夏寸草

摘要：松江顧繡和海派絨繡同為上海市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文章首先簡(jiǎn)要概述了這兩種刺繡的起源和特征，其次從藝術(shù)特征的方面將兩者進(jìn)行比較，分析了其起源、用材和耗時(shí)性、題材、藝術(shù)效果、藝術(shù)性等多方面的原因所導(dǎo)致的差異，最后探析了兩者發(fā)展差異的根源，從各自的民藝屬性、耗時(shí)性、實(shí)用因素、傳承因素、產(chǎn)業(yè)化市場(chǎng)運(yùn)作等方面闡述了發(fā)展各異的原因，最后提出了結(jié)論和展望。

關(guān)鍵詞：顧繡；海派絨繡；海派文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號(hào)：J01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2017）07-0106-02

引言

刺繡，又名“針繡”，俗稱“繡花”，古代稱“黹”、“針黹”，即按照設(shè)計(jì)的花樣，用繡針穿引彩線（絲線、絨線、棉線），在織物（絲綢、布帛）上運(yùn)用針綴，以繡跡構(gòu)成紋樣或文字。因此，刺繡是—種古老的生產(chǎn)和生活方式。在2006年，顧繡被列入我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從顧繡的形成到如今，經(jīng)歷了孕育、發(fā)展、成熟、衰落、再續(xù)發(fā)展等多個(gè)歷史階段，無時(shí)無刻不在上海這片人文環(huán)境中描寫出自己生命的歷史。由于堅(jiān)守著江南的地域?qū)傩院臀幕瘜傩裕陌倌陙?，它始終在屬于它的空間中發(fā)展成—種令世人刮目相看的民間藝術(shù)。而同屬于上海的海派絨繡，在2011年被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。海派絨繡是從國(guó)外傳來，又融入中華的民族刺繡，經(jīng)過幾百年幾代人的改良，形成了有鮮明地域特色的工藝美術(shù)品種，是海派文化中的一呆奇葩。顧繡和絨繡，同為我國(guó)國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，集中體現(xiàn)了海派文化的人文精神，也是海派文化的精華。

一、上海松江顧繡概述

“顧繡是明代晚期出現(xiàn)的藝術(shù)性畫繡”。顧繡形成于明代萬歷、天啟、崇禎年間，至今流傳近四百年，是上海本土文化特色的民間刺繡藝術(shù)流派，也是江南刺繡的代表，對(duì)后期江南刺繡的發(fā)展起到了深遠(yuǎn)的影響。傳統(tǒng)的顧繡代表作有《宋元名跡方冊(cè)》《花鳥冊(cè)》《竹石人物花鳥合冊(cè)》等，這些作品無不展示出顧繡悠久綿長(zhǎng)的歷史。顧繡在明代先后出現(xiàn)了繆氏、韓希孟和顧蘭玉等“顧繡”名手，其中韓希孟是顧繡中最有代表性的人物，她的刺繡多為宋元時(shí)期的名畫，對(duì)蘇繡也有很大的影響。

顧繡的最大特征是“半畫半繡，畫繡結(jié)合”，這也是顧繡區(qū)別于其他刺繡的最大特征。由于顧繡常常是以宋代和元代的國(guó)畫作品作為藍(lán)本，畫面通常有國(guó)畫山水、花鳥、人物等景象，是畫繡相結(jié)合的一種刺繡方式。顧繡的創(chuàng)作部分采用是先畫后繡，而部分采用先畫后繡，導(dǎo)致畫面非常生動(dòng)。其次，顧繡“擎絲細(xì)過于發(fā)，針如毫”。顧繡選用“吳綾”，就是江南特產(chǎn)“緞紋綾”，兼具緞和綾優(yōu)點(diǎn)。線材選用蠶絲線，俗稱“擎花線”，將蠶絲線擎成1/8起用，擎絲細(xì)過于發(fā)。而在明代顧繡的記載中，選用色線材料之多，非以往所能相比，還使用了人發(fā)、獸毛、禽羽、蒲草等天然材料，可見顧繡是一門綜合材料的藝術(shù)。顧繡的針法多樣，除了基本針法以外，又衍生了相關(guān)的針法或輔助針法，顧繡的針跡看似層巒疊嶂又層次感，但摸上去手感平薄勻齊。再次，顧繡的配色極其雅致，由于常常描繪的是自然的景色，因此顧繡在物體的深淺搭配上尤為出色，將物體的層次表現(xiàn)得錯(cuò)落有致（如圖1，2）。

