鄭茜

[摘要]本文以“高校傳承與弘揚船政文化”為主要研究對象，首先闡釋了船政文化的內(nèi)涵，然后論述了弘揚與傳承船政文化的意義所在，最后從生態(tài)推廣、知識推廣以及群眾視角三個角度重點研究了高校對于船政文化的具體傳承路徑與方式，望筆者的研究能促使當(dāng)代高校教育工作者重新審視船政文化對于人才培養(yǎng)和學(xué)生道德品質(zhì)教育的重要意義。

[關(guān)鍵詞]船政文化；高校教育；文化傳承

船政文化是文化的一種，故而其本身必然符合“文化”的宏觀定義，即一定區(qū)域內(nèi)人們思想、生活行為方式以及信念的綜合。伴隨著近代中國社會種種開放思潮以及“西學(xué)”思想的興起，傳承文化正彰顯著一種先進(jìn)的文化實力，成為半殖民地半封建時代濃墨重彩的一筆。

一、船政文化的內(nèi)涵

船政文化的內(nèi)涵主要包括這樣幾個方面：

其一，抵御外侵的愛國主義精神。血跡斑斑的中國近現(xiàn)代史，同時也是一部船政人物抵御外敵、傳承愛國主義精神的歷史。他們奮勇反抗來自海上的外國殖民者與入侵者、不惜奉獻(xiàn)出自己的生命，將民族自尊心得到最大程度的詮釋。例如著名的1894年甲午中日海戰(zhàn)就有劉步蟾、鄧世昌、林泰增、林永升等多位船政學(xué)院參加，他們英勇不屈、大義凌然，視死如歸，將一身正氣與愛國精神浸染在中華民族情懷所籠罩的那篇海域上，而這種精神直到今天依然是廣大高等教育學(xué)府指導(dǎo)學(xué)生展開愛國主義教育、思想品德及政治教育的重要素材。

其二，自主自強(qiáng)的奮進(jìn)精神。船政文化的興起離不開各類船政設(shè)施的興建，其間必然需要引入大量的人才、技術(shù)乃至機(jī)器和設(shè)備。所謂“師夷長技以制夷”，“借才異域”其根本目的在于“自強(qiáng)”，李鴻章就曾說過“興造輪船實自強(qiáng)之策”，可以說“自強(qiáng)”精神是船政文化的根本，自強(qiáng)意味著自主，意味著船政人員要擁有一流的技術(shù)管理能力和敏捷的行業(yè)洞察能力，其必然要以現(xiàn)代化的管理策略對引進(jìn)人員、技術(shù)等進(jìn)行全面的管理，權(quán)力的明晰、合約的限制。

其三，改革創(chuàng)新的突破精神。近代中國由于長期籠罩在為各國列強(qiáng)和封建腐朽勢力侵蝕的環(huán)境下，因此船政文化的興起、其必然面臨著對閉關(guān)鎖國思想和封建腐朽實力的沖擊。很多船政創(chuàng)業(yè)者好工作人員為尋求行業(yè)發(fā)展，不得不對傳統(tǒng)事業(yè)進(jìn)行改革，比如通過改革傳統(tǒng)書院的招生方式，來實現(xiàn)對教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容的改革，讓更多貧寒學(xué)生加入到知識及技能學(xué)習(xí)的過程中；比如改革用人方法和人才培養(yǎng)方式，支持鼓勵大量的人才出國留學(xué)、歸國后直接上傳擔(dān)任要職；再比如創(chuàng)新學(xué)生的管理方法，豐富船政類教學(xué)內(nèi)容，鼓勵其以本專業(yè)為主、兼修各類課程，使之能夠成為服務(wù)于船政事業(yè)及中國近現(xiàn)代各類產(chǎn)業(yè)的人才和“大家”。

其四，精益求精、學(xué)以致用的“學(xué)習(xí)”精神。不可否認(rèn)的是近代中國相對于整個西方世界，其經(jīng)濟(jì)以及科技的發(fā)展是十分落后的，而向西方學(xué)習(xí)現(xiàn)金的知識、科技以及思維方式就成為近現(xiàn)代教育事業(yè)發(fā)展的一個重要方向。

