【摘 要】 共贏和共生是兩種不同的集群發(fā)展范式。共生即共謀生存、共同發(fā)展、共享成果，這種范式更利于數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。共生界面是共生關(guān)系建立的基礎(chǔ)和動(dòng)力，共生模式體現(xiàn)了共生關(guān)系發(fā)展的方向和路徑，兩者共同反映了數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群共生發(fā)展機(jī)理。為鞏固和深化共生關(guān)系，促進(jìn)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群向理想的共生模式發(fā)展，我們可以從產(chǎn)品、平臺(tái)、文化、制度四個(gè)維度找到行動(dòng)邏輯。

【關(guān) 鍵 詞】數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群；共生界面；共生模式；共生邏輯

【作者單位】吳釗，深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院。

【基金項(xiàng)目】廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下廣東文化產(chǎn)業(yè)新興業(yè)態(tài)研究（批準(zhǔn)號(hào)：GD15XYS25）。

【中圖分類號(hào)】G230.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

集群化是引領(lǐng)我國(guó)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要戰(zhàn)略，其中，基地是數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群的典型形態(tài)。根據(jù)《2016年中國(guó)新聞出版產(chǎn)業(yè)分析報(bào)告》，2016年，全國(guó)14家國(guó)家數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)基地營(yíng)業(yè)收入達(dá)1705.92億元，其中上海張江基地營(yíng)業(yè)收入突破400億元，江蘇、廣東2家基地收入超過(guò)200億元，安徽、西安、杭州3家基地營(yíng)業(yè)收入超過(guò)100億元，以上6家基地營(yíng)業(yè)收入和資產(chǎn)總額均超過(guò)百億元，組成“雙百億”基地陣營(yíng)。從數(shù)據(jù)上看，我國(guó)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群集聚效應(yīng)十分明顯，預(yù)期目標(biāo)已基本完成。

事實(shí)上，可觀的數(shù)字背后仍隱藏著許多值得深入研究和改進(jìn)的問(wèn)題。不少學(xué)者對(duì)此做出了論述，譬如：肖洋指出，我國(guó)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群不僅存在產(chǎn)業(yè)鏈不完善、差異化不明顯、競(jìng)合關(guān)系不成熟等基礎(chǔ)性問(wèn)題，還存在效益與投入不匹配、集群歸屬不清晰、管理機(jī)構(gòu)設(shè)置有盲點(diǎn)等結(jié)構(gòu)性問(wèn)題[1]；劉壽先則指出，與發(fā)達(dá)國(guó)家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群相比，我國(guó)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群在創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建、企業(yè)間協(xié)作分工與主體互動(dòng)、技術(shù)知識(shí)外溢效應(yīng)、整合創(chuàng)新能力等方面還存在較大的差距[2]。由此看來(lái)，深入研究數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展規(guī)律十分必要。多年來(lái)，學(xué)者們?cè)谘芯考喊l(fā)展時(shí)大都以共贏為基本思路，本文另辟蹊徑，從共生理論中找到數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群建設(shè)的科學(xué)依據(jù)，提出優(yōu)化我國(guó)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群的學(xué)理邏輯，以期有助于推動(dòng)我國(guó)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

一、共贏與共生之辯

“共贏”和“共生”常常合體出現(xiàn)，因此人們習(xí)慣將它們等同而很少思辨它們之間的差別。所謂共贏，是指主體雙方（或多方）通過(guò)某種合作模式共同完成一項(xiàng)交易任務(wù)或活動(dòng)，并實(shí)現(xiàn)共同收益的過(guò)程。共生，原是一個(gè)生態(tài)學(xué)概念，由德國(guó)生物學(xué)家德貝里于1879年提出，引義為兩個(gè)（或多個(gè)）主體之間按照某種合作模式建立長(zhǎng)期互動(dòng)關(guān)系和共棲空間[3]，并實(shí)現(xiàn)共同生存、共謀發(fā)展、共享成果的過(guò)程。共贏范式與共生范式既有相通之處，也有不同之處。

兩者相通之處主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，出發(fā)點(diǎn)一致。共贏和共生都是市場(chǎng)趨利行為，盡管共贏行為對(duì)利益的追求與趨附比較直接、野蠻，而共生行為則比較間接、溫柔，但是兩者并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。其二，實(shí)現(xiàn)理念一致。無(wú)論是共贏還是共生，它們的實(shí)現(xiàn)前提都是尋求合作、建立共同體。可見(jiàn)，它們?cè)诶砟钌鲜且幻}相承的。

