田欣欣　劉偉玲

摘 要：人物“詩(shī)化”是《紅樓夢(mèng)》人物塑造的重要手法。晴雯是曹雪芹精心塑造的一個(gè)秉承詩(shī)性特征的典型形象。作者通過(guò)情節(jié)的選擇與詩(shī)化，建構(gòu)起晴雯的詩(shī)性形象；通過(guò)將詩(shī)詞融入情節(jié)，渲染、強(qiáng)化晴雯的詩(shī)性形象；通過(guò)晴雯與黛玉形象相互映襯，表達(dá)對(duì)高潔、誠(chéng)摯的人格的推崇，晴雯形象因此獲得了超越文本的象征意義。通過(guò)探尋晴雯形象的詩(shī)性，讀者可以窺探《紅樓夢(mèng)》人物塑造的詩(shī)化藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》 晴雯形象 詩(shī)化藝術(shù)

中國(guó)文化在理性精神之外，別具一種詩(shī)性魅力?！都t樓夢(mèng)》是“中國(guó)古典小說(shuō)中最具詩(shī)性品格的小說(shuō)，詩(shī)性美是《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)魅力的重要內(nèi)容”?！都t樓夢(mèng)》的人物塑造、情節(jié)設(shè)置、環(huán)境描寫(xiě)中均滲透著濃厚的詩(shī)情。周汝昌先生認(rèn)為，全書(shū)的主要表現(xiàn)手法是詩(shī)，“讀《紅樓夢(mèng)》實(shí)際更是賞詩(shī)”。劉再?gòu)?fù)先生說(shuō)：“大觀園是曹雪芹的詩(shī)國(guó)，是情感的詩(shī)化之地。詩(shī)國(guó)中的詩(shī)人……通過(guò)詩(shī)意的想象表達(dá)自己形而上的思索?！?/p>

人物“詩(shī)化”是《紅樓夢(mèng)》人物塑造的重要手法。小說(shuō)立足于個(gè)體生命，重在寫(xiě)個(gè)人的命運(yùn)，曹雪芹通過(guò)對(duì)人物性格的塑造在常態(tài)的敘述中創(chuàng)造出詩(shī)的意境。他選擇獨(dú)特的生活細(xì)節(jié)、事件來(lái)點(diǎn)染人物的詩(shī)意，他將人物的言辭、行動(dòng)、感發(fā)詩(shī)化，他將獨(dú)特的詩(shī)詞融入故事情節(jié)……在《紅樓夢(mèng)》中，晴雯是曹雪芹精心塑造的一個(gè)秉承詩(shī)性特征的典型形象。目前，學(xué)術(shù)界的晴雯研究多以性格分析為主，本文擬通過(guò)探尋晴雯形象的詩(shī)性，窺探《紅樓夢(mèng)》人物塑造的“詩(shī)化”藝術(shù)。

一、情節(jié)的選擇與詩(shī)化：晴雯詩(shī)性形象的建構(gòu) 《金陵十二釵又副冊(cè)》對(duì)晴雯的判詞曰：“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤，風(fēng)流靈巧招人怨。壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念?！鼻琏┦谴笥^園中最美麗的女孩，她風(fēng)流靈巧、誠(chéng)摯率真、坦白無(wú)私、敢愛(ài)敢恨。然而，美麗為她招致災(zāi)難，她遭人構(gòu)陷，被逐出大觀園，最后含恨而死。作者一方面采用寫(xiě)實(shí)手法，多角度、多層次刻畫(huà)了晴雯的形象，展示了晴雯性格的豐富性、復(fù)雜性；另一方面，他選擇獨(dú)特的生活細(xì)節(jié)、事件點(diǎn)染人物的詩(shī)意，使得晴雯成為《紅樓夢(mèng)》中最動(dòng)人的女性形象之一。

（一）莽晴雯——晴雯撕扇 晴雯的姓氏、父母、家鄉(xiāng)都不可考，她原是賈母的丫鬟，后由賈母賜給寶玉。前三十回，晴雯多次出場(chǎng)。不過(guò)，《紅樓夢(mèng)》第一次將鏡頭近距離定格于晴雯是在第三十一回“撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首雙星”。事情起因是端午節(jié)晴雯失手跌了扇子，折了扇股，恰逢寶玉心中不悅，出言責(zé)備，晴雯因此與寶玉發(fā)生爭(zhēng)吵。后來(lái)，寶玉賠罪，與晴雯談起“愛(ài)物”之理，引發(fā)晴雯撕扇。現(xiàn)將《紅樓夢(mèng)》這一章回的部分內(nèi)容摘錄如下：