二、高校傳承與弘揚船政文化的意義所在

校園精神文化建設(shè)的主題在于和諧成長，而這也是構(gòu)建社會主義精神文明氛圍的重要一環(huán)。鑒于現(xiàn)階段高校文化建設(shè)本身呈現(xiàn)出的缺陷和避短，弘揚船政精神、傳承船政文化，將有關(guān)愛國、自主、自強(qiáng)和奮進(jìn)的內(nèi)容與精神內(nèi)涵，融入當(dāng)代大學(xué)生校園教育過程中，就顯得十分重要。

首先，船政文化自身擁有非常豐富的內(nèi)涵，它不僅包含了抵御外侵的愛國主義精神、也有自主自強(qiáng)的奮進(jìn)精神和改革創(chuàng)新的突破精神，精益求精、學(xué)以致用的“學(xué)習(xí)”精神。這些內(nèi)容同時也是華夏文明和中華民族精神體系中的重要構(gòu)成部分，亦是導(dǎo)致百余年來，華夏兒女進(jìn)取奮進(jìn)、為國家努力而奮斗的重要因素。在高校內(nèi)傳承與弘揚船政文化，有助于高校道德價值觀建設(shè)進(jìn)一步完善，讓更為理想的和諧校園氛圍得以進(jìn)一步生成。

其次，近代船政工作人員為鞏固產(chǎn)業(yè)、實現(xiàn)事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新，在學(xué)習(xí)輪船制造、駕駛等相關(guān)技術(shù)的同時，學(xué)習(xí)航空、鐵路、機(jī)械制造以及天文等相關(guān)知識，并將這些相近的內(nèi)容引入到文化觀念較為傳統(tǒng)和保守的中華教育體系當(dāng)中，間接促成了自身的發(fā)展和變革。因此，高校傳承和進(jìn)一步發(fā)展船政文化，有助于改善傳統(tǒng)校園文化建設(shè)所面臨的主體結(jié)構(gòu)不全、投入有所匱乏的現(xiàn)狀，讓更為契合社會發(fā)展現(xiàn)實的精神文明內(nèi)容融人高校、改善傳統(tǒng)課業(yè)架構(gòu)。

再次，在高校內(nèi)傳承與弘揚船政文化，針對現(xiàn)階段高校文化建設(shè)所呈現(xiàn)出的個性不夠鮮明、缺乏創(chuàng)新精神的現(xiàn)狀，使之更加符合當(dāng)代高校生學(xué)習(xí)與成長的特點，促成高等教育的人才培養(yǎng)朝著更為全面化的方向發(fā)展。

三、高校傳承與弘揚船政文化的主要路徑

船政文化的興起與發(fā)展雖然呈現(xiàn)出一定的地域特色，也與閩都文化擁有千絲萬縷的關(guān)聯(lián)性，但是其對于近代高校教育事業(yè)的發(fā)展以及高校學(xué)生價值觀和基本道德觀念的形成與確立都具有非常積極的指向作用。伴隨著近年來船政文化本身在文化領(lǐng)域以及社會思潮上所能產(chǎn)生的影響逐步提升，越來越多的高效開始從船政先賢的身上獲取知識，感受愛國主義思想，受到各式各樣有關(guān)突破、創(chuàng)新和進(jìn)取的精神啟迪。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步、科技的日益進(jìn)步，傳統(tǒng)高校教育成分以及教學(xué)策略也開始呈現(xiàn)出全新的特點和優(yōu)勢，伴隨著高校學(xué)生自身審美以及欣賞水平的不斷變化嗎，采取有效的措施與方法，弘揚與傳承船政文化，對于高校自身的建設(shè)事業(yè)而言，就變得愈發(fā)重要。

