楊星月

（南京師范大學(xué)文學(xué)院 江蘇 南京 210024）

牒是中國(guó)古代官府往來(lái)文書的文種名稱之一。原是文書載體名稱，指用竹或木制成的短簡(jiǎn)。春秋時(shí)期已把用牒寫成的文書稱為牒，直到漢代，社會(huì)上仍有這個(gè)習(xí)慣。南北朝時(shí)期，各不相統(tǒng)屬的官府往來(lái)行文多使用牒。牒的使用既廣，所以唐代把官府往來(lái)文書統(tǒng)稱為文牒。唐、宋時(shí)期，牒已經(jīng)成為國(guó)家規(guī)定的文種名稱。

牒文種的數(shù)個(gè)分支中，通關(guān)文牒頗為重要，相當(dāng)于中國(guó)古代的護(hù)照，是古代通過(guò)關(guān)戍時(shí)所需的通行證。曾被稱為符、節(jié)、傳、過(guò)所、公驗(yàn)、度牒、路證等，每到一國(guó)需加蓋該國(guó)印璽方可。從清末開始至今稱為護(hù)照，我們現(xiàn)在稱為出國(guó)護(hù)照。吳承恩所著《西游記》里，從唐太宗認(rèn)玄奘御弟至玄奘取得真經(jīng)徑回東土，一路途徑多國(guó)，所辦事項(xiàng)經(jīng)常需要用到各類文書，特別是通關(guān)文牒。

1 《西游記》里通關(guān)文牒所起作用

1.1 增強(qiáng)故事的真實(shí)性

小說(shuō)的真實(shí)性是建構(gòu)小說(shuō)的核心所在，是關(guān)乎小說(shuō)是否成功的關(guān)鍵。《西游記》作為中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，結(jié)合唐代的歷史特點(diǎn)，把護(hù)照之類的文書稱為通關(guān)文牒，形象地展示了護(hù)照的功能與作用，一定程度反映了明代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

取經(jīng)人每過(guò)一國(guó)，總要進(jìn)朝謁王驗(yàn)牒，倒換關(guān)文，由該國(guó)在文牒上蓋寶印，簽花押，然后再行。使得小說(shuō)情節(jié)與現(xiàn)實(shí)相連接，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，“共同的社會(huì)規(guī)范使讀者與小說(shuō)的敘述世界產(chǎn)生了更深的默契?！保?］

1.2 推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)發(fā)展

《西游記》第十二回寫到唐僧西行取經(jīng)，唐太宗設(shè)朝聚集文武，撰就通關(guān)文牒，遞與玄奘。文牒的作用猶似現(xiàn)代人去國(guó)外時(shí)所持的合法護(hù)照。此后，這份通關(guān)文牒在《西游記》情節(jié)發(fā)展中不可或缺，起到串聯(lián)線的作用，在形成和增強(qiáng)全書藝術(shù)特色上具有重要意義。唐僧取經(jīng)途中，每到一國(guó)，往往由于期王用印，引發(fā)出許多離奇曲折、石破天驚的故事。

1.3 強(qiáng)化小說(shuō)的完整性

第十二回唐太宗撰就通關(guān)文牒，遞與玄奘至第一百回唐僧取經(jīng)返回長(zhǎng)安，當(dāng)唐太宗問(wèn)到“遠(yuǎn)涉西方，端的路程多少”時(shí)，唐僧隨即呈上通關(guān)文牒，并說(shuō)：“還經(jīng)過(guò)幾座國(guó)王，俱有照驗(yàn)印信”。取經(jīng)路途有始有終，通關(guān)文牒前后對(duì)應(yīng)。使小說(shuō)情節(jié)更為完整。

2 《西游記》里通關(guān)文牒具體情節(jié)分析及考辨

第十二回唐王秉誠(chéng)修大會(huì)，觀音顯圣化金蟬：

貞觀十三年，歲次己巳，九月甲戌初三日……次早，太宗設(shè)朝，聚集文武，寫了取經(jīng)文牒，用了通行寶印。有欽天監(jiān)奏曰：“今日是人專吉星，堪宜出行遠(yuǎn)路?！碧仆醮笙?。又見黃門官奏道：“御弟法師朝門外候旨。”隨即宣上寶殿道：“御弟，今日是出行吉日。這是通關(guān)文牒。朕又有一個(gè)紫金缽盂，送你途中化齋而用。再選兩個(gè)長(zhǎng)行的從者，又銀絺的馬一匹，送為遠(yuǎn)行腳力。你可就此行程?！保?］