晴雯聽(tīng)了，笑道：“既這么說(shuō)，你就拿了扇子來(lái)我撕。我最喜歡撕的?！睂氂衤?tīng)了，便笑著遞與他。晴雯果然接過(guò)來(lái)，嗤的一聲，撕了兩半，接著又聽(tīng)嗤嗤幾聲。寶玉在旁笑著說(shuō)：“響得好，再撕響些！”正說(shuō)著，只見(jiàn)麝月走過(guò)來(lái)……寶玉趕上來(lái)，一把將他手中的扇子也奪了，遞與晴雯。晴雯接了，也撕了幾半子，二人都大笑……晴雯笑著，倚在床上說(shuō)道：“我也乏了，明兒再撕罷?！?/p>

晴雯撕扇是一種象征行為。首先，撕扇是對(duì)封建等級(jí)制度的抗議與挑戰(zhàn)。在這段故事中，矛盾的起因是扇子，矛盾的對(duì)象也是扇子。實(shí)際上，那把扇子是一個(gè)象征，它象征著貴賤尊卑的等級(jí)觀念。撕掉扇子，也就相當(dāng)于打破等級(jí)觀念，撕破一切虛假的面具。在這個(gè)意義上，撕掉扇子的聲響正是戰(zhàn)勝等級(jí)觀念的勝利之聲?！都t樓夢(mèng)》這樣描繪晴雯撕扇的場(chǎng)景：先是“嗤的一聲，撕了兩半，接著又聽(tīng)嗤嗤幾聲”。可見(jiàn)，晴雯撕扇的節(jié)奏是由慢轉(zhuǎn)快的，開(kāi)始是嘗試性的動(dòng)作，因?yàn)楫a(chǎn)生快感，加快速度，從而獲得了更多的快感。這是挑戰(zhàn)等級(jí)觀念之后的喜悅，這種喜悅，作者還通過(guò)描寫(xiě)旁觀者寶玉的表現(xiàn)表達(dá)出來(lái)：他要求晴雯撕得再響些，一把將麝月的扇子奪了遞給晴雯，甚至還讓麝月將扇匣子搬來(lái)讓晴雯撕個(gè)盡興。旁觀者已經(jīng)如此興奮，何況晴雯呢！

其次，撕扇是個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)。晴雯生活在一個(gè)等級(jí)制度嚴(yán)密的社會(huì)，在這樣的社會(huì)中，一個(gè)身份低微的奴婢根本不被允許擁有自我。然而，晴雯“有自我”：身為奴婢，她敢于頂撞寶玉；說(shuō)扇子可撕，立刻將扇子撕作兩半；她還曾譏諷領(lǐng)了王夫人賞賜的秋紋沒(méi)有骨氣，說(shuō)“寧可不要，沖撞了太太，我也不受這口軟氣”。這一回，她撕扇的理由非常直接，就是喜歡聽(tīng)撕扇的聲音。后來(lái)，晴雯停止也是因?yàn)槔哿?。想撕便撕，不想撕便不撕，何等的隨性灑脫。晴雯追求的是做人最基本的權(quán)利，這是人性覺(jué)醒的表現(xiàn)。然而，在封建等級(jí)制社會(huì)中，晴雯的自我意識(shí)已嚴(yán)重超出了她被允許的范圍，她維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)的一切努力只會(huì)被看成心比天高、目無(wú)尊長(zhǎng)、掐尖要強(qiáng)，且最終導(dǎo)致其悲劇的結(jié)局。作者選取晴雯撕扇這個(gè)極具象征意義的情節(jié)，寫(xiě)出了晴雯敢作敢為的性格特征，勾勒出一個(gè)“莽晴雯”的形象。

