李肖利+吳祐昕

摘要：現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅僅是對視覺上美的追求，更是一種具有豐富內(nèi)涵的文化和一種對美好生活方式的追求。中國傳統(tǒng)吉祥文化是傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，其追求美好生活的心理需求與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在情感和精神上的追求具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。文章從吉祥文化以及吉祥文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系兩方面進(jìn)行論述，以及如何讓傳統(tǒng)吉祥文化更好地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，從而更好地實(shí)現(xiàn)傳承和創(chuàng)新，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具中國特色。

關(guān)鍵詞：吉祥文化 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 傳承 創(chuàng)新

一、吉祥文化概述

（一）吉祥文化的概念：吉祥可直解為吉利美好的預(yù)兆，以后才通用為祝頌幸福的祝詞。人們不但將吉祥掛在了口頭上，并且將其繪成形，廣泛用于人生禮儀和喜慶節(jié)日，成為一種大眾文化。吉祥文化是中國傳統(tǒng)文化中表達(dá)美好祝愿的永恒不變的主題，涉及到生活的各個(gè)方面，主要是傳達(dá)對生命孕育和延續(xù)的渴望，具體體現(xiàn)在祈福、辟邪、求吉、平安、健康長壽等心理活動(dòng)及行為。簡單來說，吉祥文化是一種深入生活、并傳遞美好祈福的文化。

（二）吉祥圖案：數(shù)千年來，人們通過身邊熟悉的事物和神話傳說等，用藝術(shù)手法創(chuàng)作出祥瑞的圖案形象，來傳達(dá)出人們的情感與祈愿，久而久之，便產(chǎn)生了一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。由于吉祥圖案和我們的生活密切相關(guān)，反映了人們對美好幸福生活的追求和向往，并富有耐人尋味的深刻寓意，所以世代相傳，直到今日仍根植于我們的生活之中。吉祥圖案是我們本民族特有的藝術(shù)符號，它扎根在中華大地這片沃土之上。

吉祥圖案是會(huì)說話的藝術(shù)，除了形象美、形式美之外，還有一種寓意美、比喻美、語言美，這就是中國吉祥圖案之美。中國傳統(tǒng)吉祥圖形在形上體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)婉約含蓄的審美表達(dá)方式，在內(nèi)容上滿足了人們情感的溝通、期望、祝愿等，在“形”和“意”上達(dá)到了完美的融合，因此，具有傳統(tǒng)吉祥文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)，不僅可以增進(jìn)人們之間的情感，也從內(nèi)容和精神上融入了中國傳統(tǒng)文化，具有明顯的文化識(shí)別性，具有很大的傳承價(jià)值。

1.傳統(tǒng)吉祥圖案的分類：以吉祥圖案的表現(xiàn)手法來分，分為象征類、諧音類、表號類、綜合類。

（1）象征類：象征類的表現(xiàn)手法是用具體事物表達(dá)某種抽象概念或思想感情。用于象征的事物和被象征的概念并沒有性質(zhì)的聯(lián)系，只是在某—點(diǎn)上使人產(chǎn)生聯(lián)想。文化藝術(shù)的創(chuàng)作中也會(huì)常用象征的手法。象征是吉祥圖案的基本特征，是—種委婉含蓄的表白方式，是人們將自然物經(jīng)過理想化的處理，將具象的物引申到抽象的觀念，用象征手法表達(dá)思想感情，比用直接的言語更能表達(dá)出含蓄、美好和耐^尋味的意蘊(yùn)，也反映了中國人偏愛含蓄、婉轉(zhuǎn)的表達(dá)方式及習(xí)慣。常見的有用鴛鴦象征“恩愛夫妻”（見圖1），一只懸掛著的蜘蛛象征“從天而降、喜事臨門的喜蛛”（見圖2）。在吉祥繪畫中，其內(nèi)容的寓意與形式的象征往往是統(tǒng)一的，因而象征是中國傳統(tǒng)吉祥圖案的一個(gè)很重要的特點(diǎn)。