兩者不同之處主要體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)機(jī)理和收益效果上。共贏范式下，數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)企業(yè)或部門主要以項(xiàng)目或業(yè)務(wù)為紐帶，在某些未知的、偶然的時(shí)間點(diǎn)上發(fā)生有限次數(shù)的合作，當(dāng)這次項(xiàng)目或業(yè)務(wù)結(jié)束時(shí)，雙方或多方的合作關(guān)系隨之中斷。因此，共贏范式下的收益是短期的、不穩(wěn)定的、非連續(xù)的。共生范式下，數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)企業(yè)或部門除了共同開(kāi)展項(xiàng)目或業(yè)務(wù)，還致力于建立知識(shí)聯(lián)盟、創(chuàng)新聯(lián)盟以及共棲空間，即使項(xiàng)目或業(yè)務(wù)結(jié)束，它們之間仍然“藕斷絲連”，從而能在可預(yù)見(jiàn)的、連續(xù)的時(shí)間段里發(fā)生無(wú)限次數(shù)的合作。因此，共生范式下的收益是長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的、持續(xù)的。顯然，相比共贏范式，共生范式更利于數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群不應(yīng)是簡(jiǎn)單的地理上的扎堆式發(fā)展，也不應(yīng)是產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)的生拼硬湊，而是要通過(guò)建立穩(wěn)定的共生關(guān)系，達(dá)到一種理想的共生狀態(tài)，最終建立數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群共生體。

二、數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群共生關(guān)系的建立和發(fā)展

國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)集群共生研究熱始于2003年，以CSSCI數(shù)據(jù)庫(kù)為例，當(dāng)年有多篇論文發(fā)表在《管理評(píng)論》《研究與發(fā)展管理》等高水平刊物上。研究者普遍認(rèn)為，共生式發(fā)展明顯有助于集群內(nèi)共生企業(yè)生存能力和增值能力的提高。鑒于此，本文將在共生界面和共生模式分析框架下，對(duì)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群共生關(guān)系的建立和發(fā)展機(jī)理加以探討。

1.共生界面：共生關(guān)系建立的基礎(chǔ)和動(dòng)力

凡物質(zhì)、信息和能量的傳輸、交流和交換都必須借助一定的介質(zhì)、渠道和載體來(lái)實(shí)現(xiàn)。生態(tài)學(xué)中，類似這些介質(zhì)、渠道和載體的組合就被稱為共生界面，它是共生單元之間接觸方式和接觸機(jī)制的重要體現(xiàn)。在產(chǎn)業(yè)集群中，共生界面是持有產(chǎn)品或服務(wù)的企業(yè)或部門等共生單元之間共生關(guān)系建立的基礎(chǔ)和動(dòng)力。根據(jù)界面構(gòu)成要素性質(zhì)的不同，共生界面有內(nèi)接界面和外接界面之分，兩者缺一不可。

共生關(guān)系的建立，首先取決于共生單元之間的質(zhì)參量兼容性。 質(zhì)參量是指決定共生單元內(nèi)在屬性及變化特征的因素。曲向榮在其著作《產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)》中提出，在產(chǎn)業(yè)共生體系中，原料、產(chǎn)品、副產(chǎn)品等是共生單元主要的質(zhì)參量[4]。據(jù)此，本文認(rèn)為，產(chǎn)品（服務(wù)）是數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)共生單元的主要質(zhì)參量，產(chǎn)品在種類、數(shù)量、規(guī)格、質(zhì)量等標(biāo)準(zhǔn)上的兼容性是共生單元之間共生關(guān)系建立的基礎(chǔ)和內(nèi)因，它們構(gòu)成的界面即稱為內(nèi)接界面。

市場(chǎng)機(jī)制、社會(huì)關(guān)系、行政指令是促進(jìn)共生關(guān)系建立的外在驅(qū)動(dòng)因素，它們構(gòu)成的界面稱為外接界面，外接界面的開(kāi)放程度在很大程度上影響著共生關(guān)系的穩(wěn)定性和持續(xù)性。市場(chǎng)機(jī)制是指供需、價(jià)格、競(jìng)爭(zhēng)、風(fēng)險(xiǎn)、資本、平臺(tái)、技術(shù)等市場(chǎng)性要素所發(fā)揮的作用和功能；社會(huì)關(guān)系是指在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，集團(tuán)、企業(yè)、企業(yè)家等主體與周圍主體所建立的復(fù)雜關(guān)系的總和；行政指令是指具有科層關(guān)系的上級(jí)單元向下級(jí)單元發(fā)出的行政命令、指示，以及設(shè)立的各項(xiàng)規(guī)定、條例及規(guī)章制度。在這三種情形中，由市場(chǎng)機(jī)制驅(qū)動(dòng)形成的外接界面開(kāi)放程度最高，因此它對(duì)共生關(guān)系的促成作用最大、最長(zhǎng)效，社會(huì)關(guān)系、行政指令驅(qū)動(dòng)形成的外接界面開(kāi)放程度依次遞減，所起的作用也就依次減弱。endprint