（二）勇晴雯——晴雯補(bǔ)裘 《紅樓夢(mèng)》第二次濃墨重彩地描繪晴雯是在第五十二回“俏平兒情掩蝦須鐲 勇晴雯病補(bǔ)雀金裘”。除夕之前，賈母給寶玉一件俄羅斯的雀金裘，金翠輝煌，十分美麗。寶玉不慎把后襟燒了個(gè)洞，眼看第二天要穿，無(wú)人能補(bǔ)。緊要關(guān)頭，晴雯不顧病痛，決定用界線法織補(bǔ)，并在天亮之前補(bǔ)完雀裘。

（晴雯）一面說(shuō)，一面坐起來(lái)，挽了一挽頭發(fā)，披了衣裳，只覺(jué)頭重身輕，滿眼金星亂迸，實(shí)實(shí)撐不住。若不做，又怕寶玉著急，少不得恨命咬牙捱著……先將里子拆開(kāi)，用茶杯口大的一個(gè)竹弓釘牢在背面，再將破口四邊用金刀刮的散松松的，然后用針紉了兩條，分出經(jīng)緯，亦如界線之法，先界出地子后，依本衣之紋來(lái)回織補(bǔ)。補(bǔ)兩針，又看看，織補(bǔ)兩針，又端詳端詳。無(wú)奈頭暈眼黑，氣喘神虛，補(bǔ)不上三五針，伏在枕上歇一會(huì)?！粫r(shí)只聽(tīng)自鳴鐘已敲了四下，剛剛補(bǔ)完，又用小牙刷慢慢的剔出絨毛來(lái)。麝月道：“這就很好，若不留心，再看不出的?！睂氂衩σ饲魄疲f(shuō)道：“真真一樣了?！鼻琏┮阉粤藥钻嚕萌菀籽a(bǔ)完了，說(shuō)了一聲：“補(bǔ)雖補(bǔ)了，到底不像，我也再不能了！”

這一次，作者通過(guò)晴雯勇補(bǔ)雀裘的場(chǎng)景突顯晴雯的智慧和擔(dān)當(dāng)。其一，晴雯聰慧。晴雯伶俐聰慧，勝過(guò)大觀園里所有的丫鬟。就是因?yàn)檫@一點(diǎn)，賈母看重晴雯，將她撥給寶玉。賈母說(shuō)：“晴雯那丫頭我看他甚好……這些丫頭的模樣爽利言談針線多不及他，將來(lái)只他還可以給寶玉使喚得。”王夫人雖然不喜歡晴雯，但也認(rèn)為晴雯是“有本事的人”，“色色比人強(qiáng)”。補(bǔ)雀金裘的難度很大，滿城的織補(bǔ)匠人、裁縫繡匠都不認(rèn)得這件衣服，更沒(méi)人敢攬這個(gè)活。關(guān)鍵時(shí)刻，晴雯辨別出雀金裘是用孔雀金線織成，并決定用難度極高的界線法織補(bǔ)。她織補(bǔ)時(shí)技藝純熟：先是果斷地將里子拆開(kāi)，然后分出經(jīng)緯，界出地子，理清原衣的紋路；仿補(bǔ)完后，細(xì)心地用小牙刷剔除小絨毛，做到盡善盡美；織補(bǔ)效果更是無(wú)可挑剔，麝月認(rèn)為“若不留心，再看不出”，寶玉也覺(jué)得“真真一樣了”。endprint

其二，晴雯勇于擔(dān)當(dāng)。補(bǔ)裘之前，晴雯已經(jīng)病得不輕，但在無(wú)人能補(bǔ)雀金裘的情況下，她義無(wú)反顧地承擔(dān)了補(bǔ)裘的責(zé)任。盡管“頭重身輕，滿眼金星亂迸”，但為了寶玉，她“恨命咬牙捱著”?！把a(bǔ)兩針”“織補(bǔ)兩針”“補(bǔ)不上三五針，伏在枕上歇一會(huì)”，這補(bǔ)補(bǔ)停停的節(jié)奏表現(xiàn)出晴雯抱病補(bǔ)裘的艱辛。補(bǔ)完雀裘，晴雯耗盡精力倒下。王太醫(yī)說(shuō)，晴雯“勞了神思”，“汗后失于調(diào)養(yǎng)，非同小可”。晴雯從此落下了病根，在被趕出大觀園后，因病辭世。因此，晴雯補(bǔ)裘的情節(jié)不只是為了表現(xiàn)家居織補(bǔ)的場(chǎng)景。作者通過(guò)補(bǔ)裘情節(jié)，將“勇晴雯”的形象刻畫(huà)出來(lái)，使晴雯的形象更加耐人尋味。