二、海派絨繡概述

絨繡是用色彩豐富的羊毛絨線，繡在網(wǎng)眼布上，由千萬個(gè)顆粒“彩點(diǎn)”，以點(diǎn)成畫面的刺繡方法。據(jù)記載，14世紀(jì)的德國(guó)就有類似的絨繡針法，到了16世紀(jì)，隨著歐洲紡織業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了用麻織物作刺繡的桌毯、床罩，而到了17世紀(jì)以后，歐洲的織錦出現(xiàn)了盛況。在維多利亞女王時(shí)代，有一個(gè)來自德國(guó)柏林的印刷商，推廣應(yīng)用德國(guó)南部的美麗奴羊毛作的繡藝，以至英國(guó)把絨繡稱為“柏林絨繡”。隨著歐洲大規(guī)模的機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展，絨繡手用工藝逐漸走向衰退，歐洲商人把絨繡這種手工藝移到了中國(guó)。因此絨繡的藝術(shù)是一種從歐洲傳入中國(guó)的外來繡藝。

海派絨繡是絨繡的一種，海派絨繡的特點(diǎn)是色彩濃郁，質(zhì)感厚重，立體感強(qiáng)，而目不反光。海派絨繡的最大特征有三，其一為表現(xiàn)題材廣泛，油畫、攝影、國(guó)畫、人物肖像、風(fēng)景等都可以作為絨繡的藍(lán)本；其二為絨繡的藝術(shù)效果獨(dú)特，色彩豐富厚重而濃郁，像油畫一樣有著豐富的立體感；其三，它有較強(qiáng)的觀賞性，絨繡由于不反光，不論站在正面或者側(cè)面，都有良好的觀賞效果（如圖3，4）。

三、松江顧繡和海派絨繡的對(duì)比探析

㈠顧繡和絨繡的藝術(shù)特征對(duì)比（如下表）。

從起源上，顧繡是中國(guó)傳統(tǒng)的刺繡藝術(shù)，起源較早，從明代公元1364-1644年發(fā)展至今，已有較長(zhǎng)的歷史，是土生土長(zhǎng)的中國(guó)藝術(shù)；而絨繡起源于歐洲，后來才傳播到中國(guó)，屬于舶來的藝術(shù)工種。

從用材和耗時(shí)性上，顧繡作為中國(guó)傳統(tǒng)的刺繡藝術(shù)，同其他刺繡一樣，常常使用單根絲線劈線施繡，最細(xì)的絲線甚至為使用1/48的極細(xì)絲線來刺繡；而絨繡使用的是粗制的羊毛絨線，這種用材的不同導(dǎo)致了兩種繡藝的耗時(shí)性的不同，顧繡由于用線機(jī)細(xì)，耗費(fèi)1個(gè)月的時(shí)間，往往也只能完成幾厘米大的小面積，而同樣的1個(gè)月時(shí)間，絨繡已能形成大面積作品。

在題材和幅面上，顧繡因?yàn)橐試?guó)畫的題材作為藍(lán)本，作品精致，但是由于工藝的耗時(shí)，作品的幅面相對(duì)不大；而絨繡特別適合表現(xiàn)名山大川、文化古跡、城市景觀等大的風(fēng)貌，可以制作非常大的幅面，巨幅絨繡作品可長(zhǎng)達(dá)幾十米以上。

在藝術(shù)效果上，顧繡由于絲質(zhì)的特征，顧繡中刺繡的部分體現(xiàn)了傳統(tǒng)刺繡的高亮感，而繪畫的部分相對(duì)呈現(xiàn)亞光的水墨效果，刺繡的部分和繪畫的部分在對(duì)比中顯得錯(cuò)落有致，層次分明，色彩雅致而豐富；絨繡由于使用羊毛絨線，不反光，不論站在正面或者側(cè)面觀賞都有良好的視覺效果，另外色彩上絨繡質(zhì)感厚實(shí)穩(wěn)重，氣勢(shì)宏偉，富麗高貴，特別適合用于大型的樓、堂、館、廳等陳列的布置。

從藝術(shù)性上，顧繡的藝術(shù)性較高，因此最終的作品始終以欣賞性的作品為主，而絨繡除了欣賞性外，也容易和日用品結(jié)合，因此絨繡有部分是日用品的設(shè)計(jì)。絨繡作品也常作為室內(nèi)軟裝中的重要墻飾，用大幅面的方式裝飾于國(guó)家級(jí)的重要建筑物如人民大會(huì)堂上海廳、香港廳等，也多次作為國(guó)禮贈(zèng)送給國(guó)外。endprint

