余洪穎

（江西師范大學(xué) 江西 南昌 330022）

“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”。知己是人生路上最親密的同行者，提到知己的典范，腦海中總能浮現(xiàn)出許多例子：如“高山流水遇知音”的俞伯牙和鐘子期，如冰釋前嫌將相和的廉頗與藺相如，還有西方攜手實(shí)現(xiàn)偉大理想的馬克思與恩格斯……可見(jiàn)在許多人的眼中，“知己”是心有靈犀，志同道合，有時(shí)還會(huì)超越種族和階級(jí)。但提到莊子與惠子，有的人不免產(chǎn)生質(zhì)疑。他們是朋友嗎？是。他們是知己?jiǎn)幔渴菃?？不是嗎?/p>

1 相互信任的摯友？

“郢人斫堊”是莊子路過(guò)惠施墓前講的一則寓言。郢都人信賴石匠，才能讓石匠削去自己鼻子尖上的污漬，并且在石匠的利斧揮動(dòng)之下，面不改色心不跳?？梢?jiàn)石匠得以發(fā)揮卓越本領(lǐng)，信任是必不可少的條件。莊子借石匠之口說(shuō)道：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。’之后又訴說(shuō)了對(duì)惠子的懷念之情“自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣！吾無(wú)與言之矣！”莊子假借“郢人斫堊”的故事告誡世人與人的交往要以誠(chéng)相托，以心相印；信賴，能夠產(chǎn)生力量?；葑拥碾x世使莊子體會(huì)到，知音死后只能孤獨(dú)自賞的寂寞感。一位是道家的一代宗師，一位是名家的開(kāi)山鼻祖；一位家徒四壁，一位身份尊貴；一位視名利如敝屣，一位卻熱衷于追名逐利。兩人的出身與個(gè)性如此不同，卻成為了一生的朋友?！笆晷薜猛伞?，莊、惠二人的友誼是十分可貴也感人肺腑的，然而認(rèn)為莊子之于惠子完全等同于伯牙之于子期，顯然是與《莊子》的另一篇目矛盾的。莊子與惠子是在相互信任相知基礎(chǔ)上的摯友，但他們的信任和相知卻也并不是十分牢固的。

2 互相猜忌的敵人？

俗話說(shuō)“道不同，不相為謀?！倍f子與惠子這對(duì)知己卻時(shí)常因理想觀念的分歧而產(chǎn)生誤會(huì)?！肚f子·秋水》中的一則故事就展示了莊、惠友誼的另一面?；葑诱谖簢?guó)當(dāng)宰相。有人告訴惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！敝狼f子才華的惠子很容易地聽(tīng)進(jìn)讒言，于是派人在國(guó)內(nèi)搜捕了三日三夜。莊子不以為然，他自找上門(mén)來(lái)，對(duì)惠子說(shuō)：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鹐，你知道嗎？這個(gè)鹓鹐從南海飛往北海，非梧桐不止，非竹實(shí)不食，非甘泉不飲?？墒秦堫^鷹得了腐鼠，看到鹓鹐從頭上飛過(guò)，抬起頭怒視著它說(shuō)：‘去！’今天你也是怕我?jiàn)Z了你的魏國(guó)的相位嗎？”莊子借寓言表明了自己的清高，無(wú)意功名利祿，指責(zé)惠子為保住官位而偏狹猜忌的心態(tài)。讀者讀到這里，不免產(chǎn)生疑慮，既然莊子和惠子是知己，惠子怎會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)宰相的位置就要搜捕殺害莊子？況且惠子以為莊子來(lái)奪他的相位只是猜疑?；葑訛槭裁匆?dú)⑶f子？很簡(jiǎn)單——因?yàn)槔?。莊子視名利為糞土，而惠子卻將名利看的很重，莊子的才學(xué)和智慧使惠子有了危機(jī)意識(shí)，為了維護(hù)利益，惠子便向老友下手。而莊子一針見(jiàn)血的對(duì)惠子挖苦諷刺了一番，可見(jiàn)在這則故事里，莊子知惠子，惠子卻猜忌莊子。莊子知他內(nèi)心的追求及唯恐利益受損的心理，而惠子若知莊子不慕名利，不會(huì)與友相爭(zhēng)，又怎會(huì)做出這種違背朋友信義的事情呢？這種的信任危機(jī)不免讓人心寒，惠子相梁，從另一個(gè)角度也昭示著，利益面前，友情也是很難經(jīng)得起考驗(yàn)的。

3 論辯的對(duì)手？

莊子和惠施，一個(gè)是道家集大成者，一個(gè)是名家是創(chuàng)始人，若辯上一辯，想必應(yīng)該是雙方面紅耳赤，難爭(zhēng)高下的。著名的“子非魚(yú)”論辯就展現(xiàn)了這一點(diǎn)。莊子和惠子這兩位辯論高手，同游于濠水的一座橋梁之上，俯看儵魚(yú)自由自在地游來(lái)游去，因而引起聯(lián)想，展開(kāi)了一場(chǎng)人能否知魚(yú)之樂(lè)的辯論。莊周肯定自己能知道魚(yú)之樂(lè)，惠施則否定了莊周的說(shuō)法。且不說(shuō)這場(chǎng)辯論誰(shuí)是誰(shuí)非，光是兩人在辯論中反映出來(lái)的敏捷思路和睿智的交談，就令人拍案叫絕，給人一種怡情益智的享受。說(shuō)來(lái)也奇怪，惠子若不懂莊子之樂(lè)，反而找準(zhǔn)切口，與他詭辯一番，那他們友誼的基礎(chǔ)是什么呢？其實(shí)，就是辯論。他們之間的友誼，或許不是來(lái)源于價(jià)值觀的共鳴、人格的砥礪，而是恰恰是一種棋逢對(duì)手的快慰。天下第一是孤獨(dú)的，棋逢對(duì)手可以脫離這份孤獨(dú)，而且可以激發(fā)生命的潛能。對(duì)于莊子而言，惠子就是他遇到的為數(shù)不多且不容小覷的論辯對(duì)手！

在戰(zhàn)國(guó)那樣動(dòng)蕩的年代里，有志之士為了一展抱負(fù)而積極投身于政治的洪流中去，而莊子卻遺世獨(dú)立，如參悟人生的得道高人。他的思想境界及“無(wú)用之用”的人生追求使得他注定要一個(gè)人去“逍遙”。在人的一生，精神思想完完全全契合的知音可遇不可求，而即便是作為一個(gè)能時(shí)常和自己聊天論辯的伙伴，惠施也是不可多得的朋友。他的離世可能不會(huì)對(duì)莊子的精神世界有所動(dòng)搖，但可以肯定的是，沒(méi)有了惠子的陪伴，莊子只會(huì)比他在時(shí)更孤獨(dú)。

［1］ 石心橋.莊子與惠子［J］.華夏文化，2014，（01）：36.

［2］ 包翠萍.《惠子相梁》思想意義的現(xiàn)實(shí)性分析［J］.語(yǔ)文教學(xué)與研究，2014，（08）：66.

［3］ 孫麗華.論《莊子》的士人形象及其成因［J］.白城師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（04）：21-24.

［4］ 王磊，張淳注釋.莊子（下）［M］.昆明：云南大學(xué)出版社，2004：296.