劉軍

摘 要：夯土建筑是一種古老的建筑技術(shù)，它作為歷史悠久的建筑技術(shù)具有獨特的審美價值，體現(xiàn)了我國古代人民天人合一的理念，其因地制宜、低耗環(huán)保的特點，具有實用性與審美性的雙重價值，且符合現(xiàn)代生態(tài)建筑材料的理念。重新審視夯土建筑獨特的材料美學(xué)價值與現(xiàn)代意義，可以促進其在我國傳統(tǒng)村落的保護與新農(nóng)村建設(shè)中的材料應(yīng)用，以及擴展到現(xiàn)代建筑的外立面及內(nèi)飾材料的設(shè)計和應(yīng)用。加強青海夯土建筑的保護與創(chuàng)新工作是保護、傳承青海民族民間文化的重要舉措，對于青海新農(nóng)村建設(shè)與傳統(tǒng)村落保護也具有深遠而又重要的意義。

關(guān)鍵詞：青海夯土建筑 材料美 文化與美學(xué)內(nèi)涵

早在我國遠古時期，智慧的勞動人民就把夯土建筑技術(shù)應(yīng)用在軍事防御的堡壘、城墻、墓葬夯土封層等領(lǐng)域。有考古資料證實，在商、周、秦、漢時期，重要建筑的高大臺基都是夯土所筑成的，而宮殿、臺榭也是以土臺作為建筑基底的，可以說我國古代夯土建筑技術(shù)是非常發(fā)達的。孟子曰：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間?！边@里的“版筑”，指的就是夯土技術(shù)。直至今日，我們還可以看到許多遺存下來的古代夯土建筑，比如青海的古城堡、陜西西安秦始皇陵的墓葬夯土、甘肅敦煌的古城墻及軍事遺跡、福建永定縣的客家土樓建筑等等。而青海的夯土建筑在當(dāng)今不僅有大量遺存，而且這種建筑樣式在民間依然被廣泛采用。

一、夯土建筑的材料美

德國建筑大師路德維?！っ芩埂し驳铝_曾經(jīng)說過：“所有的材料，不管是人工的或是天然的，都有其本身的性格。而我們在利用這些材料之前，必須了解其性格?！泵恳环N建筑材料都有自己的性格特征，質(zhì)感則是其最重要的藝術(shù)表現(xiàn)手段之一。所謂質(zhì)感，大多是指物體表面的經(jīng)緯排列，構(gòu)成成分的排列，或者物體外觀經(jīng)過視覺或觸覺所得的疏松、稠密、粗糙、精細等程度，通?？捎眉±怼⒓y樣、光澤等描述。從另一方面看，質(zhì)感也是人類對于材料外表面特征與結(jié)構(gòu)的感受。不過，由于人類長期的觸覺經(jīng)驗積淀，大部分的“觸覺質(zhì)感”已經(jīng)轉(zhuǎn)化為來自視覺的間接感受。因此，研究“視覺質(zhì)感”更為現(xiàn)實與直觀。對于自然界中的物質(zhì)材料，人類有出自天性的親和感，生物性材料往往成為人類優(yōu)先選擇的建筑材料對象，而隨處可見、簡便易得的泥土顯然是這樣一種建筑材料對象。

粗糲與樸素是夯土建筑材料的最大特點，夯土的材料主要是當(dāng)?shù)氐狞S土，為了增加強度，常在泥土里摻植物纖維、紅糖水、石灰和糯米漿等。紅泥、粗砂、石灰三者以一定的比例組合而成三合土，其強度非常好。此外，還需要使用重物對這種“三合土”進行夯實去除其中的空隙，這樣才能得到真正的夯土。在古代，夯土常用于構(gòu)建城墻和宮室，我們所熟知的萬里長城、客家土樓正是夯土建筑的代表作。

