楊崢崢　吳齊

摘 要：中國(guó)人物畫(huà)有著悠久的歷史，本文以人物畫(huà)發(fā)展的過(guò)程為主線，列舉具有代表性的作品及畫(huà)家，就人物畫(huà)中對(duì)眼睛的描繪進(jìn)行深入研究。通過(guò)對(duì)中國(guó)歷代人物畫(huà)以及中西人物畫(huà)的介紹對(duì)比，筆者從中總結(jié)和闡述中國(guó)人物畫(huà)眼睛描繪對(duì)傳統(tǒng)的傳承和對(duì)西方的借鑒。在分析世界名作的同時(shí)，除了分析畫(huà)家的技法和風(fēng)格，還要更深層次地分析作者賦予畫(huà)作的精神，這才是解讀大師作品的真正目的。

關(guān)鍵詞：人物畫(huà) 眼神 傳神寫(xiě)照

一、眼睛在人物畫(huà)中的重要性

孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子焉；胸中不正，則眸子焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉哉？”孟子在這里所說(shuō)的就是眼睛可以暴露人的善惡美丑。內(nèi)在心理的任何風(fēng)吹草動(dòng)都會(huì)從眼睛中反映出來(lái)，比如，眼神沉靜，表明這個(gè)人遇事沉著冷靜、成竹在胸、穩(wěn)操勝券；眼神較為散亂、游離不定，說(shuō)明此人六神無(wú)主、精神萎靡；眼神陰沉，說(shuō)明這人心狠手辣、兇險(xiǎn)無(wú)比；眼神呆滯，說(shuō)明這人內(nèi)心無(wú)比惶恐、神經(jīng)錯(cuò)亂；眼神上揚(yáng)，則傲慢無(wú)禮；眼神下垂，則說(shuō)明遇到無(wú)法解決之事，內(nèi)心苦惱。在人的各種狀態(tài)下，眼睛都可以反映此時(shí)人物的心態(tài)及內(nèi)心狀況，所以，眼睛是觀察人內(nèi)心的最好通道。

中國(guó)人物畫(huà)中對(duì)眼睛的刻畫(huà)較為主觀。古代中國(guó)繪畫(huà)對(duì)人體了解有限，眼睛結(jié)構(gòu)僅存在于眼睛的表面，也很少有與周?chē)h(huán)境光線的結(jié)合，眼睛毫無(wú)光澤度及變化，但中國(guó)畫(huà)筆觸流暢，人物顯得生動(dòng)形象，更加注重通過(guò)眼睛來(lái)展現(xiàn)人物的內(nèi)在品性。中國(guó)人物畫(huà)注重用線，流暢的線條使原本生硬呆板的人物變得靈動(dòng)灑脫，這就是中國(guó)人物畫(huà)最奇妙之處。人物畫(huà)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，早期人物畫(huà)不注重人物眼神的描繪，畫(huà)上人物顯得較為呆板。例如，戰(zhàn)國(guó)的《宴樂(lè)漁獵攻戰(zhàn)紋壺》，畫(huà)中人物眾多，動(dòng)作各異，但人物以剪影呈現(xiàn)，千篇一律，毫無(wú)內(nèi)在美可言，僅僅是為了記錄事件。這就說(shuō)明中國(guó)古代繪畫(huà)缺乏對(duì)眼神這個(gè)關(guān)鍵部位的刻畫(huà)，畫(huà)面所呈現(xiàn)出來(lái)的效果不夠真實(shí)，人物呆板木訥?？梢?jiàn)，人物畫(huà)中對(duì)于眼睛的刻畫(huà)是很重要的。

二、中國(guó)歷代人物畫(huà)中對(duì)于眼睛的描繪

（一）傳神寫(xiě)照，東晉人物畫(huà)對(duì)眼睛的描繪

東晉顧愷之人物畫(huà)的特點(diǎn)就是“傳神寫(xiě)照”，而人物的眼睛又是神之所在，人物內(nèi)心的精神及性格特征都是通過(guò)描繪眼神來(lái)傳達(dá)。《洛神賦圖卷》中，作者將洛神的雙目畫(huà)得格外傳神，雙目凝視，表現(xiàn)出關(guān)切、遲疑的神情，曹植的眼神則驚疑、飄忽，二人隔岸遙遙相望，表現(xiàn)出留戀躑躅而又遙不可及的樣子。這些細(xì)節(jié)描繪通過(guò)眼神傳達(dá)出哀傷的情調(diào)和無(wú)限惆悵的情意。顧愷之認(rèn)為評(píng)畫(huà)的第一標(biāo)準(zhǔn)是“傳神”，而對(duì)于眼睛的描繪決定這一標(biāo)準(zhǔn)。眼睛傳神是很重要的，表現(xiàn)眼神也是最難的，他說(shuō)，在畫(huà)眼睛時(shí)“有一毫小失，則神氣與之俱變矣”。畫(huà)家只要抓住眼神的刻畫(huà)，四肢體型的準(zhǔn)確與否對(duì)“傳神”的影響不是太大。