（二）顧繡和絨繡的發(fā)展近況對(duì)比。

顧繡，起源于明代的顧式家族，先后出現(xiàn)了繆氏、韓希孟和顧蘭玉等著名的顧繡名手，到了清代開始設(shè)立顧繡的作坊，收徒辦班，向民間的婦女傳授顧繡技法。到了清代嘉慶年間以后，顧繡開始衰落，—直到新中國(guó)成立以后，顧繡才得以逐漸恢復(fù)和發(fā)展。到上世紀(jì)二十年代，松江開始設(shè)立松筠女子職業(yè)學(xué)校，教授女子從小學(xué)到初中學(xué)習(xí)刺繡。從1978年開始，松江工藝品廠開始漸漸恢復(fù)顧繡的研究、創(chuàng)作與生產(chǎn)，直到今日涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的顧繡作品。如今，顧繡的作品常常在拍賣會(huì)上出現(xiàn)，一件八開大小的韓希孟的刺繡往往能賣到上百萬人民幣，同時(shí)，顧繡也常常作為國(guó)禮使用。

絨繡，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)傳入中國(guó)后漸漸盛行。自1943年起，上海絨繡藝人劉佩珍首先運(yùn)用拼色工藝，解決色彩過渡的難點(diǎn)，創(chuàng)作出第一幅人物肖像《高爾基》，開創(chuàng)了絨繡藝術(shù)品先河，也標(biāo)志著絨繡藝術(shù)品和日用工藝品開始分流，進(jìn)入絨繡藝術(shù)的創(chuàng)新時(shí)期。50年代以后，上海絨繡業(yè)先后在東昌和高橋地區(qū)成立合作社，讓絨繡工藝進(jìn)入企業(yè)化發(fā)展，后成立上海紅星絨繡廠，到20世紀(jì)八十年代時(shí)，上海絨繡進(jìn)一步融入中國(guó)傳統(tǒng)工藝，在形、神、色、光、工等方面都達(dá)到了較高的水平，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。由于國(guó)有體制的衰退，紅星絨繡廠的部分專家和干部成立了上海黎輝絨繡藝術(shù)有限公司，繼續(xù)開拓絨繡的市場(chǎng)。據(jù)黎輝絨繡廠的包廠長(zhǎng)口述，“絨繡由于依靠師傅純手工制作，價(jià)格很高，每平方米約5萬元-10萬元。比能接到大型政府建筑物室內(nèi)軟裝，或者是賓館的翻新，最好的時(shí)候一年有100多萬元的收入，但近一兩年都只有20多萬元，始終是虧損狀態(tài)”。

由此看來，顧繡和絨繡作為上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的兩大繡藝，發(fā)展均不理想，但整體而言，絨繡相對(duì)顧繡，近階段的發(fā)展以及未來的發(fā)展空間都相對(duì)優(yōu)于顧繡。

四、松江顧繡和海派絨繡的差異探源

顧繡和絨繡的在近代幾十年的發(fā)展中的差異，主要源于以下下幾個(gè)方面：

（一）工藝屬性日本著名的民藝大師柳宗悅，曾把“工藝”分為“民藝”和“美藝”。“民藝”出自民眾之手，屬于民間使用的工藝品，而“美藝”由個(gè)人制作，僅供少數(shù)人購(gòu)買。因此，顧繡從歷史的角度看，常常表現(xiàn)在“根據(jù)達(dá)官顯貴的意志而制作的貴族精品”，因此屬于“美藝”的范疇；而絨繡制作的是“因大量生產(chǎn)而廉價(jià)的日常用品”，應(yīng)該屬于“民藝”的范疇。因此，美藝和民藝的不同工藝屬性，導(dǎo)致了其在本質(zhì)上的各自發(fā)展。