在夯土建筑中，材料作為夯土建筑最基本的物質(zhì)構(gòu)成，決定了建造和構(gòu)成的方式，進而決定了該建筑在更大尺度上的結(jié)構(gòu)形式。材料的特質(zhì)、細部構(gòu)造，以及由其力學(xué)性能所決定的結(jié)構(gòu)，三者相互影響、共同作用，書寫出了建筑最終的完整形象。除了材料所固有的特性，在不同的氣候以及社會環(huán)境下，材料在外觀上也會展現(xiàn)出截然不同的面目。比如在中國多緯度和多經(jīng)度的廣闊區(qū)域和環(huán)境下，夯土建筑雖然本質(zhì)的技術(shù)原理未變，卻呈現(xiàn)出不同的顏色、外貌與質(zhì)感。究其原因主要可以概括為兩點：其一，它作為一種可持續(xù)的材料，具有極大的可塑性和潛力，不同地域的百姓根據(jù)自己的審美特點與需要對其進行加工與再創(chuàng)造；其二，夯土的材料隨處可得、因地制宜，可以良好適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂蚝铜h(huán)境，用料和配方可做調(diào)整，具有極大的適應(yīng)性。因此呈現(xiàn)出豐富多樣的材料美學(xué)特征，比如我國北方與南方、西部與東部的夯土建筑在材料外觀上就有很大區(qū)別。從這幾點上來講，夯土的材料特性充分展現(xiàn)了技術(shù)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一。

二、青海夯土建筑的文化與美學(xué)內(nèi)涵

夯土建筑是青海傳統(tǒng)村落建筑中最有特色的一種建筑形式，它作為歷史悠久的建筑具有獨特的審美價值，充分體現(xiàn)了我國古代人民天人合一的理念。并以其因地制宜、綠色環(huán)保的特點，具有古代與現(xiàn)代的雙重價值，符合現(xiàn)代生態(tài)建筑的理念。夯土建筑親近自然，避免開山采石、采煤燒磚，可以將建筑與環(huán)境完美結(jié)合，形成樸素和諧的原生態(tài)建筑外觀。

由于宗教信仰、民族和文化等思想意識與社會背景的不同，直接影響著各個少數(shù)民族的建筑選址理念，比如村落的整體景觀、建筑形式和建筑文化等。青海的少數(shù)民族人民在創(chuàng)造生活、生產(chǎn)的環(huán)境空間時，非常注重自然的景觀形象與其所信仰的宗教文化相結(jié)合，這樣就營造出了不同村落環(huán)境的精神意象。傳統(tǒng)的村落布局與高山、草原、流水等自然因素緊密結(jié)合、相得益彰，這些建筑有效借助山水自然之勢，把建筑與自然有機結(jié)合，使人與自然和諧共存，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匕傩铡百澨斓刂钡臉闼孛缹W(xué)觀。而夯土建筑就地取材，與地域氣候相適應(yīng)，建造方法經(jīng)濟、簡潔，成為古代勞動人民首選的建筑形式。

經(jīng)濟社會發(fā)展總是會在建筑上留下深刻的時代烙印，不同時期的建筑也一定會留下那個時代的信息，而這些信息可以幫助我們獲得更多的歷史資料。弗·勞·賴特曾說過：“建筑基本上是全人類文獻中最偉大的記錄，也是時代、地域和人的最忠實的記錄?！雹偾嗪Ｊ且粋€多民族聚居的地區(qū)，也是一個多種文化聚集和融合的地區(qū)。在這個以少數(shù)民族居住為主的區(qū)域，大都保持和延續(xù)著各民族鮮明的文化特色和民族習(xí)俗，從而構(gòu)成青海特有的多民族文化并存和融合的歷史文化現(xiàn)象。在歷史上，青海各族人民的勤勞、豪放、粗獷的品格代表了各民族優(yōu)良的民族素質(zhì)，各種生活習(xí)俗尤其是居住的建筑環(huán)境構(gòu)成具有鮮明特色的傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)的夯土建筑則是最能體現(xiàn)這一地方傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，是一種傳統(tǒng)文化的積淀。這種文化現(xiàn)象反映在夯土建筑上，便是各民族在繼承了本民族的建筑藝術(shù)的同時吸收和融合他民族的建筑藝術(shù)，從而表現(xiàn)為歷史上青海各民族之間文化的互相影響和融合。因此，如果想要研究青海的地方歷史文化、民俗民風(fēng)和人民的審美風(fēng)格，就一定要了解并研究青海的傳統(tǒng)夯土建筑。

三、青海典型夯土建筑審美分析

青海最典型的夯土建筑是明代修建的古長城遺址。其主線東起樂都縣，西經(jīng)土族自治縣、大通，南經(jīng)湟中縣、西寧市的城中區(qū)、湟源縣，東經(jīng)平安縣，最后止于民和回族土族自治縣。此外還有數(shù)條各自獨立的長城壕塹或墻體，分別分布在西寧市城北區(qū)、化隆回族自治縣、民和回族土族自治縣、湟中縣、貴德縣等地。這些長城多為夯土筑成，有少數(shù)部分為石塊壘砌，不僅集中了眾多的烽火臺、營城、關(guān)城和衛(wèi)所，更巧妙地與當(dāng)?shù)仉U峻巍峨的自然山體結(jié)為一體，從而形成了易守難攻的氣勢，更具有極高的審美價值。而大通回族土族自治縣的明長城遺址更被有關(guān)專家譽為“青海八達嶺”。

