王東林
內(nèi)容摘要:明清兩代,是我國才子佳人劇達(dá)到鼎盛的一個(gè)時(shí)期,當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出了眾多的作品,雖然作品不少,但這些作品中的主人公才子與佳人,卻具有極高的相似度,佳人美麗有才,為愛情堅(jiān)守,才子英俊生活處于低谷,但在愛情的滋潤下卻能逆襲沖天。本文對這兩種人物形象作了簡要的探析。
關(guān)鍵詞:明清戲曲 才子佳人 形象分析
戲曲發(fā)展到明清時(shí)期,進(jìn)入了一個(gè)鼎盛階段,標(biāo)志之一便是題材具有相當(dāng)?shù)膹V泛性,其中才子佳人內(nèi)容的戲曲自成一家,也逐漸開花散葉,這是由于隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,城市人口增多,人們對娛樂的要求有了大幅度的增長,并且,文人的參與創(chuàng)作,也促進(jìn)了符合他們小資情調(diào)的才子佳人劇的興盛。此時(shí)的才子佳人戲曲,雖然情節(jié)還是那個(gè)結(jié)構(gòu),但作品數(shù)量多,內(nèi)容也十分豐富,特別是塑造的人物形象飽滿、生動傳神,這些人物身上,既寄托著傳統(tǒng)的理想型人格,又結(jié)合了時(shí)代的審美情趣,可以視作對此前不同時(shí)代各種內(nèi)容文學(xué)類型的一個(gè)小小沉淀。在這里,才子指的是腹有文才的書生,而非經(jīng)濟(jì)才干或雄韜武略;佳人也有不同的涵義,有才情的女子可以稱為佳人,貌美的女子也可以稱為佳人,所以佳人是有內(nèi)“佳”和外“佳”之分的,在明清才子佳人劇中,佳人同時(shí)包圓了這兩個(gè)特點(diǎn),外貌丑陋的女性角色,一般內(nèi)心也不會美好,導(dǎo)致佳人的塑造具有臉譜化和樣板化特點(diǎn),才子外形上也有。此外,劇中塑造佳人所用的筆墨比塑造才子更多些,而且對才子的描繪也顯得更粗獷些,可以理解為才子佳人劇的主題,是以頌揚(yáng)佳人為主的。不管劇作家們怎樣塑造人物,他們筆下的男女主人公都有避不開的共同特質(zhì),下文簡要道來。
一.佳人形象
1.相貌美麗且才情橫溢
明清戲曲中的佳人通常都貌美如花,猶如演員要選漂亮的一樣,文人創(chuàng)作的戲曲中佳人,亦是要既能樣貌養(yǎng)眼,又才情極高,符合作者的理想。主要有兩種類型:一是大家閨秀,生在名門或富商之家,一般都知書達(dá)理,琴棋書畫樣樣精通,且大門不出,二門不邁,極少能見到家人之外的男性,生活養(yǎng)尊處優(yōu),是對錢沒什么概念的白富美,借《紅樓夢》中賈母的話說就是:這些書都編的一個(gè)套路,必定出生書香門第,父親非宰相即尚書,女兒必定掌上明珠并通文知禮,但是一見到劇中才子,便失魂落魄,所有的親情、禮節(jié)就全然不顧,作出那逾禮越矩的事來,“哪一點(diǎn)兒是佳人?”(《紅樓夢》五十四回)。如高濂《玉簪記》中的陳妙常,汪光被《芙蓉樓》中的杜弱蘭、吳炳《西園記》中的趙玉英等,都是官宦之家的寶貝女兒,她們的父親或高官在任,或辭官歸隱,她們自己則極具才情,而這才情通常成為她們與才子結(jié)識的契機(jī)。如《風(fēng)箏誤》中的詹淑娟與韓琦仲,兩人因在風(fēng)箏上作詩應(yīng)和而隔空結(jié)緣,詩作遂成為二人的媒妁;《西園記》中的張繼華為趙玉英吟詩,懂詩的她因贊嘆而致兩人結(jié)緣,另一種佳人則是青樓女子,她們淪落于風(fēng)月場所,嬌艷嫵媚,且蕙質(zhì)蘭心或才華出眾,能歌善舞、長于詩詞,通常不是頭牌便是名妓,如李東月《霞箋記》中的張麗蓉、孔尚任《桃花扇》中的李香君、徐復(fù)祚《紅梨記》中的謝素秋等等,均屬此類人物。除了出身不同之外,其他方面她們與大家閨秀并無二致。
