王東林

內(nèi)容摘要：明清兩代，是我國才子佳人劇達(dá)到鼎盛的一個(gè)時(shí)期，當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出了眾多的作品，雖然作品不少，但這些作品中的主人公才子與佳人，卻具有極高的相似度，佳人美麗有才，為愛情堅(jiān)守，才子英俊生活處于低谷，但在愛情的滋潤下卻能逆襲沖天。本文對這兩種人物形象作了簡要的探析。

關(guān)鍵詞：明清戲曲 才子佳人 形象分析

戲曲發(fā)展到明清時(shí)期，進(jìn)入了一個(gè)鼎盛階段，標(biāo)志之一便是題材具有相當(dāng)?shù)膹V泛性，其中才子佳人內(nèi)容的戲曲自成一家，也逐漸開花散葉，這是由于隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市人口增多，人們對娛樂的要求有了大幅度的增長，并且，文人的參與創(chuàng)作，也促進(jìn)了符合他們小資情調(diào)的才子佳人劇的興盛。此時(shí)的才子佳人戲曲，雖然情節(jié)還是那個(gè)結(jié)構(gòu)，但作品數(shù)量多，內(nèi)容也十分豐富，特別是塑造的人物形象飽滿、生動傳神，這些人物身上，既寄托著傳統(tǒng)的理想型人格，又結(jié)合了時(shí)代的審美情趣，可以視作對此前不同時(shí)代各種內(nèi)容文學(xué)類型的一個(gè)小小沉淀。在這里，才子指的是腹有文才的書生，而非經(jīng)濟(jì)才干或雄韜武略；佳人也有不同的涵義，有才情的女子可以稱為佳人，貌美的女子也可以稱為佳人，所以佳人是有內(nèi)“佳”和外“佳”之分的，在明清才子佳人劇中，佳人同時(shí)包圓了這兩個(gè)特點(diǎn)，外貌丑陋的女性角色，一般內(nèi)心也不會美好，導(dǎo)致佳人的塑造具有臉譜化和樣板化特點(diǎn)，才子外形上也有。此外，劇中塑造佳人所用的筆墨比塑造才子更多些，而且對才子的描繪也顯得更粗獷些，可以理解為才子佳人劇的主題，是以頌揚(yáng)佳人為主的。不管劇作家們怎樣塑造人物，他們筆下的男女主人公都有避不開的共同特質(zhì)，下文簡要道來。

一.佳人形象

1.相貌美麗且才情橫溢

明清戲曲中的佳人通常都貌美如花，猶如演員要選漂亮的一樣，文人創(chuàng)作的戲曲中佳人，亦是要既能樣貌養(yǎng)眼，又才情極高，符合作者的理想。主要有兩種類型：一是大家閨秀，生在名門或富商之家，一般都知書達(dá)理，琴棋書畫樣樣精通，且大門不出，二門不邁，極少能見到家人之外的男性，生活養(yǎng)尊處優(yōu)，是對錢沒什么概念的白富美，借《紅樓夢》中賈母的話說就是：這些書都編的一個(gè)套路，必定出生書香門第，父親非宰相即尚書，女兒必定掌上明珠并通文知禮，但是一見到劇中才子，便失魂落魄，所有的親情、禮節(jié)就全然不顧，作出那逾禮越矩的事來，“哪一點(diǎn)兒是佳人？”（《紅樓夢》五十四回）。如高濂《玉簪記》中的陳妙常，汪光被《芙蓉樓》中的杜弱蘭、吳炳《西園記》中的趙玉英等，都是官宦之家的寶貝女兒，她們的父親或高官在任，或辭官歸隱，她們自己則極具才情，而這才情通常成為她們與才子結(jié)識的契機(jī)。如《風(fēng)箏誤》中的詹淑娟與韓琦仲，兩人因在風(fēng)箏上作詩應(yīng)和而隔空結(jié)緣，詩作遂成為二人的媒妁；《西園記》中的張繼華為趙玉英吟詩，懂詩的她因贊嘆而致兩人結(jié)緣，另一種佳人則是青樓女子，她們淪落于風(fēng)月場所，嬌艷嫵媚，且蕙質(zhì)蘭心或才華出眾，能歌善舞、長于詩詞，通常不是頭牌便是名妓，如李東月《霞箋記》中的張麗蓉、孔尚任《桃花扇》中的李香君、徐復(fù)祚《紅梨記》中的謝素秋等等，均屬此類人物。除了出身不同之外，其他方面她們與大家閨秀并無二致。