（一）生態(tài)推廣

高校內(nèi)進(jìn)行船政文化的傳承與弘揚，必然不能離開對其進(jìn)行宣傳和推廣的過程，筆者認(rèn)為此間所涉及到的推廣必然是一種生態(tài)意義上的宣傳、自然意義上的推廣，即應(yīng)不斷加強(qiáng)船政文化與物質(zhì)文化的相互融合，通過形成具有一定功能性和特征的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)其在校園內(nèi)的定位，使之伴隨著校園的不斷發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)科技的不斷推進(jìn)，而共生共存。一方面，高校內(nèi)要積極組織學(xué)生進(jìn)行船政文化旅游，通過參觀船政文化遺跡、船政文化部博物館等，啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生對船政文化的情懷與感觸，使之與高校學(xué)生自身的文化意識和精神態(tài)度產(chǎn)生緊密的關(guān)聯(lián)性；另一方面，積極組織與船政文化有關(guān)的各類文體活動，比如將船政文化改變成戲劇或小品，組織進(jìn)行校園內(nèi)表演比賽或詩詞朗誦演講賽等，讓學(xué)生在感受到活動趣味性和經(jīng)濟(jì)性的同時，亦能收獲到相關(guān)的歷史知識，接受愛國主義熏陶。

（二）知識推廣

高校內(nèi)還應(yīng)不斷加強(qiáng)對船政文化知識的傳播和教育。學(xué)生在校期間，其所能獲得知識的重要來源渠道始終以課堂為第一要素，但之所以當(dāng)前高校學(xué)生本身對船政文化知識的理解程度和接觸程度較低，歸根到底在于固有的高校教材當(dāng)中，對于船政文化鮮有涉及，甚至于在傳播文化起源和興達(dá)之地都很少出現(xiàn)有關(guān)此部分的教學(xué)內(nèi)容，如此，學(xué)生自然也難有渠道去了解這一文化的精髓和價值。所以，對學(xué)校教育工作者而言，其要在教學(xué)過程中加強(qiáng)有關(guān)船政文化的教育和普及，一方面要慎重選擇和參與教材的編寫，同時還要通過多樣化的教學(xué)活動將船政文化滲入其中，比如舉辦歷史知識競賽以及上文中所提到的演講比賽、小品戲劇表演賽等，加深學(xué)生對于船政文化的理解。

（三）群眾視角

船政文化的傳承與弘揚，需要真正走出緊密圍繞船政而展開的范圍當(dāng)中，要深人群眾、深入到要接受傳播文化洗禮的學(xué)生當(dāng)中，讓高校生的青春活力帶動船政文化的進(jìn)一步發(fā)展與弘揚，同時船政文化還要緊密深入到高效的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，比如舉辦與學(xué)生文化生活和興趣愛好息息相關(guān)的船政論壇（需要注意的是，論他的內(nèi)容以及模塊設(shè)計不能脫離學(xué)生的現(xiàn)實生活，要盡可能地尋找其與學(xué)生成長和生活的關(guān)聯(lián)性，引發(fā)學(xué)生的共鳴）等。另外一方面，高校教育工作者還要注重對船政文化相關(guān)教學(xué)素材的選擇與發(fā)放，必要時需要由教育工作者聯(lián)合當(dāng)?shù)氐拇幕瘜＜液献?，對教材進(jìn)行編寫，將根據(jù)史實改變的歌謠、民間故事等納入到對學(xué)生展開思想德育的過程中，通過深入學(xué)生的內(nèi)心，而實現(xiàn)對文化的弘揚與傳播。

四、結(jié)論

船政文化中所蘊含的愛國精神、創(chuàng)新觀念以及求真務(wù)實的價值取向，在中國近代史上成為讓無數(shù)先賢為國請命、為國發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，也激勵著無數(shù)愛國志士為國之崛起、國之富強(qiáng)而奮斗。而當(dāng)代高校作為面向社會培養(yǎng)人才、為國家建設(shè)積蓄力量的重要機(jī)構(gòu)，其更應(yīng)該充分認(rèn)知船政文化以及其精神內(nèi)涵，讓學(xué)生在接受日常管理和教育過程中，感受其間所流淌的精神內(nèi)核，讓其成為促進(jìn)個人成長和學(xué)業(yè)進(jìn)步的重要指向。

（責(zé)任編輯：桂杉杉）endprint