（三）真晴雯——晴雯之怨 《紅樓夢(mèng)》第七十四回和第七十七回記錄了晴雯生命中最后一段時(shí)光。這是《紅樓夢(mèng)》中一曲最動(dòng)人的天鵝之歌，吟詠出晴雯心中綿綿不絕的不平與哀怨。第七十四回“惑奸讒抄檢大觀園 矢孤介杜絕寧國(guó)府”，寫(xiě)晴雯被謗。由于王善寶家的進(jìn)讒言，晴雯白天被王夫人叫去，無(wú)端蒙受羞辱。入夜之后，王善寶家的并王熙鳳抄檢大觀園。搜到晴雯時(shí)，“只見(jiàn)晴雯挽著頭發(fā)闖進(jìn)來(lái)，豁一聲將箱子掀開(kāi)，兩手捉著底子，朝天往地下盡情一倒，將所有之物盡都倒出”。如果說(shuō)晴雯撕扇時(shí)還在用語(yǔ)言表達(dá)心中的不平，這一次，晴雯沒(méi)有任何言語(yǔ)，“闖”“掀”“捉”“倒”，她把滿腔怨懣都付諸行動(dòng)，進(jìn)行了一場(chǎng)無(wú)言卻強(qiáng)有力的抗?fàn)帯?/p>

第七十七回“俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流 美優(yōu)伶斬情歸水月”，寫(xiě)晴雯被逐及其凄慘結(jié)局。抄檢大觀園后，晴雯被逐出大觀園，寶玉前去探望。生離死別之際，晴雯將內(nèi)心深處的怨懟火山爆發(fā)般傾倒出來(lái)。她怨自己無(wú)端受謗：“只是一件，我死也不甘心的：我雖生的比別人略好些，并沒(méi)有私情密意勾引你怎樣，如何一口死咬定了我是個(gè)狐貍精！我太不服?！彼棺约和鲹?dān)虛名。因?yàn)樽宰鹱灾兀琏臎](méi)有過(guò)越軌行為，也一直沒(méi)有向?qū)氂癖磉_(dá)愛(ài)意。怨懣之極，她不再掩飾對(duì)寶玉的深情?！扒琏┦脺I，就伸手取了剪刀，將左手上兩根蔥管一般的指甲齊根鉸下，又伸手向被內(nèi)將貼身穿著的一件舊紅綾襖脫下，并指甲都與寶玉道：‘這個(gè)你收了，以后就如見(jiàn)我一般?？彀涯愕囊\兒脫下來(lái)我穿。我將來(lái)在棺材內(nèi)獨(dú)自躺著，也就像還在怡紅院的一樣了。”身體發(fā)膚，受之父母，晴雯把指甲送給寶玉，又和寶玉交換襖兒，是在表達(dá)無(wú)以復(fù)加的愛(ài)意。面臨生離死別，晴雯肆意表達(dá)了自己的情感：“回去他們看見(jiàn)了要問(wèn)，不必撒謊，就說(shuō)是我的。既擔(dān)了虛名，越性如此，也不過(guò)這樣了?！敝廄S批道：“晴雯此舉勝襲人多矣，真一字一哭也，又何必魚(yú)水相得而后為情哉！”晴雯和寶玉的情感已經(jīng)升華到了超出肌膚之親的靈性之愛(ài)。晴雯之怨，緣于情深，情之所至，怨之所至。第七十四回、第七十七回，作者通過(guò)晴雯之怨將晴雯的真情徹底釋放，“真晴雯”的形象躍然紙上。

《紅樓夢(mèng)》通過(guò)晴雯撕扇、晴雯補(bǔ)裘、晴雯之怨等具有象征意義的情節(jié)，通過(guò)將晴雯的言辭、行動(dòng)、感發(fā)詩(shī)化，建構(gòu)起莽晴雯、勇晴雯、真晴雯的形象。三種特征層層深入、交相輝映，使得晴雯形象散發(fā)出獨(dú)特的詩(shī)性魅力。