（二）風(fēng)格多樣，隋唐五代人物畫(huà)對(duì)眼睛的描繪

唐朝初年，人物畫(huà)受到外來(lái)影響。這個(gè)時(shí)期的人物畫(huà)繼承了東晉的傳神寫(xiě)照的手法，更加注重對(duì)人物畫(huà)中眼睛的描繪。閻立本的《步輦圖》最能體現(xiàn)，畫(huà)中的唐太宗神情莊重嚴(yán)肅，眼神深邃、目光如炬，坐在步輦之上有一種俯視眾生的威嚴(yán)感。而吐蕃使者祿東贊拱手致意，神情拘謹(jǐn)，目光沉靜而又不顯呆滯，和唐太宗的威嚴(yán)形成對(duì)比，更顯唐太宗的神武。另外，眼睛的變化牽動(dòng)眉毛的變化：唐太宗雙眉緊促，不怒自威；祿東贊雙眉平展，展現(xiàn)出一個(gè)優(yōu)秀的外交家良好的心態(tài)而又謙恭的神態(tài)；祿東贊身后兩個(gè)使者則雙眉斜吊，神情猥瑣緊張。我們通過(guò)眼睛就可以分辨出三組人物的地位。

盛唐時(shí)期，宗教人物畫(huà)的代表畫(huà)家是吳道子，他的畫(huà)最具特點(diǎn)的就是人物線條。吳道子以線條畫(huà)眼睛使人物更加飄逸。眼睛是人物表情的關(guān)鍵部位，神之所在。吳道子畫(huà)眼睛，造型呈橄欖狀，上眼皮因有厚度而具有投影，所以吳道子以濃墨勾勒上眼皮，淡墨畫(huà)下眼瞼，迎光顯薄，對(duì)人物眼睛內(nèi)輪廓線的表達(dá)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。畫(huà)家完美地將具體與抽象結(jié)合起來(lái)，為了獲得更整體的效果，將隱于內(nèi)部的骨頭或肌肉做了柔化處理，整個(gè)眼部看上去更具體積感與真實(shí)性。在眼睛的刻畫(huà)上，他運(yùn)筆飄逸靈動(dòng)，畫(huà)面人物美感十足，人物雍容、嫻靜的特性完美地展現(xiàn)出來(lái)。

五代時(shí)期由于朝代更替頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂不斷，這個(gè)時(shí)期畫(huà)家所表現(xiàn)的大多都是些日常瑣事，以及苦悶寂寥的生活場(chǎng)景。但他們卻善于描繪人物的眼睛細(xì)節(jié)，從而通過(guò)表達(dá)人物心理特征來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。顧閎中的《韓熙載夜宴圖》描繪的是生活場(chǎng)景，反映的是南唐后期，國(guó)事衰微，南唐后主不信任韓熙載，韓熙載心灰意冷，故意縱情聲色，后主放心不下，命顧閎中暗中觀察，繪成此畫(huà)。主人公韓熙載眼神黯淡無(wú)光，看似簡(jiǎn)單的描繪，傳達(dá)的含義卻很深刻，韓熙載暗淡的眼神與熱鬧的場(chǎng)景形成鮮明對(duì)比，突出了韓熙載心事重重、抑郁無(wú)聊的精神狀態(tài)，解釋了韓熙載在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下置身于華麗的場(chǎng)景中苦悶、空虛、無(wú)可奈何的復(fù)雜心境。