2.共生模式：共生關(guān)系發(fā)展的方向和路徑

共生界面形成以后，共生單元之間的共生關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展。共生界面狀態(tài)不同，共生單元之間的共生模式也不同?？赡苄纬傻墓采Ｊ接兴姆N，包括點(diǎn)對(duì)接式共生、間歇對(duì)接式共生、連續(xù)對(duì)接式共生和一體對(duì)接式共生。

點(diǎn)對(duì)接式共生是指數(shù)字出版企業(yè)或部門在某時(shí)間點(diǎn)上發(fā)生的一次性的、偶然性的共生活動(dòng)。比如一般性技術(shù)轉(zhuǎn)讓，這種對(duì)接方式形成的共生關(guān)系往往是短期的、不穩(wěn)定的，因此它對(duì)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群共生系統(tǒng)的推動(dòng)作用并不明顯。

間歇對(duì)接式共生是指數(shù)字出版企業(yè)或部門在間斷的時(shí)間點(diǎn)上多次形成共生關(guān)系的共生活動(dòng)，這種對(duì)接方式雖然不是完全的隨機(jī)行為和一次性行為，但由于對(duì)接不連續(xù)，始終無(wú)法克服穩(wěn)定性不足的缺陷。對(duì)接不連續(xù)常常使共生單元之間無(wú)法實(shí)現(xiàn)資源的有效流動(dòng)和知識(shí)的充分共享，進(jìn)而造成持續(xù)共生機(jī)制和組織創(chuàng)新機(jī)制的缺失，使共生單元無(wú)法獲得持續(xù)發(fā)展的能力。

連續(xù)對(duì)接式共生是指數(shù)字出版企業(yè)或部門在連續(xù)時(shí)間段里形成連續(xù)共生關(guān)系的共生活動(dòng)，這種對(duì)接方式在間歇對(duì)接式共生基礎(chǔ)上突破了時(shí)間的不連續(xù)性，使得共生單元之間能夠形成長(zhǎng)期、連續(xù)、穩(wěn)定的共生關(guān)系。數(shù)字出版企業(yè)通過(guò)人員、資金、設(shè)備、技術(shù)、信息等構(gòu)成的共生界面保持相互間的長(zhǎng)期分工協(xié)作關(guān)系，從而不斷地推動(dòng)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群共生系統(tǒng)向更高級(jí)別進(jìn)化發(fā)展。這是數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群最理想的共生發(fā)展模式。

一體對(duì)接式共生是連續(xù)對(duì)接式共生的極端特殊形式[5]。這種模式穩(wěn)定性極強(qiáng)，但也可能會(huì)導(dǎo)致數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群各共生單元之間原有的專業(yè)化分工與協(xié)作關(guān)系逐步演變成“官僚化”的科層關(guān)系。即共生企業(yè)以出資或技術(shù)入股的方式，按照現(xiàn)代企業(yè)制度組建成產(chǎn)權(quán)明晰的具有獨(dú)立法人資格的利益共同體[6]，最終變成親緣企業(yè)或部門之間的共生，從而失去共生討論的意義。

三、數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群共生關(guān)系的鞏固和深化

共生理論認(rèn)為，當(dāng)共生關(guān)系形成時(shí)，就會(huì)有共生效益產(chǎn)生。要實(shí)現(xiàn)共生效益最大化，數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)共生單元有必要進(jìn)一步鞏固和深化共生關(guān)系?；诠采缑婧凸采Ｊ絻纱罄碚撈瘘c(diǎn)，本文提出有關(guān)產(chǎn)品、平臺(tái)、文化、制度的四大行動(dòng)邏輯，以期優(yōu)化數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群共生界面，鞏固和深化數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群共生關(guān)系，促進(jìn)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)企業(yè)實(shí)現(xiàn)連續(xù)對(duì)接式共生。

1.增強(qiáng)產(chǎn)品關(guān)聯(lián)