此回第一次出現(xiàn)通關(guān)文牒，太宗撰就文牒遞與玄奘，為之后的西天取經(jīng)奠定基礎(chǔ)，西行一路頗多曲折自此拉開序幕。頒發(fā)通關(guān)文牒時(shí)周圍人物和環(huán)境描寫渲染了大唐的強(qiáng)盛，也突出了太宗格外重視這次向西求取真經(jīng)之行。

第二十九回脫難江流來(lái)國(guó)土，承恩八戒轉(zhuǎn)山林：

唐僧步行至朝門外，對(duì)閣門大使道：“有唐朝僧人，特來(lái)面駕，倒換文牒，乞?yàn)檗D(zhuǎn)奏轉(zhuǎn)奏?！薄涸疲骸澳腺牪恐薮筇茋?guó)奉天承運(yùn)唐天子牒行：切惟朕以涼德，嗣續(xù)丕基，事神治民，臨深履薄，朝夕是惴。前者，失救涇河老龍，獲譴于我皇皇后帝，三魂七魄，倏忽陰司，已作無(wú)常之客。因有陽(yáng)壽未絕，感冥君放送回生，廣陳善會(huì)，修建度亡道場(chǎng)。感蒙救苦觀世音菩薩，金身出現(xiàn)，指示西方有佛有經(jīng)，可度幽亡，超脫孤魂。特著法師玄奘，遠(yuǎn)歷千山，詢求經(jīng)偈。倘到西邦諸國(guó)，不滅善緣，照牒放行。須至牒者。大唐貞觀一十三年，秋吉日，御前文牒?！保ㄉ嫌袑氂【蓬w）國(guó)王見了，取本國(guó)玉寶，用了花押，遞與三藏。三藏謝了恩，收了文牒，又奏道：“貧僧一來(lái)倒換文牒，二來(lái)與陛下寄有家書?！?/p>

寶象國(guó)這一回是小說(shuō)中第一次倒換通關(guān)文牒，同時(shí)順理成章的引出通關(guān)文牒里所書具體內(nèi)容，而不是于十二回賜予通關(guān)文牒時(shí)贅述，此般安排甚是合理。文牒中短短167字，言簡(jiǎn)意賅地?cái)⒄f(shuō)了太宗令玄奘西天取經(jīng)的多番緣由，同時(shí)也能讓讀者在腦海里重溫小說(shuō)前幾回的情節(jié)。文牒內(nèi)容讀罷，玄奘遞上寶象國(guó)公主書信，引出后文大戰(zhàn)黃袍怪降妖救女的一系列情節(jié)，故事發(fā)展如此展開，順暢自然。

第三十九回一粒金丹天上得，三年故主世間生：

只聽得那魔王開口問(wèn)道：“那和尚是那方來(lái)的？”行者昂然答道：“我是南贍部洲東土大唐國(guó)奉欽差前往西域天竺國(guó)大雷音寺拜活佛求真經(jīng)者，今到此方，不敢空度，特來(lái)倒換通關(guān)文牒?！蹦悄趼?wù)f，心中作怒道：“你東土便怎么！我不在你朝進(jìn)貢，不與你國(guó)相通，你怎么見吾抗禮，不行參拜！”

唐僧師徒于此回開篇用金丹救活烏雞國(guó)國(guó)王后，假借倒換通關(guān)碟文于朝堂之上揭露假國(guó)王的真面目。如無(wú)通關(guān)文牒，便無(wú)直截了當(dāng)?shù)睦碛擅媸ィ释P(guān)牒文在此情節(jié)串聯(lián)中是不可或缺的。

第四十五回三清觀大圣留名，車遲國(guó)猴王顯法：

行者帶了通關(guān)文牒，……徑到五鳳樓前，對(duì)黃門官作禮，報(bào)了姓名，言是東土大唐取經(jīng)的和尚來(lái)此倒換關(guān)文，煩為轉(zhuǎn)奏?！瓗熗絺兣帕须A前，捧關(guān)文遞與國(guó)王。國(guó)王展開方看，又見黃門官來(lái)奏：“三位國(guó)師來(lái)也?！被诺脟?guó)王收了關(guān)文。

這一回師徒四人過(guò)車遲國(guó)，在倒換關(guān)文的殿堂上巧遇虎力等三妖，冤家路窄，引出后文一場(chǎng)又一場(chǎng)的大斗法。中國(guó)古時(shí)佛道二教之爭(zhēng)也由此可見一斑。通關(guān)牒文又一次起到了承轉(zhuǎn)起合的作用。