無論是哪一種佳人,我感覺她們才華體現(xiàn)得最突出的一點(diǎn),應(yīng)當(dāng)是慧眼識珠,她們都有敏銳得可怕的洞察力,所以雖然當(dāng)下選中的才子,都是落魄書生或尚未發(fā)達(dá)的文人,但最后這些人必定能夠高中科舉,衣錦還鄉(xiāng),不會給她們丟臉。
2.渴望愛情致堅(jiān)持抗?fàn)?/p>
明清劇中的佳人,在愛情方面幾乎都是傻白甜,她們對才子通常是一見鐘情,在那個(gè)年代雙方也沒什么機(jī)會進(jìn)行過多接觸,最多就是看到詩作而發(fā)現(xiàn)對方的才華,因此一見傾心的事最為常見,繼而想方設(shè)法與其相會,在這個(gè)過程中,兩人一定會遭到來自家庭(尤其是女方家庭)的阻撓,而女方一定會堅(jiān)貞不渝,不管是否曾經(jīng)成過姻緣,她都能比男方更有擔(dān)當(dāng),她們一方面在面對愛情時(shí)表現(xiàn)得足智多謀,另一方面在面對危機(jī)時(shí),也能夠展現(xiàn)出過人的膽識。
《嬌紅記》中的申純,因舅舅的反對,在已經(jīng)與嬌娘私會成功的情況下,又找到曾經(jīng)的妓女相好,并應(yīng)其所求,偷拿嬌娘的花鞋,他的退縮遭到了嬌娘的怒斥:你是個(gè)堂堂男子漢,我跟你已成夫妻,“縱然死向黃泉也和你不分離。”從兩人的表現(xiàn)可以發(fā)現(xiàn),在追求愛情自由的道路上,男女雙方的認(rèn)知和行為都是不對稱的,才子依然躺在一夫多妻的傳統(tǒng)溫床上,享受著自由戀愛的時(shí)尚感覺,可進(jìn)可退,而女方卻需要付出很大代價(jià),猶如象棋盤上的兵卒,沒有退路,她們有可能付出的是生命,《牡丹亭》、《西園記》、《同窗記》等若干作品中的佳人都是為愛情斗爭至的。在那個(gè)時(shí)代,或許有人不恥,或許有人推崇,今天帶給人更多的是唏噓!
總之,佳人是文人為自己編出來的夢中女神,是高于生活的藝術(shù)形象,是封建教育下的矛盾體,佳人們在自己所受教育背景下,選擇了忠貞,而放棄了媒妁之言。明代的中國已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽,傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想受到?jīng)_擊,黃宗羲提出了工商皆本說,所以佳人們并不對會商人另眼相看,而且多位思想家、作家都為婦女地位鳴不平,也因此使佳人的選擇并不顯得突兀,能為大眾所接受。雖然,現(xiàn)實(shí)中這樣的案例少之又少。
二.才子形象
1.外形倜儻卻生活漂泊
才子們的外形俊朗瀟灑,舉止風(fēng)流倜儻,首先在視覺上便獲得了佳人的青睞。在遇到佳人的時(shí)候,他們正處于生活漂泊乃至貧困之中,甚不得意,此時(shí)的他們社會地位與經(jīng)濟(jì)地位,都遠(yuǎn)遜于佳人,處于劣勢。而他們不僅會跟美麗善良的佳人偶遇,還會立刻吸引住她們,接著讓其為自己的文才所折服,上演見面、私定終身的戲碼,男主人公總能獲得佳人的死心塌地相隨,簡直不用太用心了,若男子中途因壓力萌生退意,或被家人敦促參加科考等多種原因可能造成分離,尤其是男女之間已經(jīng)發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的關(guān)系后,女方會時(shí)時(shí)擔(dān)心遭到拋棄,優(yōu)勢便蕩然無存,才子的種種劣勢也瞬間得到了扭轉(zhuǎn),這讓人看到了男權(quán)社會的本質(zhì)。