（二）耗時(shí)因素：民間藝術(shù)的耗時(shí)性，是導(dǎo)致它藝術(shù)價(jià)格上下的主要因素。相比較，顧繡藝術(shù)耗時(shí)性相對(duì)比絨繡要耗時(shí)很多，導(dǎo)致了顧繡藝術(shù)品的單價(jià)異常昂貴，不但產(chǎn)量少，單價(jià)高，而且消費(fèi)群體非常稀少；而絨繡中，部分日用的絨繡藝術(shù)品價(jià)格相對(duì)較親民，雖然單價(jià)相對(duì)顧繡便宜，但還是有一定的消費(fèi)群體。另外，單幅的顧繡作品，通常是由一個(gè)獨(dú)立人來完成，一副作品至少要繡制半年到幾年；而絨繡的創(chuàng)作由主體負(fù)責(zé)人把控整體創(chuàng)作，然后分成若干個(gè)藝人同時(shí)工作，屬于團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作行為，耗時(shí)性大大少于顧繡。這是絨繡在近階段以及未來的發(fā)展相對(duì)優(yōu)于頤繡的重要原因。

（三）傳承因素：從兩種刺繡的技術(shù)來看，顧繡的技藝相對(duì)難于絨繡。顧繡因?yàn)樯婕暗絺鹘y(tǒng)繪畫的部分，亦畫亦繡的創(chuàng)作要求顧繡傳承人有一定的國(guó)畫美術(shù)功底，才藝的美感基礎(chǔ)上，加上高湛的技術(shù)的融入，培養(yǎng)一個(gè)合格的繡娘，通常需要從幼年就開始訓(xùn)練，一直到成年，因此，顧繡的傳承難度較大，傳承人也較為少；而絨繡雖然也要求有一定的美術(shù)功底，但是只要有一定的圖案和形態(tài)感覺，對(duì)色彩有一定的分辨和配色能力，將絨繡圖案用數(shù)字化的格狀圖案分解后，相對(duì)較容易實(shí)施，傳承和技術(shù)難度易于顧繡。

（四）實(shí)用因素：“‘用是超越一切的工藝本質(zhì)”，任何一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，若想要長(zhǎng)久地發(fā)展下去，就必須需要讓技藝進(jìn)入到人們的生活中去，將“意識(shí)到內(nèi)容能夠以創(chuàng)造性的方式闡釋并轉(zhuǎn)化其需求，在生產(chǎn)中促進(jìn)該項(xiàng)技藝的發(fā)展。顧繡，只能作為觀賞性的藝術(shù)品，多為傳統(tǒng)繪畫和刺繡的形式，很難和人們的日用品結(jié)合起來，和大眾的消費(fèi)相差甚遠(yuǎn)；而絨繡的作品，大多為老百姓可以消費(fèi)的起的日用品，如靠枕、床上用品、墻面壁畫軟裝等，這種日用的性質(zhì)，讓民眾可以經(jīng)常性的消費(fèi)它，因此傳播和受眾人群相對(duì)比較廣。

（五）產(chǎn)業(yè)化因素：顧繡，雖然有較長(zhǎng)的歷史，但是在中國(guó)的傳統(tǒng)刺繡里，發(fā)展和知名度都不如蘇繡、蜀繡等中國(guó)四大名繡，雖然目前也有民間的私人組織和私人收藏家開始收藏和研究顧繡，但是也只是起步，和顧繡類似的緙絲類的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，從工藝的耗時(shí)性和難度上，均和顧繡不相上下，逐漸開始受到人們的關(guān)注。顧繡在近年來已有機(jī)構(gòu)和個(gè)人開始對(duì)其產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作，針對(duì)顧繡的精致、典雅，以及巨大的耗時(shí)性，引導(dǎo)其發(fā)展成奢侈品類，并結(jié)合日用的包類、女裝旗袍類予以開發(fā)，但是產(chǎn)業(yè)化的難度較大；絨繡藝術(shù)，由于有較早的一批專家開辦工廠，其產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的時(shí)間長(zhǎng)一些，因此絨繡的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作相對(duì)好一些，依據(jù)絨繡濃厚、絢麗的色彩特征，已逐漸引導(dǎo)其發(fā)展成為中高端的日用品，如生活中常用的抱枕、靠墊、鞋類等。

結(jié)語

松江顧繡和海派絨繡作為上海非常典型的兩大工藝美術(shù)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)'雖然由于歷史、工藝、文化等因素，從古至今發(fā)展?fàn)顟B(tài)略不相同，但始終凝聚著海派文化的內(nèi)涵與特征，是上海市工藝美術(shù)的瑰寶。筆者希望通過對(duì)二者的對(duì)比研究，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，不僅僅停留在保護(hù)的層面，更多地找出其發(fā)展差異的根源和未來發(fā)展的瓶頸，更好地發(fā)揚(yáng)上海的本土藝術(shù)文化。endprint