產(chǎn)品是主要質(zhì)參量，增強(qiáng)產(chǎn)品關(guān)聯(lián)是鞏固和深化數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群共生關(guān)系的核心邏輯。首先要注重產(chǎn)品的兼容性。集群內(nèi)企業(yè)之間要建立共生關(guān)系，首先要求一個(gè)企業(yè)對(duì)其他企業(yè)的產(chǎn)品有一定包容能力，同時(shí)自己生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品也能夠很好地被其他企業(yè)接納，只有這樣，這個(gè)企業(yè)才能盡快地融入共生系統(tǒng)之中。因此，企業(yè)在產(chǎn)品研發(fā)時(shí)，既要兼容并蓄，還要求同存異，以提高自身的包容和被包容能力。其次要增強(qiáng)產(chǎn)品的黏合性。市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)中有一個(gè)概念叫“用戶黏度”，是指用戶對(duì)某項(xiàng)產(chǎn)品的依賴程度，它對(duì)產(chǎn)品乃至整個(gè)企業(yè)品牌形象的樹(shù)立都有著重要的作用。集群內(nèi)共生企業(yè)也應(yīng)該增強(qiáng)黏度培養(yǎng)意識(shí)，通過(guò)產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù)讓目標(biāo)企業(yè)對(duì)自己產(chǎn)生依賴感，以確保在該項(xiàng)產(chǎn)品沒(méi)有消失之時(shí)，目標(biāo)企業(yè)能保持對(duì)該項(xiàng)產(chǎn)品的使用狀態(tài)。最后要挖掘產(chǎn)品的連續(xù)性。挖掘產(chǎn)品連續(xù)性的目的是延長(zhǎng)雙方的共生周期，保持連續(xù)共生的狀態(tài)，而不至于在某一個(gè)產(chǎn)品使用結(jié)束后就斷絕雙方的關(guān)系。要保持這種狀態(tài)，一方面要向橫向拓寬，生產(chǎn)出通用化、多系列、多規(guī)格的產(chǎn)品；另一方面要向縱深發(fā)展，生產(chǎn)出個(gè)性化、專用化的產(chǎn)品。不難發(fā)現(xiàn)，注重產(chǎn)品包容性、增強(qiáng)產(chǎn)品黏合性、挖掘產(chǎn)品連續(xù)性三者之間存在關(guān)聯(lián)遞進(jìn)關(guān)系，分別指向于共生關(guān)聯(lián)接受、共生關(guān)聯(lián)建立、共生關(guān)聯(lián)深化過(guò)程，因此，三者層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。

2.構(gòu)建平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)

邁克爾·哈耶特曾指出，在當(dāng)今市場(chǎng)要想獲得成功，必須擁有兩種戰(zhàn)略資產(chǎn)，其中之一就是平臺(tái)。毫無(wú)疑問(wèn)，平臺(tái)已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代最高效的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)場(chǎng)所，也是數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群不可或缺的組成部分。譬如，上海張江國(guó)家數(shù)字出版基地自成立以來(lái)就陸續(xù)引進(jìn)和搭建了各種功能平臺(tái)，有上海張江國(guó)家數(shù)字出版基地孵化器等孵化平臺(tái)，上海版權(quán)交易中心、上海版權(quán)服務(wù)中心、數(shù)字作品版權(quán)登記平臺(tái)等版權(quán)服務(wù)平臺(tái)，華人文化產(chǎn)業(yè)投資基金、上海東方惠金文化產(chǎn)業(yè)投資有限公司等投融資服務(wù)平臺(tái)，上海電影藝術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院上海設(shè)計(jì)學(xué)院等人才培養(yǎng)平臺(tái)等。從上海張江國(guó)家數(shù)字出版基地開(kāi)發(fā)實(shí)踐來(lái)看，數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群平臺(tái)建設(shè)應(yīng)該遵循高端化、多元化、體系化原則，實(shí)體平臺(tái)建設(shè)與虛擬平臺(tái)建設(shè)相結(jié)合，形成線上與線下充分交織的平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)，從而將數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群共生系統(tǒng)中的企業(yè)充分、穩(wěn)固地集結(jié)在一起。

3.形成文化契約

契約，最初是指雙方或多方共同協(xié)議訂立的有關(guān)買賣、抵押、租賃等關(guān)系的文書(shū)。在共生研究中，契約泛指為確保共生單元之間穩(wěn)定的共生關(guān)系而建立的某種機(jī)制，可以是文字合同，也可以是某種特殊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，還可以是文化和精神上的共識(shí)。顯然，在這三種形式中，只有以文化和精神為紐帶建立的契約才是長(zhǎng)效的、充滿滲透力的。然而，一個(gè)企業(yè)的文化建設(shè)尚且需要經(jīng)歷很長(zhǎng)的時(shí)期，集群文化建設(shè)更是任重道遠(yuǎn)。數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群不僅企業(yè)數(shù)量龐大，而且類型眾多（既有文化企業(yè)，也有科技企業(yè)），因此短時(shí)間內(nèi)根本無(wú)法達(dá)成文化共識(shí)，更難以形成凝聚力。