（2）諧音類：每逢喜慶節(jié)日，中國人都喜歡走親訪友“討口彩”，就是應(yīng)用了漢語的一個(gè)重要的特征——“諧音”，同樣在吉祥圖案中，用諧音含蓄曲折地表達(dá)感情的手法也很普遍。漢字是音、形、義的結(jié)合，一個(gè)讀音可以有不同的漢字，表達(dá)不同的意思，諧音是利用了漢字的這種字多音少、同音不同意的特點(diǎn)，將同音的字調(diào)換其本意，特別是由具象表示抽象。如以具象的“蝠”表示“?！保ㄒ妶D3），以具象的“鹿”表示“祿”，“三星高照”（見圖4）便是以壽星老人、蝙蝠、鹿、蟠桃組成，分別寓意“?！?、“祿”、“壽”，即三星。借助諧音的手法，是大眾所喜聞樂見的，并帶有約定俗成的性質(zhì)，將具體的形象和抽象的含義通過相同的讀音結(jié)合起來，便于記憶和傳播，也增加了人們的理解力和圖形的趣味性。諧音的手法在吉祥文化中用的最多，包括成語、吉祥語和吉祥圖。

（3）表號類：表號不同于一般的符號，它既是某些復(fù)雜形象的簡略化，經(jīng)過了歷代藝術(shù)家的創(chuàng)造、改進(jìn)和傳承，相對固定和程式化，也是一種具有特殊性的代號，往往具有鮮明簡潔的視覺特點(diǎn)，內(nèi)涵也更加豐富而深刻，如“雙喜”、“卍字”、“太極”等。

（4）綜合類：以“龍”和“鳳”最為典型（見圖5），是結(jié)合了自然界的多種生物想象而成，是古代人民思想的結(jié)晶，具有很強(qiáng)的涵蓋性和文化代表性，在古代通常是只可為權(quán)貴階級所用，而在現(xiàn)代其應(yīng)用范圍更加廣泛，不分階級，應(yīng)用載體涉及到服裝、建筑、生活日用品等各個(gè)方面。

（三）吉祥語：吉祥語是向他人或者自己表達(dá)美好祝愿的話語，可以調(diào)節(jié)人際關(guān)系和增添節(jié)日氛圍，有時(shí)會(huì)與相對應(yīng)的吉祥圖案一起來表達(dá)某種祝愿。

吉祥語有三個(gè)主要的特點(diǎn)，首先是話語要表達(dá)傳遞出祝福吉祥的意思，另一個(gè)特點(diǎn)是利用諧音的手法，即借其音而言他物，如“棗”一“早”、“花生”一“生”、“桂圓”一“貴”、“蓮子”一“子”，連起來便有早生貴子之意；又如買車牌或者選電話號碼時(shí)，人們因?yàn)椤?”和“發(fā)”諧音而尤其偏愛數(shù)字“8”。最后一個(gè)特點(diǎn)是讀起來要押韻、朗朗上口，從而容易廣泛傳播，廣為人知。

二、吉祥文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系

經(jīng)過幾千年的發(fā)展，中國傳統(tǒng)吉祥文化已經(jīng)形成一個(gè)內(nèi)涵豐富、體系完整的文化體系，傳統(tǒng)吉祥觀念也對我們的觀念在不知不覺中產(chǎn)生了根深蒂固的影響，直到今日，人們?nèi)韵矚g在過年過節(jié)或者結(jié)婚生子等喜慶的場合時(shí)說上吉利話、貼上吉祥圖，結(jié)婚生子喬遷等都會(huì)選上一個(gè)吉祥日，店鋪開張、迎娶新娘、過年敲鐘等會(huì)選上一個(gè)吉時(shí)，選車牌和手機(jī)號碼等也會(huì)選擇吉祥數(shù)，由此可見，盡管社會(huì)迅速發(fā)展、時(shí)代日新月異，祈福求吉的吉祥觀念并沒有淡化，因此，吉祥文化在當(dāng)今社會(huì)中有著很適合其生存發(fā)展的土壤。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代文化的一部分，與現(xiàn)代審美、現(xiàn)代科技、現(xiàn)代生活方式等有著密切的聯(lián)系。即使生活飛速變化，從上述習(xí)俗中仍可以看出吉祥文化扎根于我們的生活方式中，吉祥文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系，說到底也就是吉祥文化和現(xiàn)代文化之間的聯(lián)系以及現(xiàn)代文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系，有了現(xiàn)代文化這個(gè)橋梁，它們之間的聯(lián)系就顯得深刻而緊密。endprint

