張勇

道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。自律是指一個(gè)人自警、自省和自我約束、自我完善的能力。我理解的自律就是管住自己。在無人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍，或在獨(dú)處時(shí)能謹(jǐn)慎不茍。

有心理學(xué)家曾做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將一群孩子帶到一個(gè)放有糖果的房間，并告訴他們只有等工作人員回來才能吃這些糖果，然后通過隱蔽的方式對(duì)他們進(jìn)行觀察，結(jié)果是只有少部分孩子克服了糖果的誘惑，而大多數(shù)都吃下了糖果。經(jīng)過工作人員的長(zhǎng)期跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)沒吃糖果的孩子長(zhǎng)大成人后在事業(yè)上大多都很成功，而吃了糖果的那部分孩子卻少有成就，并且失業(yè)率很高。由此可見，管住自己是成功的基石。

有位作家的兒子從海外歸來，想到一家跨國銀行去應(yīng)聘一個(gè)職位。接到倫敦總部的電話后，雙方約好了電話會(huì)談的時(shí)間。在電話會(huì)談之前，兒子鄭重其事地穿了西裝，打了領(lǐng)帶，在電話旁邊正襟危坐地等待，看到兒子的這般裝束，作家忍不住笑了起來，揶揄說：“電話會(huì)談而已，打扮得那么認(rèn)真干嗎呀？對(duì)方都瞅不見你，犯得著這樣大張旗鼓嗎？”沒有想到的是，兒子竟然正經(jīng)八百地回答說：“如果我現(xiàn)在穿著背心和短褲，那么，我說出來的話，也許就不夠慎重了。再說，對(duì)方是在辦事處給我撥電話的，他衣冠楚楚，我又怎么能不給予他應(yīng)有的尊重呢？”作家由此感嘆：“在別人見不著的地方嚴(yán)于律己，才是最大的自律??！”

古儒講，一個(gè)人一生要先從“修身”做起，然后才能“齊家，治國，平天下”。所謂“修身”，就是自律，明白做人的道理，做人的規(guī)矩，然后，才可以進(jìn)入社會(huì)。

宋元之交，世道紛亂。一天，學(xué)者許衡外出，天氣非常炎熱，口渴難忍。路邊正好有一棵梨樹，行人都去摘梨解渴，唯獨(dú)許衡不為所動(dòng)。有人便問：“你何不摘梨來解渴？”他回答：“不是自己的梨，豈能亂摘！”那人笑其迂腐，說：“世道這樣，管它是誰的梨呢！”許衡正色道：“梨雖無主，我心有主?！?/p>

自律，就是要限制自己各種欲望，人的欲望總是在膨脹，這叫欲壑難平。良好的欲望于人于己于社會(huì)都有好處，惡欲或邪欲，一旦欲火中燒，難免自己玉石俱焚。

明朝的徐傅在求學(xué)期間，為了不斷檢點(diǎn)自己的言行，在書桌上放了兩個(gè)瓶子，當(dāng)自己做了一件壞事，說了一句壞話，就在瓶子里放一粒黑豆，做了好事就在另一個(gè)瓶子里放一粒黃豆。開始時(shí)，黑豆頗多，黃豆寥寥。他深刻地反省，過了一段時(shí)間，黑豆黃豆各占一半，他再接再厲，律己更嚴(yán)，久而久之，瓶中黃豆半滿，黑豆屈指可數(shù)。正是憑著這種持久的約束，不斷修煉自我，徐傅終成一代名臣。

只有嚴(yán)于律己，堅(jiān)忍不拔，才會(huì)成就偉業(yè)，戚家軍正是由于紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇敢，方能橫掃倭寇，海晏河清；越王勾踐正是嚴(yán)于律己，臥薪嘗膽，才有“三千越甲可吞吳”的壯舉！

古人云：“志之難也，不在勝人，在自勝也?！?/p>

（選自《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》）

【賞析】

管住自己，就是要以“吾日三省吾身”的精神和自覺，常常以人為鏡，照差距；以事為例，看不足；以己為訓(xùn)，查過錯(cuò)。人不怕有過錯(cuò)、有不足，就怕錯(cuò)過了知錯(cuò)、糾錯(cuò)，知不足、改不足的機(jī)會(huì)。管住自己，才會(huì)不斷完善自我、修正自我，使自己逐漸成為一個(gè)高尚、美好的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味、少犯錯(cuò)誤的人，一個(gè)有益于他人、有益于社會(huì)的人。endprint