無論是哪一種佳人，我感覺她們才華體現(xiàn)得最突出的一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是慧眼識珠，她們都有敏銳得可怕的洞察力，所以雖然當(dāng)下選中的才子，都是落魄書生或尚未發(fā)達(dá)的文人，但最后這些人必定能夠高中科舉，衣錦還鄉(xiāng)，不會給她們丟臉。

2.渴望愛情致堅(jiān)持抗?fàn)?/p>

明清劇中的佳人，在愛情方面幾乎都是傻白甜，她們對才子通常是一見鐘情，在那個(gè)年代雙方也沒什么機(jī)會進(jìn)行過多接觸，最多就是看到詩作而發(fā)現(xiàn)對方的才華，因此一見傾心的事最為常見，繼而想方設(shè)法與其相會，在這個(gè)過程中，兩人一定會遭到來自家庭（尤其是女方家庭）的阻撓，而女方一定會堅(jiān)貞不渝，不管是否曾經(jīng)成過姻緣，她都能比男方更有擔(dān)當(dāng)，她們一方面在面對愛情時(shí)表現(xiàn)得足智多謀，另一方面在面對危機(jī)時(shí)，也能夠展現(xiàn)出過人的膽識。

《嬌紅記》中的申純，因舅舅的反對，在已經(jīng)與嬌娘私會成功的情況下，又找到曾經(jīng)的妓女相好，并應(yīng)其所求，偷拿嬌娘的花鞋，他的退縮遭到了嬌娘的怒斥：你是個(gè)堂堂男子漢，我跟你已成夫妻，“縱然死向黃泉也和你不分離。”從兩人的表現(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，在追求愛情自由的道路上，男女雙方的認(rèn)知和行為都是不對稱的，才子依然躺在一夫多妻的傳統(tǒng)溫床上，享受著自由戀愛的時(shí)尚感覺，可進(jìn)可退，而女方卻需要付出很大代價(jià)，猶如象棋盤上的兵卒，沒有退路，她們有可能付出的是生命，《牡丹亭》、《西園記》、《同窗記》等若干作品中的佳人都是為愛情斗爭至的。在那個(gè)時(shí)代，或許有人不恥，或許有人推崇，今天帶給人更多的是唏噓！

總之，佳人是文人為自己編出來的夢中女神，是高于生活的藝術(shù)形象，是封建教育下的矛盾體，佳人們在自己所受教育背景下，選擇了忠貞，而放棄了媒妁之言。明代的中國已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽，傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想受到?jīng)_擊，黃宗羲提出了工商皆本說，所以佳人們并不對會商人另眼相看，而且多位思想家、作家都為婦女地位鳴不平，也因此使佳人的選擇并不顯得突兀，能為大眾所接受。雖然，現(xiàn)實(shí)中這樣的案例少之又少。

二.才子形象

1.外形倜儻卻生活漂泊

才子們的外形俊朗瀟灑，舉止風(fēng)流倜儻，首先在視覺上便獲得了佳人的青睞。在遇到佳人的時(shí)候，他們正處于生活漂泊乃至貧困之中，甚不得意，此時(shí)的他們社會地位與經(jīng)濟(jì)地位，都遠(yuǎn)遜于佳人，處于劣勢。而他們不僅會跟美麗善良的佳人偶遇，還會立刻吸引住她們，接著讓其為自己的文才所折服，上演見面、私定終身的戲碼，男主人公總能獲得佳人的死心塌地相隨，簡直不用太用心了，若男子中途因壓力萌生退意，或被家人敦促參加科考等多種原因可能造成分離，尤其是男女之間已經(jīng)發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的關(guān)系后，女方會時(shí)時(shí)擔(dān)心遭到拋棄，優(yōu)勢便蕩然無存，才子的種種劣勢也瞬間得到了扭轉(zhuǎn)，這讓人看到了男權(quán)社會的本質(zhì)。