第五十四回法性西來(lái)逢女國(guó)，心猿定計(jì)脫煙花：

大圣將關(guān)文雙手捧上。那女王細(xì)看一番，上有大唐皇帝寶印九顆，下有寶象國(guó)印，烏雞國(guó)印，車遲國(guó)印。……女王道：“關(guān)文上如何沒(méi)有高徒之名？”……女王道：“我與你添注法名，好么？”三藏道：“但憑陛下尊意?！迸跫戳钊」P硯來(lái)，濃磨香翰，飽潤(rùn)香毫，牒文之后，寫上孫悟空、豬悟能、沙悟凈三人名諱，卻才取出御印，端端正正印了，又畫個(gè)手字花押，傳將下去。

在西梁女國(guó)，為交驗(yàn)關(guān)文，竟引出了女兒國(guó)國(guó)王向和尚求親這一出大喜劇，而且女王又在牒文上親筆添上孫悟空、豬八戒和沙悟凈三人的名字，使這個(gè)取經(jīng)隊(duì)伍合法化。其實(shí)這樣的行為不夠規(guī)范，因?yàn)檫@本是大唐王朝的通關(guān)文牒，盡管女王是出于好心，但從通關(guān)文牒的要求看，西梁女國(guó)是沒(méi)有權(quán)力在上填寫的。

第一百回徑回東土，五圣成真：

太宗聞言，稱贊不已，又問(wèn)：“遠(yuǎn)涉西方，端的路程多少？”三藏道：“總記菩薩之言……還經(jīng)幾座國(guó)王，俱有照驗(yàn)印信?！薄何纳嫌袑毾髧?guó)印，烏雞國(guó)印，車遲國(guó)印，西梁女國(guó)印，祭賽國(guó)印，朱紫國(guó)印，獅駝國(guó)印，比丘國(guó)印，滅法國(guó)??；又有鳳仙郡印，玉華州印，金平府印。太宗覽畢，收了。

按一百回所寫，一路上共有十二個(gè)西方王國(guó)在牒文上用過(guò)印。此外，天竺國(guó)雖用印卻未列入名單。在第九十三回中，唐僧一到天竺國(guó)，就對(duì)驛丞說(shuō)：“隨身有關(guān)文，入朝照驗(yàn)”；而后就在入朝路上，遇假公主拋球招親，恰中唐僧，選為駙馬，唐僧與公主見王時(shí)，又提到貧僧是大唐差往西天拜佛求經(jīng)的，“因有長(zhǎng)路關(guān)文，特來(lái)朝王倒換”；再后正值佳期之日，國(guó)王召見孫悟空弟兄三人，道：“汝等將關(guān)文拿上來(lái)，朕當(dāng)用寶花押交付汝等”，于是沙僧“取出關(guān)文遞上。國(guó)王看了，即用了印，押了花字”。用印之事作了反復(fù)描寫，然而，用印國(guó)名單上卻無(wú)天竺國(guó)之名，豈非失誤？

世本所列名單共有十二個(gè)印，即寶象國(guó)、烏雞國(guó)、車遲國(guó)、女兒國(guó)、祭賽國(guó)、朱紫國(guó)、獅駝國(guó)、比丘國(guó)、滅法國(guó)，又有鳳仙郡、玉華州、金平府。然而與小說(shuō)中所寫情節(jié)相對(duì)照，其中有三個(gè)國(guó)度并未用印。首先，獅駝國(guó)未用印。原來(lái)獅駝國(guó)王及文武官僚，滿城男女，早在五百年前就被大鵬妖精吃了個(gè)干凈，如今卻是妖精的江山。孫悟空經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的鏖戰(zhàn)，最后請(qǐng)來(lái)佛祖如來(lái)，才降伏大鵬，解救了唐僧。作品只寫“師徒們?cè)谀菍m殿里尋了些米糧，安排些菜飯，飯吃一餐，收拾出城，我大路投西而去?！豹{駝國(guó)里既無(wú)國(guó)王，亦無(wú)國(guó)寶，何曾在牒文上用?。科浯?，鳳仙郡未用印。鳳仙郡是天竺國(guó)的外郡，連年干旱，取經(jīng)僧過(guò)此時(shí)，孫悟空施大法力解救了該郡之災(zāi)?？ず顬閳?bào)答大恩，特建造生祠以謝；合郡人等，遠(yuǎn)送唐僧等西行。并未有驗(yàn)牒用印之事。最后，金平府未用印。唐僧過(guò)金平府，元夜觀燈，被妖所攝。孫悟空請(qǐng)來(lái)天將，擒捉了犀牛怪，免去了合郡軍民每年供妖的燈油之役。最后府縣官員亦建生祠以謝，二百四十家燈油大戶逐家請(qǐng)酒。唐僧怕誤了取經(jīng)，連夜逃之夭夭，何曾在府堂驗(yàn)牒用??？按照以上所述，加上遺漏的天竺國(guó)，用印國(guó)決非世本所列十二，實(shí)際上是十國(guó)。