（三）靈動(dòng)飄逸，宋代人物畫(huà)對(duì)眼睛的描繪

宋代注重宗教的政治作用，大量建造寺觀建筑，宗教壁畫(huà)得到了發(fā)展。武宗元是宋代宗教壁畫(huà)的重要代表畫(huà)家，他在《朝元仙仗圖》中對(duì)天神眼睛的刻畫(huà)相比前朝人物畫(huà)更加特立獨(dú)行，人物眼睛大都只有上眼瞼，眼瞼較長(zhǎng)，并向上微揚(yáng)，眼瞼線條粗細(xì)濃淡有節(jié)奏又有變化，使眼神有一種靈動(dòng)飄逸的感覺(jué)，更加突出天神的那種輕盈端秀，肅穆威嚴(yán)的特點(diǎn)。然而每個(gè)人物的眼睛特點(diǎn)又各不相同，帝君眼珠留有高光，眼瞼線條較粗，顯得雍容端莊；神將雙目圓睜，立體感較強(qiáng)，便顯得威嚴(yán)彪悍；女仙則眼瞼線條較細(xì)，溫柔端莊。作者對(duì)于眼部的細(xì)致刻畫(huà)配以畫(huà)面中人物組合的高低疏密，整幅畫(huà)面富有韻律和節(jié)奏，喻變化于統(tǒng)一之中。

（四）西學(xué)東漸，明清人物畫(huà)對(duì)眼睛的描繪

明朝早期，宮廷畫(huà)最為興盛，人物畫(huà)經(jīng)常將人物置身于大的場(chǎng)景之中，人物顯得小巧，所以對(duì)于人物面部及眼睛的刻畫(huà)較為簡(jiǎn)略。院體畫(huà)中最具代表的宮廷畫(huà)師劉俊的《雪夜訪普?qǐng)D》，描繪的是趙匡胤雪夜訪趙普的歷史事件，宋太祖雙眉舒展，眼睛以濃墨渲染，顯得格外精神，人物也神采飛揚(yáng)，展現(xiàn)了一個(gè)開(kāi)明君主的威嚴(yán)和禮賢下士、求賢若渴的性格。趙普作為臣子，只顯其側(cè)身，但畫(huà)家針對(duì)他的一只眼睛進(jìn)行了非常細(xì)致的刻畫(huà)，眼球的立體感以及眼瞼的透視刻畫(huà)得非常準(zhǔn)確，展現(xiàn)了一個(gè)謀臣深謀遠(yuǎn)慮的智慧。明中期吳門(mén)畫(huà)派中人物畫(huà)以唐寅的仕女人物最為突出，他筆下的人物細(xì)眉小眼，眼神暗淡無(wú)光，面容消瘦，羸弱無(wú)力，反映了對(duì)柔弱女子的同情和對(duì)封建禮教的反叛，這是由唐寅的性格和出身決定的。他成年后家境衰敗，親人去世，坎坷的遭遇使他的詩(shī)文書(shū)畫(huà)流露出傲岸不平之氣和對(duì)功名利祿的鄙薄以及對(duì)封建禮教的嘲弄。到了明朝末期，繪畫(huà)史上著名的“南陳北崔”中的陳洪綬寓美于形色，提出了“寧拙勿巧，寧丑勿媚”的主張，所畫(huà)人物形象面容奇特，面部五官變形到了極致。他常將畫(huà)中人物的眉毛畫(huà)成下垂的倒八字，眼睛細(xì)長(zhǎng)，呈上挑的“V”型，眼眶長(zhǎng)而寬，眼珠突出，造型夸張，形體偉岸，變形夸張卻富有裝飾性，想象力豐富，以借此否定時(shí)政、諷刺當(dāng)局。他的畫(huà)題材多表現(xiàn)作者在明末社會(huì)下的悲憤與理想，帶有一定的反封建色彩。

清朝早期西方傳教士來(lái)華，帶來(lái)西方的明暗、透視理論，創(chuàng)造了中西融合的新畫(huà)法。意大利傳教士郎世寧有著深厚的素描功底和扎實(shí)的人體解剖學(xué)知識(shí)，他將人物的眼睛刻畫(huà)得非常細(xì)致、清晰，眼珠的光澤、皮膚的質(zhì)感格外真實(shí)，眼睛寫(xiě)實(shí)逼真，注意與周?chē)h(huán)境的光線相結(jié)合，適當(dāng)減弱眼睛光線亮度，并且巧妙地吸收中國(guó)傳統(tǒng)“寫(xiě)意”畫(huà)技法，人物顯得真實(shí)而又神氣。這種技法得到乾隆皇帝的贊賞，《乾隆皇帝大閱圖》設(shè)色艷麗，畫(huà)中乾隆皇帝眼睛層次豐富，目光炯炯有神，表現(xiàn)出一個(gè)開(kāi)明君主的氣勢(shì)。