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)，指與過去傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)的不同點(diǎn)。受社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展水平的影響，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)因時(shí)代的變化而有種種差別，表現(xiàn)出歷史局限的審美價(jià)值取向。審美標(biāo)準(zhǔn)是隨著時(shí)代的變化而變化的，不同的時(shí)代人們有不同的需求，需求不同其對美的標(biāo)準(zhǔn)也不同，需求分為實(shí)用需求和情感需求，因而現(xiàn)代審美標(biāo)準(zhǔn)也表現(xiàn)在實(shí)用功能和情感功能上，實(shí)用功能隨著技術(shù)和材料的發(fā)展而發(fā)展，產(chǎn)生了很大的變化，而情感功能涉及到生活中的諸多方面，主要是對美好生活的追求，如個(gè)性化、趣味化、人性化等。傳統(tǒng)吉祥文化中所傳遞的對美好生活的追求，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對美好生活的追求具有明顯的一致性。

把這種吉祥文化中祈福求吉的心理、對美好生活的追求延續(xù)并落實(shí)到具體的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)方面，產(chǎn)生了很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，設(shè)計(jì)領(lǐng)域包括平面設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。這些作品不僅具有深厚的文化底蘊(yùn)、優(yōu)秀的視覺審美，還具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和文化識(shí)別性，正是我們所一直追求的設(shè)計(jì)出具有中國特色的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。因此，挖掘吉祥文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系，對我們設(shè)計(jì)出具有民族風(fēng)格的作品具有很大的益處。

三、如何利用傳統(tǒng)吉祥文化

通過全新的角度來運(yùn)用中國民間吉祥圖案，使其不僅僅是人們對美好生活的一種寄望，更是現(xiàn)實(shí)生活的一種反映，是對傳統(tǒng)文化的一種傳承和創(chuàng)新。

中國傳統(tǒng)吉祥文化，不僅包括吉祥圖案，還包括吉祥觀念以及由此形成的生活習(xí)慣等眾多內(nèi)容，對我們的觀念產(chǎn)生了根深蒂固的影響，其蘊(yùn)含的文化價(jià)值深刻而豐富，因此，利用傳統(tǒng)吉祥文化進(jìn)行設(shè)計(jì)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。本文將從以下幾個(gè)角度對如何讓傳統(tǒng)吉祥文化更好地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)來進(jìn)行分析。

（一）從題材上：傳統(tǒng)吉祥圖案的題材內(nèi)容是依據(jù)古代生活內(nèi)容及當(dāng)時(shí)的愿望而產(chǎn)生的，這與當(dāng)今時(shí)代所偏愛表現(xiàn)的內(nèi)容有較大的差距，因此一味單純地把傳統(tǒng)吉祥圖案用到現(xiàn)在產(chǎn)品上是不可取的。但傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系是緊密相連的，傳統(tǒng)中仍有很多內(nèi)容為現(xiàn)代所傳承，傳統(tǒng)圖形復(fù)雜的多意性和陌生感，隨著歷史背景的轉(zhuǎn)化，亦為現(xiàn)代設(shè)計(jì)人員的利用增添了一定的難度，語意的轉(zhuǎn)換是一個(gè)基本問題。由此可見，對傳統(tǒng)吉祥圖案按照題材進(jìn)行分類，選取在現(xiàn)代生活中語意有延續(xù)性的一類，或者可以進(jìn)行有趣的語意轉(zhuǎn)化的一類，適當(dāng)?shù)胤艞壟c當(dāng)今社會(huì)格格不入、語意難以轉(zhuǎn)換的題材，是我們更好地將傳統(tǒng)吉祥圖案現(xiàn)代化的—種方式和手段。