3 通關(guān)文牒的傳承和時(shí)代意義

《西游記》里的通關(guān)文牒，在唐朝其實(shí)叫“過(guò)所”。過(guò)所，就是古代通過(guò)水陸關(guān)隘時(shí)必須出示的交通證明書。唐朝為保證正常的商業(yè)貿(mào)易往來(lái)，稽查行旅，防止透漏國(guó)稅、逃避賦役、拐賣人口以至查清來(lái)自境外的破壞活動(dòng)，實(shí)行嚴(yán)格的過(guò)所制度。唐朝的過(guò)所由中央尚書省或地方都督府或州頒發(fā)。失落過(guò)所須審查后才予補(bǔ)發(fā)。領(lǐng)到過(guò)所者就可以照規(guī)定的路線，從西北邊疆到東南沿海，迢迢萬(wàn)里，通行無(wú)阻。據(jù)《唐六典》載，各關(guān)防的官吏“凡行人車馬出入往來(lái)必?fù)?jù)過(guò)所以勘之。”［3］說(shuō)明從漢朝到唐朝時(shí)期，都得請(qǐng)領(lǐng)過(guò)所，由守關(guān)者對(duì)人員和交通運(yùn)輸工具勘驗(yàn)之后才能放行。如果沒(méi)有過(guò)所私度邊關(guān)，要對(duì)私度人員處以一年的徒刑。如果已經(jīng)過(guò)關(guān)者，就要處以一年半的徒刑等。

通關(guān)文牒在現(xiàn)今也有所傳承。早在2006年西安舉行“玄奘之路·世界和平祈福典禮暨啟程儀式”時(shí)，就舉辦過(guò)過(guò)通關(guān)文牒的發(fā)放儀式。以仿古大唐送行禮儀式，來(lái)表達(dá)當(dāng)今古都人民對(duì)此次“玄奘西行”活動(dòng)的關(guān)切和支持。在繼承和挖掘的創(chuàng)意中，以歷史為背景，選取“通關(guān)文牒”和“使節(jié)鞭”為特點(diǎn)，以唐代樂(lè)舞和禮儀展現(xiàn)皇帝送行禮儀的盛大儀式?！巴P(guān)文牒”特邀請(qǐng)賈平凹撰文、著名書法家茹桂書寫，以期成為傳承友誼的珍貴藝術(shù)品。這些不僅成為旅游文化里的重要組成部分，也吸引了中國(guó)和世界各族人民的目光。

2015年5月14日，印度總理莫迪抵達(dá)西安，開始為期3天的對(duì)華正式訪問(wèn)。5月14日傍晚，西安以仿古入城式歡迎印度總理莫迪“入城”。陜西省長(zhǎng)婁勤儉向莫迪贈(zèng)送“通關(guān)文牒”，內(nèi)容為：“奉天承運(yùn)，唐天子牒行：大唐國(guó)地大物博，民生繁榮，南北交游，東西通商。有過(guò)關(guān)客旅某某某今需于絲綢之道商旅往來(lái)，敦請(qǐng)沿途關(guān)防照牒放行。加蓋寶印，須至牒者。某年某月某日。（印章）”。雖然這種形式只是仿古，但是使人仿佛回到了盛唐。這是我國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的再一次運(yùn)用和發(fā)展，它成為發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的載體，也體現(xiàn)了我國(guó)的主權(quán)。這種繼承傳統(tǒng)形式，弘揚(yáng)民族文化的做法值得稱道。

通關(guān)文牒的具體形式和內(nèi)容依然是大家感興趣的一個(gè)問(wèn)題。在新的時(shí)期，通關(guān)文牒所體現(xiàn)出的中華文化鮮活的生命力和創(chuàng)造精神，依然為人民大眾所喜聞樂(lè)見。

［1］ 羅勛章.小說(shuō)真實(shí)性的判斷標(biāo)準(zhǔn).長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，12（第31卷第6期）.

［2］ 吳承恩.西游記.商務(wù)印書館，1987.

［3］ 李林甫.唐六典.中華書局，2008.