三、西方人物畫(huà)對(duì)中國(guó)人物畫(huà)中眼睛描繪的影響

人物肖像畫(huà)中眼睛的重要性是毋庸置疑的，但中國(guó)人物畫(huà)與西方人物肖像畫(huà)對(duì)于眼睛的理解和刻畫(huà)卻有著不同的領(lǐng)悟和感受。中國(guó)人物畫(huà)對(duì)于眼睛的刻畫(huà)較為主觀，旨在突出人物的個(gè)性；而西方的人物畫(huà)非常理性，注重人體結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)素描，追求真實(shí)，對(duì)于眼睛的細(xì)節(jié)刻畫(huà)細(xì)致入微，人物眼睛周?chē)钠つw很有質(zhì)感，西方繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，讓畫(huà)中人物顯得真實(shí)。在技法上，中國(guó)人物畫(huà)善于用線描進(jìn)行人物眼睛的描繪，眼睛細(xì)長(zhǎng)嫵媚，輪廓分明；而西方肖像畫(huà)中，對(duì)于眼睛，則更注重以明暗和陰影來(lái)表現(xiàn)。另外，中國(guó)人物畫(huà)中大都只有上眼瞼，沒(méi)有下眼瞼，而西方人物畫(huà)則強(qiáng)調(diào)下眼瞼是一個(gè)面，有時(shí)甚至成為高光部分，使整個(gè)眼睛看起來(lái)真實(shí)而又立體。西方繪畫(huà)還善于用色彩來(lái)表達(dá)人物的眼睛，眼珠色彩的豐富變化，正好與周?chē)鷱?fù)雜的環(huán)境相呼應(yīng)。

中國(guó)近現(xiàn)代人物畫(huà)在繼承古代寫(xiě)意的基礎(chǔ)上，加入了西方嚴(yán)謹(jǐn)理性的技法理論，在人物畫(huà)中對(duì)于眼睛的描繪，更加追求真實(shí)，這就要求畫(huà)家細(xì)致地觀察對(duì)象，眼睛以及周?chē)つw、睫毛的質(zhì)感都要表現(xiàn)到位。明暗和陰影則是表現(xiàn)真實(shí)物體的重要組成部分，下眼瞼的厚度會(huì)產(chǎn)生一個(gè)投影及暗面，所以，下眼瞼一直是表現(xiàn)明暗的最重要的部位。中國(guó)畫(huà)中的線條運(yùn)用最具成就，人物的眼神散發(fā)出來(lái)的恬靜、典雅、詩(shī)一般的感覺(jué)都是靠?jī)?yōu)美流暢的線條表現(xiàn)出來(lái)的，但在此基礎(chǔ)上，中國(guó)畫(huà)更須結(jié)合西方繪畫(huà)的解剖結(jié)構(gòu)，追求意境但要保證結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確，從而取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，將中國(guó)畫(huà)推向世界，發(fā)揚(yáng)光大。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)繪畫(huà)自古以來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人物畫(huà)中眼睛的描繪由最初單一的剪影，逐漸演變成真實(shí)而又生動(dòng)并向人們傳達(dá)真善美的“窗戶”。這個(gè)過(guò)程是許多偉大畫(huà)家們不斷探索的結(jié)果。東晉顧愷之首先提出眼睛“傳神”的論點(diǎn)；而后唐吳道子在繼承“傳神”的基礎(chǔ)上，又發(fā)展了線描技法來(lái)刻畫(huà)人物眼睛，使人物看上去更加美麗靈動(dòng)；閻立本、張萱、周又將人物與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，人物眼睛更加突出人物心理特征；明朝南陳北崔等人受資本主義思想影響，將人物面部進(jìn)行變形扭曲，以諷刺時(shí)局；到了近現(xiàn)代，徐悲鴻、李鐵夫等人更是積極吸取外來(lái)文化，學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，并細(xì)致入微地觀察生活，使繪畫(huà)有了科學(xué)的指導(dǎo)與方法，人物眼睛更加震撼人心，傳達(dá)出來(lái)的感情更加豐富。徐悲鴻等人在繼承中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)表現(xiàn)意境的基礎(chǔ)上，借鑒吸收外來(lái)優(yōu)秀的繪畫(huà)技法，這正是我國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的正確途徑。

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作 者：楊崢崢，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)；吳 齊，曾就讀于安陽(yáng)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，研究方向：國(guó)畫(huà)。

編 輯：趙 斌 E-mail：948746558@qq.com