陳筱 藺薛菲

摘要：“文創(chuàng)”即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)。目前，中國的文化創(chuàng)意設(shè)計水平較低，缺乏設(shè)計創(chuàng)意和有效的設(shè)計思路。“錘史粹精”，“錘”即錘煉、煉意；“粹”即文粹、精粹；“錘煉歷史、取其精粹”指的是巧妙的、有選擇的繼承傳統(tǒng)文化。文化，只有在繼承好的基礎(chǔ)上，才有可能實現(xiàn)發(fā)揚(yáng)、傳承與改善，通過“錘史粹精”的方式對傳統(tǒng)文化的再設(shè)計便是傳承的方式之一，亦是文創(chuàng)IP下的產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新方法的大膽嘗試。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意 歷史文化 創(chuàng)新設(shè)計

引言

文化創(chuàng)意產(chǎn)品簡稱文創(chuàng)產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂在于文化，對中國傳統(tǒng)文化元素的提取再設(shè)計，是文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計之道。當(dāng)今的文創(chuàng)產(chǎn)品，創(chuàng)意要素上應(yīng)更加豐富，設(shè)計方法應(yīng)更加系統(tǒng)全面。優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計應(yīng)在繼承好的基礎(chǔ)上亦符合時代的主題，即做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)意要素

文創(chuàng)產(chǎn)品，首先要具備“美觀性”，要設(shè)計巧妙、傳承歷史；再者應(yīng)具備“功能性”，滿足功能需求、可觀可用。以（圖1）故宮文創(chuàng)產(chǎn)品“牌匾系列立體冰箱貼”、“宮廷黑茶的包裝設(shè)計”為例可見，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計可分為“形態(tài)轉(zhuǎn)換”與“符號運(yùn)用”兩個層次。形態(tài)轉(zhuǎn)換是將原產(chǎn)品的造型（如牌匾的形態(tài)）運(yùn)用在其他產(chǎn)品（如冰箱貼）上，借鑒其形式而改變其功能。這種形式的產(chǎn)品多以趣味性設(shè)計為主，具體可為兒童產(chǎn)品（玩具、家電、家具）；家居產(chǎn)品設(shè)計；文具設(shè)計等。符號運(yùn)用則是“截取”原型部分或整體形態(tài)語義，提取其視覺語言特征，以符號的形式運(yùn)用到設(shè)計對象上。這種形式覆蓋面較廣幾乎涵蓋了所有的文創(chuàng)產(chǎn)品類別。

（一）博物館文化創(chuàng)意要素

通過博物館和紀(jì)念館館藏資源獲取設(shè)計靈感是一個很好的設(shè)計途徑。在進(jìn)行設(shè)計之前，設(shè)計者首先要選擇合適的設(shè)計原型，在對設(shè)計原型的歷史及典故進(jìn)行深度認(rèn)知學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，挖掘適合設(shè)計對象的文化元素并取其精華部分；然后再將挖掘出的文化元素與設(shè)計對象的特點(diǎn)相結(jié)合來尋求設(shè)計啟發(fā)。最后，把設(shè)計啟發(fā)具象成一種或者多種設(shè)計元素，并將其運(yùn)用在具體的設(shè)計實踐中去，開發(fā)出具有中華歷史文化印記的原創(chuàng)文化產(chǎn)品。

通常，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)包含以下特征：第一，具備博物館自身顯著的文化特色主題。從館藏文物入手，提取符合主題的形態(tài)特征及文化內(nèi)涵元素為依據(jù)和原型開發(fā)產(chǎn)品。第二，設(shè)計內(nèi)容風(fēng)格與博物館自身相適合，設(shè)計作品在內(nèi)容及表現(xiàn)形式上應(yīng)向館藏文物靠攏，在突出主題的基礎(chǔ)上盡可能地拉近館藏文物與用戶的距離。第三，注重文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)多為生活周邊類別，越貼近日常生活越能夠引發(fā)用戶的購買興趣。第四，根據(jù)市場多元化需求，博物館文創(chuàng)應(yīng)進(jìn)行系列化、差異化的開發(fā)服務(wù)，形成多種類、多檔次的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品體系，如文化衍生品與文創(chuàng)產(chǎn)品；不同種類不同使用性質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品；相同種類不同規(guī)格不同配色的文化衍生品與文創(chuàng)產(chǎn)品等。

