摘要：馬克思、恩格斯關(guān)于國家的起源、本質(zhì)、職能及消亡理論，是中國特色社會主義國家建設(shè)的理論來源與行動指南。正確認(rèn)識馬克思主義國家觀，是堅持馬克思主義中國特色社會主義國家觀的應(yīng)有之義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；國家；國家觀；社會主義

馬克思、恩格斯國家觀是馬克思主義國家思想的最高概括，是社會主義國家建設(shè)的重要理論依據(jù)。深刻認(rèn)識馬克思恩格斯關(guān)于國家的起源與本質(zhì)、國家的職能與消亡理論，對理解當(dāng)代馬克思主義國家觀的內(nèi)涵與外延，實現(xiàn)中國化的馬克思主義具有重要的理論指導(dǎo)意義。

一、國家的起源與本質(zhì)

國家不是從來就有的，國家是社會在一定歷史發(fā)展階段上的產(chǎn)物，國家起源于對私有制產(chǎn)生所出現(xiàn)的階級利益對立的解決，國家是社會調(diào)和的工具，是維持社會穩(wěn)定的暴力機(jī)器。

馬恩在《德意志意識形態(tài)》一文中，在談到國家與法同所有制關(guān)系中說：“現(xiàn)代國家是與這種現(xiàn)代私有制相適應(yīng)的。國家不外是資產(chǎn)者為了在國內(nèi)外相互保障各自的財產(chǎn)和利益所必須采取的一種組織形式。國家是統(tǒng)治階級的各個人借以實現(xiàn)其共同利益的形式，是該時代的整個市民社會獲得集中表現(xiàn)的形式?！盵1]（P212）馬恩的國家觀，立足私有制問題，認(rèn)為國家產(chǎn)生于以保障資產(chǎn)階級利益，國家是統(tǒng)治階級借社會名義維護(hù)自身統(tǒng)治的組織形式和工具。

《家庭、私有制和國家的起源》作為恩格斯運(yùn)用唯物史觀研究國家理論的文獻(xiàn)，在反對黑格爾將國家斷言為“倫理現(xiàn)實的觀念”、“理性形象和現(xiàn)實”的基礎(chǔ)上，科學(xué)闡明了家庭、私有制、階級的起源與國家產(chǎn)生的關(guān)系。恩格斯指出，國家的產(chǎn)生是表示“這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上駕于社會之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序的范圍以內(nèi)；這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家。”[2]（P186-187）在恩格斯這里，國家被賦予了與生俱來的暴力統(tǒng)治的力量，這是一種維護(hù)社會秩序穩(wěn)定的特殊力量。

國家的本質(zhì)是階級性與社會性的統(tǒng)一。國家是私有制條件下，為解決階級矛盾利益沖突問題，尤其是有產(chǎn)階級的特殊利益，而以社會共同利益的形式宣稱國家是維護(hù)社會政治穩(wěn)定的工具。國家作為階級統(tǒng)治的工具，在其本質(zhì)上體現(xiàn)了國家的階級性。但必須指出的是，雖然國家從其誕生起就打上了階級性的深深烙印，但片面認(rèn)為國家的根本屬性僅僅是階級性是對國家本質(zhì)認(rèn)知的嚴(yán)重誤區(qū)。任由這種誤區(qū)發(fā)展則會為階級壓迫、階級剝削提供合理說辭，這顯然違背恩格斯對國家“緩和沖突，把沖突保持在‘秩序的范圍以內(nèi)。”調(diào)和認(rèn)識。因此，國家的真正本質(zhì)屬性是階級性與社會性的統(tǒng)一。國家的社會性在于，國家除了是統(tǒng)治階級的暴力機(jī)器，同時也是社會秩序維護(hù)的工具。