（二）從圖案上：1.簡化傳統(tǒng)吉祥圖案，對圖案進(jìn)行提煉再設(shè)計(jì)賦予圖案現(xiàn)代感。2.進(jìn)圖形進(jìn)行解構(gòu)重構(gòu)，即將原有圖形進(jìn)行打散、分解，再選取部分元素或者加入新元素，重新組成一個(gè)新的圖形。3傳統(tǒng)吉祥圖案的色彩大多采用紅色一類可以傳達(dá)喜慶祥和氛圍的色彩，另由于古代顏料的特性，呈現(xiàn)比較暗沉，因此可以適當(dāng)?shù)夭捎矛F(xiàn)代常用的或明亮的配色方案，更好地賦予圖形現(xiàn)代感，但一定要保留原有色彩所傳遞出來的祥和熱鬧祝福的感覺。4.采用新技術(shù)，不同的圖案載體和不同的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)圖案的視覺效果都是不同的，以及嘗試二維向三維的轉(zhuǎn)換，即將二維的圖案以三維空間的形式呈現(xiàn)，具有新鮮感和趣味性。5.可以融入西方文化，不同文化之間的融合與撞擊，容易具有趣味性和新穎性。

（三）從商業(yè)上：了解消費(fèi)者的需求是至關(guān)重要的，這里的需求包括功能需求和情感需求。中國傳統(tǒng)吉祥文化對于產(chǎn)品主要是在情感上的，如翡翠等珠寶上廣泛地應(yīng)用了吉祥圖案，借珠寶表達(dá)對吉祥如意的期盼，又如各文化活動(dòng)或者機(jī)構(gòu)對吉祥物的需求，以及在吉祥物背后的巨大的商業(yè)價(jià)值。逢喜事時(shí)，人們購置的新物也以紅色為主，物體上的圖形也和喜有關(guān)，呈現(xiàn)濃厚的喜慶氛圍。日常生活中，人們也相對偏愛帶有吉祥寓意的商品，以求生活的美好平安。

因此，將傳統(tǒng)吉祥文化鏈接到商品本身，不僅極大的提高商品的附加價(jià)值，受到消費(fèi)者的喜愛，也發(fā)揚(yáng)了中國傳統(tǒng)吉祥文化，讓傳統(tǒng)吉祥文化深入人心。

（四）從文化上：傳統(tǒng)文化的重要性體現(xiàn)在它是中華民族文化的基礎(chǔ)，思想的靈魂。而現(xiàn)代因素，則是在此基礎(chǔ)上的變化和補(bǔ)充，是形式的創(chuàng)新。二者相結(jié)合，才能形成新的藝術(shù)面貌，使我們的傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。傳統(tǒng)吉祥圖案所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)不言而喻，與中國自古以來的燦爛文化緊密相連，恰當(dāng)?shù)剡x用傳統(tǒng)吉祥圖案融入創(chuàng)作，可以呈現(xiàn)出具有中國悠久文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)作品，不僅宣揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，作品本身也更有民族性和獨(dú)立性，這便不自覺地體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。在我們所創(chuàng)作出作品后，對作品本身進(jìn)行文化合理性的分析，以及作品的視覺效果所呈現(xiàn)出來的文化體驗(yàn)進(jìn)行感受，都是衡量創(chuàng)作作品好壞的重要因素。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)吉祥文化并沒有過時(shí)，它根深蒂固地存在于我們的觀念中，并深深地扎根于我們的日常生活以及文化活動(dòng)中，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言具有深刻而豐富的文化價(jià)值，因此，深入學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)吉祥文化，認(rèn)識(shí)到其與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的聯(lián)系，并通過多種方式嘗試對傳統(tǒng)吉祥文化的現(xiàn)代化創(chuàng)新，將傳統(tǒng)吉祥文化進(jìn)行現(xiàn)代化的傳承與創(chuàng)新，達(dá)到形式和內(nèi)涵上的完美融合，從而讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具中國特色，才是對傳統(tǒng)文化最好的尊重。endprint