（二）地域文化創(chuàng)意要素

我國幅員遼闊，不同地區(qū)有著不同的氣候環(huán)境特征，各地區(qū)、各民族之間不同的人文及環(huán)境背景，激發(fā)了人們的旅游欲望，旅游業(yè)因此蓬勃發(fā)展。文創(chuàng)產(chǎn)品可充分利用國內(nèi)的旅游資源，并以其為設(shè)計指向打造出具有民族特色、人文情懷的旅游創(chuàng)意產(chǎn)品。以具有湖南地域文化烙印的某黑茶包裝為例（如圖2），其包裝選用湖南地域性的包裝材料“竹子”，汲取湖南本土的地域文化元素“云、山”等，采用湖南傳統(tǒng)的竹編造型結(jié)構(gòu)，突出了湖南地域性特征、具有濃郁的風(fēng)土民情和傳統(tǒng)文化氣息。

不同地域文化造就的不同風(fēng)土人情，在促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，也造就了非常龐大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目。設(shè)計者以不同地區(qū)、不同民族、不同歷史階段的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為設(shè)計要素，圍繞具有代表性的非遺產(chǎn)品、非遺技藝展開設(shè)計思考并與現(xiàn)代產(chǎn)品相結(jié)合，可打造出形神兼?zhèn)涞姆沁z文化創(chuàng)意產(chǎn)品。非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)品可分為多種：文化類，提取非遺的“形與神”；技藝類，提取非遺的制作工藝也可以二者兼顧?！捌肺锪餍巍钡脑O(shè)計就是典型代表，它的作品多以“余杭”文化為背景，而宣紙椅“飄”（如圖3）則在余杭文化背景下又采用了非遺“宣紙傘”的制作工藝而展開設(shè)計。

二、錘史粹精——文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意方法

如何設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品，打造文創(chuàng)品牌？如何延伸文化衍生產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)鏈條，拓展文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展空間？具體可以通過“錘史粹精”的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計理念展開，即對文博創(chuàng)意、非遺創(chuàng)意、旅游創(chuàng)意的人文歷史背景進(jìn)行梳理，獲得適用于設(shè)計對象的符號要素，正所謂“錘煉歷史、取其精粹”?！板N史粹精”的方式有三種，傳統(tǒng)文化要素的提取、傳統(tǒng)文化色彩的提取、系列化產(chǎn)品設(shè)計。

（一）傳統(tǒng)文化元素的提取

在設(shè)計過程中，根據(jù)設(shè)計對象的特征尋求設(shè)計原型，再對設(shè)計原型進(jìn)行文化元素提取。設(shè)計原型與設(shè)計對象應(yīng)具有某種共同性，提取的文化要素應(yīng)能將二者建立起某種關(guān)聯(lián)。比說以中國傳統(tǒng)建筑中飛檐翹脊為靈感的條凳“翼”（圖4），條凳的棱角和與人接觸部分都采用圓角造型，面板兩端翹起如同建筑中的飛檐翹脊，它在保留原有千練的基礎(chǔ)上更有著親和的外表。飛檐與條凳的關(guān)聯(lián)性在于二者的形態(tài)結(jié)構(gòu)、材質(zhì)相似，而且都基于中國傳統(tǒng)文化背景下的產(chǎn)物。

（二）傳統(tǒng)文化色彩要素的提取

與文化的多樣性不同，中國人對于色彩的偏愛有史以來便十分的專一，從先秦開始中國人的色彩觀便已基本確立下來?？v觀歷史上，造物設(shè)計中的色彩多為“五方正色”?！犊脊び?畫繢》中記載：“東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑……地謂之黃”通常我們所說的五色即指東青、南赤、西白、北黑、中黃。對傳統(tǒng)文化色彩的提取，不是在設(shè)計中單純地運(yùn)用“五方正色”，而是對傳統(tǒng)造物設(shè)計中“五方正色”色彩搭配的一種學(xué)習(xí)，比如漆器的赤色與黑色；青花瓷的青色與白色；故宮建筑的黃色與赤色等。在產(chǎn)品設(shè)計時，需根據(jù)不同產(chǎn)品的特征與設(shè)計要求，結(jié)合器物造型、色彩語義與傳統(tǒng)配色方式來進(jìn)行色彩設(shè)計。