二、國家的職能與消亡

同國家的雙重本質(zhì)屬性相對應(yīng)，馬恩認(rèn)為國家同時具有政治統(tǒng)治和社會管理的雙重職能。就國家的階級統(tǒng)治職能來說，恩格斯在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》1891年版導(dǎo)言中闡明了國家在人們心目中的權(quán)威性，“按照哲學(xué)的概念，國家是‘觀念的實現(xiàn)……由此產(chǎn)生了對國家以及一切同國家有關(guān)的事物的盲目崇拜。”[3]（P55）實際上，恩格斯直指國家無非是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的機(jī)器。國家作為階級統(tǒng)治的工具，作為一種意識形態(tài)的上層建筑，作為人民內(nèi)心的權(quán)威，又都表現(xiàn)出國家與生俱來的履行政治統(tǒng)治的職能。

國家作為階級統(tǒng)治的暴力機(jī)器，同國家的社會性一樣，國家的另一重要職能是社會管理職能。恩格斯在《反杜林論》中說：“政治統(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某種社會職能為基礎(chǔ)，而且政治統(tǒng)治只有在它執(zhí)行了它的這種社會職能時才能延續(xù)下去?！盵3]（P559-P560）在這里，恩格斯不僅明確點(diǎn)出國家的雙重職能屬性，而且更是將國家的社會管理職能置于更高地位。他認(rèn)為，如果國家缺失了社會管理職能，國家政治統(tǒng)治職能也將無法有效發(fā)揮。

國家作為一種觀念的意識形態(tài)，作為社會歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物，馬恩又把國家視為一種虛幻的共同體。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思明言“現(xiàn)代國家”是一種虛構(gòu)，認(rèn)為不同的文明國度有不同的國家，形式紛繁。馬克思從當(dāng)時所處的資本主義時代說：“現(xiàn)代的國家制度的共同點(diǎn)是建立在現(xiàn)代資本主義社會的基礎(chǔ)上。”但相對于未來社會的發(fā)展的根基來說，原來的社會根基消亡了，國家也就消亡了。[3]（P373）恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中也表示資本主義生產(chǎn)方式把大多數(shù)居民變?yōu)闊o產(chǎn)者，無產(chǎn)者成為社會變革的力量，在資本主義生產(chǎn)方式，無產(chǎn)階級取得國家政權(quán)，把大規(guī)模的社會化生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑敭a(chǎn)，但這樣一來，作為無產(chǎn)階級自身也就消滅了一切階級差別與對立，也就消滅了作為國家的國家。進(jìn)而恩格斯又說“那時，對人的統(tǒng)治將由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替。國家不是被廢除的，它是自行消亡的?！盵3]（P812）

科學(xué)對待馬克思主義國家消亡理論，并不能單純地視國家發(fā)展到某一階段就不復(fù)存在了。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思在回答未來共產(chǎn)主義社會國家制度將如何變化，說明在資本主義和共產(chǎn)主義社會之間，有一個過渡時期，與之相適應(yīng)的政治過渡是這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。在《論權(quán)威》中，恩格斯寫到“所有的社會主義者都認(rèn)為，政治國家以及政治權(quán)威將由于未來社會革命而消失，這就是說，公共職能將失去其政治性質(zhì)，而變?yōu)榫S護(hù)真正社會利益的簡單的管理職能”。[3]（P277）為了區(qū)別作為階級對立差別消滅的國家，馬克思又干脆以“自由人的聯(lián)合體”、“真正的共同體”代替具有階級屬性的國家概念?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中表示：“代替那存在著的階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！盵1]（P422）

據(jù)此可得出：一、國家消亡必須是基于社會物質(zhì)生產(chǎn)資料高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，在人類進(jìn)入共產(chǎn)主義社會之前，無產(chǎn)階級專政是國家的本質(zhì)；二、作為虛幻的共同體，所謂的國家消亡僅指國家政治職能的消亡，國家作為社會組織的集中體現(xiàn)，將繼續(xù)執(zhí)行社會管理職能。三、以往的國家概念都是階級存在的產(chǎn)物，共產(chǎn)主義社會追求人的全面自由發(fā)展，國家將以人類命運(yùn)共同體的形式存在。endprint