根據(jù)文化層次理論，集群文化可分為四個(gè)層次：一是物態(tài)文化，是集群內(nèi)主體所從事的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的總和，是可感知的、有文化內(nèi)涵的物質(zhì)實(shí)體。二是制度文化，是集群內(nèi)主體在長(zhǎng)期實(shí)踐中建立的各種社會(huì)規(guī)范總和。三是行為文化，是指在日常管理和經(jīng)營(yíng)中，集群內(nèi)主體表現(xiàn)的具有鮮明特色的動(dòng)作、習(xí)慣和反應(yīng)。四是心態(tài)文化，是集群內(nèi)主體經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期孕育而形成的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等，這是文化的核心部分。由此可見(jiàn)，數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群要形成文化契約，就必須通過(guò)物態(tài)化、制度化、行為化、心態(tài)化過(guò)程建立自身獨(dú)有的文化體系，從而發(fā)揮其在促進(jìn)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群內(nèi)企業(yè)實(shí)現(xiàn)持續(xù)共生的紐帶作用。endprint

4.實(shí)施制度補(bǔ)償

不難理解，兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的企業(yè)或部門一旦發(fā)生共生關(guān)系，則表明它們的共生行為會(huì)帶來(lái)利益增值的可能性。它們形成的增值共生體（總利益必然增值）可能會(huì)出現(xiàn)四種情況：第一種情況是其中一個(gè)企業(yè)或部門的利益明顯增值，而另一個(gè)企業(yè)或部門利益降低（寄生）；第二種情況是其中一者的利益增值，而另一方的利益無(wú)變化或可忽略不計(jì)（偏利共生）；第三種情況是兩者利益同時(shí)增值，但利益增值量不等同（非對(duì)稱性互惠共生）；第四種情況是兩者利益同時(shí)增值且增值量相同（對(duì)稱性互惠共生）?？梢?jiàn)，除了對(duì)稱性互惠共生方式下利益分配均衡，其他三種都屬于利益分配不均的方式。數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群中一旦出現(xiàn)利益分配不均的現(xiàn)象（除行政指令所致外），共生關(guān)系是難以維系下去的，這時(shí)就需要建立一定的利益補(bǔ)償機(jī)制。如果所在共生系統(tǒng)具有一種對(duì)非獲利方或少獲利方的補(bǔ)償制度，如政策優(yōu)惠、稅費(fèi)減免等，集群共生關(guān)系就能繼續(xù)發(fā)展下去。此外，以利益補(bǔ)償促進(jìn)集群內(nèi)企業(yè)之間實(shí)現(xiàn)連續(xù)性共生，這種共生邏輯可以避免共生對(duì)象的隨機(jī)性，從而減少信息和能量在傳導(dǎo)過(guò)程中損失和失真。

企業(yè)如同生物個(gè)體，行業(yè)如同生物種群，集群如同生物群落，它們之間有一種不言而喻的邏輯關(guān)聯(lián)，故而生態(tài)學(xué)成為產(chǎn)業(yè)研究中備受青睞的一種理論范式。共生概念和思想貫穿于整個(gè)產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)知識(shí)體系[4]，其中以產(chǎn)業(yè)集群研究最為突出。然而，在數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群研究中，人們對(duì)共生理論的引用少之甚少。本文認(rèn)為，在我國(guó)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展模式并不十分合理的情況下，我們可試圖從生態(tài)學(xué)中找尋一些更為優(yōu)化、更加符合集群特質(zhì)的發(fā)展邏輯，譬如共生。我們相信，共生是一種可以真正促進(jìn)數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)范式。

|參考文獻(xiàn)|

[1]肖洋. 數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展動(dòng)力、困境與對(duì)策[J]. 現(xiàn)代出版，2014（6）：16-19.

[2]劉壽先. 高校在數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展中的作用[J]. 科技與出版，2014（8）：113-116.

[3]吳釗. 數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)研究的生態(tài)學(xué)維度——基于共生理論[J]. 出版發(fā)行研究，2015（7）：5-9.

[4]曲向榮. 產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)[M]. 北京：清華大學(xué)出版社，2012.

[5]田剛，莊晉財(cái). 物流業(yè)與制造業(yè)共生關(guān)系演化的路徑及實(shí)現(xiàn)機(jī)制研究[J]. 學(xué)習(xí)與實(shí)踐，2013（7）：31-37.

[6]劉建生. 產(chǎn)學(xué)研合作模式再探討——基于共生理論的視角[J]. 北京交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（1）：102-106.endprint