此外，青海比較有代表性的夯土建筑還有夯土古城，準確地說青海地區(qū)古城的出現(xiàn)是與漢軍進入河湟地區(qū)緊密聯(lián)系的。自漢代以來，歷代的中原王朝不斷開辟疆土、戍邊屯田、置縣設(shè)郡，不斷地開發(fā)河湟地區(qū)以至更廣闊的區(qū)域。由此，在青海的湟水流域地區(qū)、黃河河曲以東的地區(qū)留下了數(shù)量可觀的古城遺址。這些遺址是我國古代文明的重要見證，也是青海歷史文化發(fā)展的重要資料。比較典型的有青海最早的古城——西漢所建西平亭古城、唐蕃之戰(zhàn)的見證唐代柏林嘴古城、茶馬古道的必經(jīng)之地黑城子古城，以及見證了西北民族融合始建于明代的保安古城等。

青海這些為數(shù)眾多的古城遺址，有的作為軍事要塞和驛站，有的作為邊關(guān)重鎮(zhèn)各自見證著我國古代各民族的遷徙與融合、各民族文化的交流以及抵御外族入侵的歷史。那些殘垣斷壁，承載著中華民族的歷史文化、內(nèi)在精神，是少有的天然歷史博物館與資料館。

近年來，隨著我國經(jīng)濟水平的提高，以鋼筋混凝土為代表的各種新型的建筑材料及建筑技術(shù)成為建筑的主流，無數(shù)摩天大樓、跨海大橋拔地而起，而“夯土”這一傳統(tǒng)材料逐漸消失在人們的視野之中，成為經(jīng)濟落后的代表與考古學(xué)的專有名詞。反觀國外，夯土以及夯土建筑技術(shù)成為近年來的一個熱門詞匯。夯土建筑因其低能耗、低污染且綠色環(huán)保重新得到了世人的關(guān)注，尤其在國外建筑領(lǐng)域取得許多創(chuàng)新和研究成果。在環(huán)保節(jié)能的呼聲日漸高漲的今日，建筑過程的能耗及建筑本身對能源的使用效率成為建筑的關(guān)鍵點，因而各國建筑師們也在不斷尋求一種既不破壞生態(tài)環(huán)境又可持續(xù)的建筑技術(shù)。正是在這樣的背景下，夯土建筑重新煥發(fā)了活力。

我們通過重新審視夯土建筑獨特的材料美學(xué)價值與現(xiàn)代意義，可以促進其在我國傳統(tǒng)村落的保護與新農(nóng)村建設(shè)中的材料應(yīng)用，以及擴展到現(xiàn)代建筑的外立面及內(nèi)飾材料的設(shè)計和應(yīng)用。此外，夯土建筑藝術(shù)也是青海民族民間藝術(shù)的一個縮影，是地域文化表現(xiàn)的一個重要方面。夯土建筑作為青海地域文化的物質(zhì)載體，在工藝、造型等方面體現(xiàn)了多元性、民族性與地方性的特點，是了解青海民族文化的重要窗口。因此，加強青海夯土建筑的保護與創(chuàng)新工作是保護、傳承青海民族民間文化的重要舉措，對于青海新農(nóng)村建設(shè)與傳統(tǒng)村落保護也具有深遠而又重要的意義。

{1} 弗·勞·賴特：《論建筑》，轉(zhuǎn)引自《建筑美學(xué)》，云南人民出版社1987年版，第142頁。

參考文獻：

[1] 陳衍慶.新農(nóng)村新設(shè)計新建材[M].北京：中國社會出版社，

2008.

[2] 梁思成.中國建筑史[M].北京：百花文藝出版社，2005.

[3] 沈福煦.建筑美學(xué)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007.

[4] 周建明.中國傳統(tǒng)村落：保護與發(fā)展[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2014.

[5] 王宏建、袁寶林主編.美學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2006.

作 者：劉 軍，青海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：油畫藝術(shù)、美術(shù)理論研究、美術(shù)教育等。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com