真愛的一個，結(jié)婚后，巴斯婦把所有財產(chǎn)交予其丈夫。但是荊金深受傳統(tǒng)的觀念的影響，妻子應該順從，屈服。這與巴斯婦人所要求的主宰丈夫的思想完全是背離的，于是她撕去丈夫說經(jīng)講教的書，換來丈夫憤怒的一擊，致使一只耳朵的失聰。但是，結(jié)局是巴斯婦巧用手腕，得到了對第五任丈夫的支配權(quán)。

四、小結(jié)

巴斯婦作為喬叟筆下的一個鮮明的女性形象，她果敢、堅毅、自我；她滿腹心思、巧妙手段、出奇話語，無不呈現(xiàn)出一個與中世紀世俗社會和教會塑造的截然不同的女性特質(zhì)。在婚姻中，她要獲取婚姻的主宰權(quán)，要使丈夫成為她的主宰，供她差遣。其實更深一層的含義代表著喬叟呼吁提高女性的地位，解放女性，打破夫權(quán)掌管一切。而女性除了要有本我的意識自己去爭取，去反抗外，整個社會的思想觀念也應該是隨之變化的，社會應該給予女性更多的認同感，認同她們的重要性和作用，承認女性的獨立人格，給予女性更多女性所應有的權(quán)力，而非一味的去指責前歷史時代、社會、宗教所框定下的女性存在的不足和缺憾。

參考文獻：

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