三、社會主義國家觀的正確認(rèn)識

其一，在于始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。在馬克思主義國家觀中，提到國家的理想狀態(tài)是公社，在達(dá)到社會主義高級階段以前，國家的領(lǐng)導(dǎo)階級只能是無產(chǎn)階級，國家的政治統(tǒng)治職能只能是無產(chǎn)階級專政。在《共產(chǎn)黨宣言》中，關(guān)于共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)、原則、目標(biāo)和策略原則等的闡釋，表明社會主義國家在實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想社會的前進(jìn)道路中，需要一個堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，這就是共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨人沒有自己特殊的階級利益，他代表的始終是全體人民的利益，他支持一切反對現(xiàn)存不合理的社會制度和政治制度的革命運(yùn)動，反對私有制，努力爭取國家的團(tuán)結(jié)與協(xié)調(diào)。

在社會主義中國，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的代表，是中國人民和中華民族的代表，因此也是中國特色社會主義國家的代表。在我國的社會主義國家建設(shè)中，只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，才能保障人民當(dāng)家做主和依法治國，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能凝聚社會力量，團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，才能有效治理好我們社會主義的國家。

其次，在于始終堅持以人為本的人民主體地位。我們堅定擁護(hù)中國共產(chǎn)黨，支持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的事業(yè)，就在于馬克思主義國家觀始終堅持以人為本，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)和團(tuán)結(jié)全國人民建設(shè)中國特色的社會主義國家，就在于扎根人民群眾，堅持人民主體地位。

再次，在于始終堅持科學(xué)有效的推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化建設(shè)。國無治，而不立。國家治理是一個國家維持穩(wěn)定、謀求發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在堅持中國共產(chǎn)黨堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心作用下，在堅持以人為本的根本原則下，其目標(biāo)是實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化。

馬克思主義國家觀為我國實現(xiàn)中國特色社會主義國家治理現(xiàn)代化提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。自十八大以來，黨的十八屆三中部署全面深化改革；黨的十八屆四中全會部署全面依法治國；黨的十八屆五中全會部署全面建成小康社會新階段；黨的十八屆六中全會部署全面從嚴(yán)治黨。其中十八屆三中全會明確提出將推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)。

縱觀自十八大以來的各屆全會，無論全會主題是什么，它都從戰(zhàn)略布局的高度為國家治理體系的現(xiàn)代化謀篇布局。“四個全面”可以說是我國國家治理中最突出的特色。馬克思主義關(guān)于國家的理論，是中國共產(chǎn)黨堅持科學(xué)執(zhí)政治國的根基，是國家治理現(xiàn)代化的基石；我國的國家治理現(xiàn)代化又是對馬克思主義國家觀的繼承、創(chuàng)新與發(fā)展，是中國特色社會主義的重要組成部分。因此在堅持馬克思主義國家觀的基礎(chǔ)上，在我國的社會主義國家建設(shè)中，就如何實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化是當(dāng)代中國面對的重大歷史課題。

在我國社會主義初級國家建設(shè)中，將國家本質(zhì)及職能的社會性和社會管理放在首位是應(yīng)有之義。國家作為政治統(tǒng)治的虛幻共同體，其目的是削弱甚至就是要消除其階級性和政治統(tǒng)治職能。當(dāng)前堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，始終堅持人民主體地位，切實從各方面更好實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化是我們堅定共產(chǎn)主義理想社會，實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”思想的必然選擇。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選（第一卷）[M].北京：人民教育出版社，2012.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選（第四卷）[M].北京：人民教育出版社，2012.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選（第三卷）[M].北京：人民教育出版社，2012.

作者簡介：花鳳春（1994-）女，安徽蕪湖人。天津師范大學(xué)研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。endprint