二、以詩(shī)歌始，用詩(shī)歌終：晴雯詩(shī)性形象的渲染及強(qiáng)化 曹雪芹不僅通過(guò)選擇具有象征意義的情節(jié)，建構(gòu)晴雯的形象，還將詩(shī)詞融入故事情節(jié)，渲染、強(qiáng)化晴雯的詩(shī)性形象。晴雯不會(huì)寫(xiě)詩(shī)，但尚未出場(chǎng)，便已有詩(shī)?！督鹆晔O又副冊(cè)》的判詞昭示了晴雯的命運(yùn)：“霽月難逢，彩云易散，心比天高，身為下賤，風(fēng)流靈巧招人怨。壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念?！彼篮?，寶玉為晴雯作《芙蓉女兒誄》，一前一后，遙相呼應(yīng)，可以說(shuō)詩(shī)歌貫穿了晴雯的一生。

《芙蓉女兒誄》為寶玉憑吊晴雯之作。寶玉聽(tīng)說(shuō)晴雯死后化作芙蓉之神，便帶著凄楚的心情在芙蓉花前祭奠亡靈，寫(xiě)下長(zhǎng)歌《芙蓉女兒誄》。他立意突破傳統(tǒng)誄文感情虛浮、形式陳腐的局限，“另出己見(jiàn)，自放手眼，亦不可蹈襲前人的套頭，填寫(xiě)幾字搪塞耳目之文，亦必須灑淚泣血，一字一咽，一句一啼，寧使文不足悲有余，萬(wàn)不可尚文藻而反失悲戚”?！盾饺嘏畠赫C》仿效楚辭形式，雜參單句、偶成短聯(lián)，用宏麗的體制、豐富的想象、華麗的辭藻譜寫(xiě)了一首晴雯的生命之歌。

《芙蓉女兒誄》中充滿了關(guān)于晴雯的詩(shī)意比喻：“女兒曩生之昔，其為質(zhì)則金玉不足喻其貴，其為性則冰雪不足喻其潔，其為神則星日不足喻其精，其為貌則花月不足喻其色?！睂氂褚越鹩?、冰雪、星日、花月作譬，頌贊晴雯的高潔和美麗；他把晴雯比作鷙鳥(niǎo)，贊揚(yáng)她的剛直、忠正、不合流俗；他還把晴雯比為蘭花，歌詠晴雯高尚的品德和不屈的意志。

《芙蓉女兒誄》也對(duì)晴雯成為芙蓉花神后的生活展開(kāi)奇特想象?！巴麄闵w之陸離兮，抑箕尾之光耶？列羽葆而為前導(dǎo)兮，衛(wèi)危虛于傍耶？驅(qū)豐隆以為庇從兮，望舒月以臨耶？聽(tīng)車軌而伊軋兮，御鸞■以征耶？聞馥郁而■然兮，紉蘅杜以為■耶？炫裙裾之爍爍兮，鏤明月以為■耶？借葳蕤而成壇■兮，檠蓮焰以燭蘭膏耶？文瓠■以為觶■兮，漉■以浮桂醑耶？”在仙界，晴雯駕玉龍、乘鸞鳳，有危星和虛星的衛(wèi)護(hù)，有云神隨行作為侍從，把杜蘅串聯(lián)成佩帶，借繁茂的花葉作為祭壇，以明月鏤成耳墜子，在葫蘆上雕刻花紋作為飲器，酌綠酒、飲桂漿……對(duì)于晴雯來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)是苦難的代名詞，但在《芙蓉女兒誄》中，曹雪芹用詩(shī)歌創(chuàng)造了一個(gè)屬于晴雯的仙境，晴雯形象超越了瑣屑、凡庸的現(xiàn)實(shí)，散發(fā)出無(wú)與倫比的詩(shī)性光輝。

《芙蓉女兒誄》前序后歌，用詩(shī)歌濃縮了晴雯的一生：首先概括了晴雯的身世遭遇，接著回顧了昔日共處的生活，敘述了她被陷害的悲慘遭遇，最后以無(wú)限的深情悼念晴雯。作者借屈騷的強(qiáng)大功能，凸顯了晴雯的心靈特征，渲染、強(qiáng)化了晴雯的詩(shī)性形象。