在《玉簪記》中,英俊帥氣的潘必正初遇佳人陳妙常時(shí),還是一個(gè)落魄書生,他因考試名落孫山無顏見父母,于是到姑姑的觀中暫住,結(jié)果見到了落難佳人陳妙常,潘被陳的美麗所吸引,二人情感漸入佳境,當(dāng)事情被姑姑發(fā)現(xiàn)后,姑姑決定將他送往京城趕考,潘不得不離開,陳妙常急的茶飯不思,害怕潘始亂終棄,一路追趕至江心,才趕上了潘的小船,得到了潘的承諾和信物之后,才終于放下心來?!抛拥纳矸莸匚欢紱]有發(fā)生變化,科考尚未發(fā)生,卻已經(jīng)在佳人處獲得了逆襲。
現(xiàn)實(shí)中這樣的門第和身份懸殊的兩人,不太可能有機(jī)會見面,就更不用說在一起了,但劇中才子卻在劇作家的鼎力相助下,完成了這一不可能,這是由于作家自己跟落魄文人的處境相似,或本人就生活不寬裕,便以這種方式來滿足心中的向往。
2.追逐功名而一飛沖天
可以說,每一個(gè)被佳人發(fā)掘出來的才子,都一定是人生贏家,他們不僅贏在情場,而且勿用猜測,也已經(jīng)贏在了職場。盡管才子在第一次出場的時(shí)候,會有一番諸如“天賦多才,逞年少,凌云勝氣。怎能夠九天奮跡,一身榮貴。八歲通六經(jīng),十歲能屬文。鞍馬弓箭,亦頗諳習(xí)”[1]的自訴鋪墊,說明才子是有實(shí)力的,并且在追求佳人的過程中,他們一定會趁機(jī)展示自己的才能,與佳人的詩情相應(yīng)和,使一段情感的發(fā)生,附上風(fēng)雅的元素。而后才子佳人劇就會將主要的注意力放在男女主人公情感的發(fā)展上,并不太理會故事的邏輯性了,才子們盡管一直在想方設(shè)法談情說愛,但一旦家人將他們送去應(yīng)考,他們無論如何都會一舉及第,盡管在認(rèn)識佳人之前更專心更努力都失敗了,盡管遇到佳人之后并沒有過多地讀書,而奇跡就這么發(fā)生了,劇作者勉力讓才子在愛情的驅(qū)動下,大獲全勝,于是男女雙方在外在條件上基本匹配,實(shí)現(xiàn)了世俗的理想。
《西樓記》 里的于鵑就是一個(gè)代表,他以解元的身份專訪名妓穆素徽,穆作一曲《楚江情》,兩情遂相悅,經(jīng)過了一段復(fù)雜曲折的愛情經(jīng)歷后,于鵑在驚聞穆的噩耗,無心考場作文的情況下,匆匆考罷尋找穆的尸骨,結(jié)果發(fā)現(xiàn)穆的死亡是一個(gè)誤會,佳人并沒有死,而后雙喜臨門,捷報(bào)傳來,才子亦狀元及第,終歸帶著佳人衣錦還鄉(xiāng),正式成婚?!ǔ.?dāng)才子考上功名之后,離“全劇終”亦不遠(yuǎn)矣。
當(dāng)然,明清時(shí)期的才子佳人戲曲,雖然成果顯著,出現(xiàn)了湯顯祖的《牡丹亭》、高濂的《玉簪記》以及孟稱舜的《嬌紅記》等優(yōu)秀作品,但我們從多方面探究下來,特別是人物形象分析,是能夠發(fā)現(xiàn)不少問題的,首先才子和佳人幾乎千人一面,他們在不同的劇中,可能會有細(xì)微的差別,但眾多劇作相加,與一部《水滸傳》的人物形象塑造水平相比都相差甚遠(yuǎn),讓具有一定深度生活閱歷的人去看,去評判,就會覺得才子與佳人的形象十分單薄,未免少了許多內(nèi)涵,它們倒是跟今天的韓劇有相似之處,看多了,會因雷同太多而產(chǎn)生審美疲勞,我想,共性固然客觀存在,但文學(xué)作品的價(jià)值,應(yīng)以不同而更高。
參考文獻(xiàn)
[1]王永恩.明清才子佳人劇研究[M].上海古籍出版社,2014年
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[3]王永恩.承襲與突破——明清才子佳人劇基本特征論[J].文化藝術(shù)研究,2008.01(02):174-179
注 釋
[1]《嬌紅記》第二出。
(作者單位:蘇州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院)