（三）系列化產(chǎn)品設(shè)計

通常而言，同一個文化IP往往擁有具有相同設(shè)計理念，“系列化”的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅可以引發(fā)人們購買收藏興趣，也會讓人們更加了解、關(guān)注產(chǎn)品背后的文化，這些都是有利于我國文創(chuàng)產(chǎn)品良性發(fā)展的。

“迪士尼”是一個很好的例子，迪士尼以動漫影視建立了龐大的群眾基礎(chǔ)，公司以此為背景在世界各地建設(shè)“迪士尼度假區(qū)”，其核心是迪士尼主題樂園。圍繞樂園，公司開設(shè)主題商店銷售迪士尼周邊文創(chuàng)產(chǎn)品；在主題樂園周邊建設(shè)主題酒店、主題餐廳提供飲食住宿服務(wù)i在周邊建設(shè)迪士尼小鎮(zhèn)和一系列休閑娛樂設(shè)施滿足娛樂需求，形成了一整套完善的服務(wù)系統(tǒng)。在某種層面來說，這便是迪士尼文化。

回到中國的傳統(tǒng)文化，我們也可以借鑒迪士尼的成功案例進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計、開發(fā)文創(chuàng)服務(wù)。以故宮博物院為例，故宮展現(xiàn)了濃郁的“皇權(quán)”精神，那么以此為IP，可以開發(fā)系列化的“故宮”文創(chuàng)紀(jì)念品、“故宮”文創(chuàng)家居產(chǎn)品、“故宮”主題酒店、“故宮”主題體驗館等，打造故宮文創(chuàng)品牌、延伸故宮文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈條、拓展故宮文創(chuàng)IP的發(fā)展空間。

三、創(chuàng)意方法案例解析

羅塞塔石碑是記載古埃及國王托勒密五世詔書的石刻碑體，碑面為黑色，碑身刻有埃及象形文、埃及草書與古希臘文。1980年運(yùn)抵英國，并以英王的名義捐獻(xiàn)給大英博物館的埃及館作為收藏，為大英博物館鎮(zhèn)館三寶之一。

以羅塞塔石碑為原型的文創(chuàng)設(shè)計，不僅成為大英博物館的收入支柱，也間接地傳播了大英博物館的文化，是文創(chuàng)設(shè)計中最為成功的作品之一。究其原因有三：第一，文化要素與產(chǎn)品之間的關(guān)聯(lián)性強(qiáng)。對羅塞塔石碑元素的提取分為圖樣提取與形態(tài)提取兩方面，呼應(yīng)形態(tài)的產(chǎn)品設(shè)計多包括圖樣的運(yùn)用，如U盤設(shè)計；而有些產(chǎn)品僅使用了圖樣要素，如雨傘設(shè)計僅改變了雨布的圖案，領(lǐng)帶僅運(yùn)用了紋樣，并沒有在形態(tài)功能上實現(xiàn)創(chuàng)新。第二，統(tǒng)一的色調(diào)，所有產(chǎn)品均采用黑白灰色為基色?；崛∮谑旧淼纳担瑐鬟_(dá)的是一種穩(wěn)定、堅實的感覺，更是厚重石碑原型語義的直接傳達(dá)。該系列產(chǎn)品統(tǒng)一協(xié)調(diào)的顏色細(xì)節(jié)處理，優(yōu)化了產(chǎn)品給消費(fèi)者的視覺感官。第三，系列化、差異化設(shè)計，羅塞塔石碑系列文創(chuàng)產(chǎn)品共計六十余種，內(nèi)容包括文具、衣物、電子產(chǎn)品、家居用品等；系列化的產(chǎn)品滿足了多樣化的市場需求，游客在有多種選擇的同時更增加了收集欲望，從而增加了經(jīng)濟(jì)效益。

結(jié)語

綜上，從博物館文化、地域文化這兩個創(chuàng)意要素出發(fā)，通過“錘史粹精”的方法提取設(shè)計原型的文化要素、色彩要素，并結(jié)合設(shè)計對象展開周邊衍生品的開發(fā)、進(jìn)行系列化產(chǎn)品設(shè)計，是一套可行的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方法。