在《玉簪記》中，英俊帥氣的潘必正初遇佳人陳妙常時(shí)，還是一個(gè)落魄書生，他因考試名落孫山無顏見父母，于是到姑姑的觀中暫住，結(jié)果見到了落難佳人陳妙常，潘被陳的美麗所吸引，二人情感漸入佳境，當(dāng)事情被姑姑發(fā)現(xiàn)后，姑姑決定將他送往京城趕考，潘不得不離開，陳妙常急的茶飯不思，害怕潘始亂終棄，一路追趕至江心，才趕上了潘的小船，得到了潘的承諾和信物之后，才終于放下心來?！抛拥纳矸莸匚欢紱]有發(fā)生變化，科考尚未發(fā)生，卻已經(jīng)在佳人處獲得了逆襲。

現(xiàn)實(shí)中這樣的門第和身份懸殊的兩人，不太可能有機(jī)會見面，就更不用說在一起了，但劇中才子卻在劇作家的鼎力相助下，完成了這一不可能，這是由于作家自己跟落魄文人的處境相似，或本人就生活不寬裕，便以這種方式來滿足心中的向往。

2.追逐功名而一飛沖天

可以說，每一個(gè)被佳人發(fā)掘出來的才子，都一定是人生贏家，他們不僅贏在情場，而且勿用猜測，也已經(jīng)贏在了職場。盡管才子在第一次出場的時(shí)候，會有一番諸如“天賦多才，逞年少，凌云勝氣。怎能夠九天奮跡，一身榮貴。八歲通六經(jīng)，十歲能屬文。鞍馬弓箭，亦頗諳習(xí)”[1]的自訴鋪墊，說明才子是有實(shí)力的，并且在追求佳人的過程中，他們一定會趁機(jī)展示自己的才能，與佳人的詩情相應(yīng)和，使一段情感的發(fā)生，附上風(fēng)雅的元素。而后才子佳人劇就會將主要的注意力放在男女主人公情感的發(fā)展上，并不太理會故事的邏輯性了，才子們盡管一直在想方設(shè)法談情說愛，但一旦家人將他們送去應(yīng)考，他們無論如何都會一舉及第，盡管在認(rèn)識佳人之前更專心更努力都失敗了，盡管遇到佳人之后并沒有過多地讀書，而奇跡就這么發(fā)生了，劇作者勉力讓才子在愛情的驅(qū)動下，大獲全勝，于是男女雙方在外在條件上基本匹配，實(shí)現(xiàn)了世俗的理想。

《西樓記》 里的于鵑就是一個(gè)代表，他以解元的身份專訪名妓穆素徽，穆作一曲《楚江情》，兩情遂相悅，經(jīng)過了一段復(fù)雜曲折的愛情經(jīng)歷后，于鵑在驚聞穆的噩耗，無心考場作文的情況下，匆匆考罷尋找穆的尸骨，結(jié)果發(fā)現(xiàn)穆的死亡是一個(gè)誤會，佳人并沒有死，而后雙喜臨門，捷報(bào)傳來，才子亦狀元及第，終歸帶著佳人衣錦還鄉(xiāng)，正式成婚?！ǔ．?dāng)才子考上功名之后，離“全劇終”亦不遠(yuǎn)矣。

當(dāng)然，明清時(shí)期的才子佳人戲曲，雖然成果顯著，出現(xiàn)了湯顯祖的《牡丹亭》、高濂的《玉簪記》以及孟稱舜的《嬌紅記》等優(yōu)秀作品，但我們從多方面探究下來，特別是人物形象分析，是能夠發(fā)現(xiàn)不少問題的，首先才子和佳人幾乎千人一面，他們在不同的劇中，可能會有細(xì)微的差別，但眾多劇作相加，與一部《水滸傳》的人物形象塑造水平相比都相差甚遠(yuǎn)，讓具有一定深度生活閱歷的人去看，去評判，就會覺得才子與佳人的形象十分單薄，未免少了許多內(nèi)涵，它們倒是跟今天的韓劇有相似之處，看多了，會因雷同太多而產(chǎn)生審美疲勞，我想，共性固然客觀存在，但文學(xué)作品的價(jià)值，應(yīng)以不同而更高。

參考文獻(xiàn)

[1]王永恩.明清才子佳人劇研究[M].上海古籍出版社，2014年

[2]姚奕名.明末清初才子佳人戲曲研究[D].陜西理工學(xué)院，2012年

[3]王永恩.承襲與突破——明清才子佳人劇基本特征論[J].文化藝術(shù)研究，2008.01（02）：174-179

注 釋

[1]《嬌紅記》第二出。

（作者單位：蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院）