三、“晴為黛影”：晴雯形象的象征意義及深層意蘊(yùn) “晴為黛影”一說(shuō)在紅學(xué)界由來(lái)已久。黛玉居正冊(cè)之首，晴雯居副冊(cè)之首，作為黛玉的影子，晴雯與黛玉有很多共同特征。首先是外貌。黛玉舉止言談不俗，“有一段自然的風(fēng)流態(tài)度”。王夫人說(shuō)晴雯的眉眼像黛玉，王熙鳳認(rèn)為大觀園的丫頭們“共總比起來(lái)，都沒(méi)晴雯生得好”，可見(jiàn)晴雯與黛玉一樣美麗出眾、風(fēng)流靈巧。其次是性格。黛玉與晴雯都天資聰慧、率真自然，也都鋒芒畢露，不懂逢迎，兩人都有著對(duì)獨(dú)立人格的強(qiáng)烈要求。黛玉長(zhǎng)吟“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，傲然自誓“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，晴雯則用撕扇等行為維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。endprint

大觀園中最富詩(shī)性的人是黛玉。晴雯雖然身為奴婢，但流露出一種與黛玉相似的詩(shī)性風(fēng)流。芙蓉是晴雯和黛玉的共同象征。《紅樓夢(mèng)》第六十三回“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴 死金丹獨(dú)艷理親喪”，林黛玉抽了芙蓉花簽；《紅樓夢(mèng)》第七十八回，寶玉為晴雯作《芙蓉女兒誄》?！盾饺嘏畠赫C》“悼的既是晴雯，也是黛玉”。通過(guò)這篇誄文，作者將晴雯與黛玉的命運(yùn)緊緊綰結(jié)在一起。她們對(duì)待寶玉都是超出肉欲和世俗功利色彩的性靈之愛(ài)，她們一樣義無(wú)反顧地叛逆封建禮教，最終她們也都付出了自己的青春和生命，以悲劇收?qǐng)?。蘇軾《芙蓉城》詩(shī)曰：“芙蓉城中花冥冥，誰(shuí)其主者石與丁?！笔侵甘?，丁是指丁度，傳說(shuō)他們死后都成了芙蓉城主。宋代以來(lái)，芙蓉花神成了性情率真、不同凡俗之人的象征。通過(guò)芙蓉花的意象，晴雯與黛玉的形象相互映襯。曹雪芹通過(guò)對(duì)他偏愛(ài)的紅樓女兒——晴雯和黛玉形象的塑造，表達(dá)了自己對(duì)女性美的信仰，投射了自己對(duì)高潔、誠(chéng)摯的人格的推崇，晴雯形象因此獲得了超越文本的象征意義。

曹雪芹開(kāi)篇即稱：《紅樓夢(mèng)》“大旨談情”。“晴雯”者，“情文”也，作者在塑造這一人物形象時(shí)，以情為文，為情造文。他選擇獨(dú)特的情節(jié)、事件點(diǎn)染人物的詩(shī)意，建構(gòu)起晴雯的詩(shī)性形象；他將獨(dú)特的詩(shī)詞融入故事情節(jié)，用詩(shī)意的想象渲染、強(qiáng)化晴雯的詩(shī)性形象；他通過(guò)晴雯與黛玉形象相互映襯，表達(dá)對(duì)高潔、誠(chéng)摯的人格的推崇，晴雯形象因此獲得了超越文本的象征意義。曹雪芹把詩(shī)歌的特點(diǎn)融入晴雯形象的塑造中，用含蓄的、詩(shī)化的語(yǔ)言傳達(dá)至真的情感。通過(guò)分析晴雯形象的塑造，讀者可以窺探《紅樓夢(mèng)》高超的詩(shī)化藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳偉凡.詩(shī)性紅樓擷英[M].北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2012：162-163.

[2] 周汝昌.紅樓藝術(shù)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1995：87-95.

[3] 劉再?gòu)?fù).紅樓哲學(xué)筆記[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)出版社，2009：209-210.

[4] 曹雪芹著，無(wú)名氏續(xù).紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2011.

[5] 脂硯齋.脂硯齋評(píng)紅樓夢(mèng)[M].北京：人民文學(xué)出版社，2011：1162.

[6] 粟編.紅樓夢(mèng)資料匯編（上）[M].北京：中華書(shū)局，1964：143-145.

[7] 白先勇.細(xì)說(shuō)紅樓夢(mèng)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2017：679.

[8] 劉勰.文心雕龍[M].上海：上海古籍出版社，2008：63.endprint