殷健

摘要：自然-空間-審美-文化的關(guān)系在公共藝術(shù)設(shè)計中顯得愈發(fā)重要，本文通過挖掘中國古典園林中的借景方法理念探索出運用到環(huán)境陶藝設(shè)計中的新方向，借以豐富環(huán)境陶藝的藝術(shù)形式，加強(qiáng)作品、人、環(huán)境、空間的和諧關(guān)系，能更好地為人服務(wù)。

關(guān)鍵詞：中國古典園林借景方法環(huán)境陶藝

引言

隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，“環(huán)境-建筑-人”的關(guān)系顯得越來越重要，中國古典園林造景中“巧于因借，精在體宜”的思想使得有限的空間變得無限。環(huán)境陶藝作為一種新穎的材料運用到公共藝術(shù)中受到了人們的青睞。而受到中國古典園林借景方法啟發(fā)的環(huán)境陶藝作品將會更多的考慮到人性化設(shè)計、深情境的處理以及空間與自然的合理性挖掘。

一、概念與關(guān)系的詮釋

環(huán)境陶藝作為現(xiàn)代陶藝的—部分在我國的創(chuàng)作時間并不長，概念目前來看還不統(tǒng)一。齊彪在《現(xiàn)代陶藝論》中對環(huán)境陶藝的概念進(jìn)行了如下闡述：“環(huán)境陶藝是陶藝家借助特定的環(huán)境空間進(jìn)行創(chuàng)作的現(xiàn)代陶藝作品，是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的一個新的組成部分?！蓖瑫r環(huán)境陶藝作為公共藝術(shù)同樣具備公共藝術(shù)的屬性：“公共性、互動性、親和性、開放性、強(qiáng)迫性?！杯h(huán)境陶藝作為陶藝發(fā)展的新產(chǎn)物以陶瓷特有的屬性融入公共空間中為人民服務(wù)。中國陶瓷文化歷史悠久，對世界有著深遠(yuǎn)的影響，中國作為陶瓷生產(chǎn)大國，積累了豐富的文化底蘊(yùn)，這都為環(huán)境陶藝的創(chuàng)作提供了養(yǎng)分。傳統(tǒng)陶瓷中有著豐富的成型工藝，變化多端的釉色。現(xiàn)代陶藝為了尋求更多的變化，在造型、肌理、色彩、燒成方面不斷探索，使得現(xiàn)代陶藝呈現(xiàn)出獨有的魅力。尤其是在泥性的發(fā)揮、窯變釉的挖掘、形態(tài)的研究方面使得環(huán)境陶藝有了更多潛在的藝術(shù)可能。

中國古典園林在世界獨樹一幟，歷史悠久。凝聚了中國豐厚的傳統(tǒng)文化，儒家、道家、佛家的理念在其中都有顯現(xiàn)。通過巧妙地運用各種借景方法，如：框景、對景、隔景、分景、點景、影景等達(dá)到了“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果。通過借景的方法一方面使得園林的空間變得開闊而有層次，解決了空間有限，單調(diào)乏味的問題。另—方面使得環(huán)境更加有意境，使人的視線在空透迂回中穿梭，情境交融、達(dá)到“真”，“神”，“美”一體。

“借景”理念源于明末造園家計成所著的“園冶”一書，“構(gòu)園無格，借景有因。夫借景，林園之最要者也。”通過巧妙的借景在有限的空間創(chuàng)造無限的景色。通過“揚”和“抑”的空間處理理念給人以空間轉(zhuǎn)換與心理暗示的作用，以避免有限的空間一目了然。環(huán)境陶藝作為公共藝術(shù)的一種形式，不僅具備環(huán)境藝術(shù)的公共性原則，同時也具有陶藝所獨特的性質(zhì)。環(huán)境陶藝是陶藝家借助陶瓷材料為特定的空間環(huán)境所設(shè)計的藝術(shù)作品，因此它不是獨立存在的而是與環(huán)境、人等息息相關(guān)，借景的方法不僅完善了作品的外觀同時通過實空間與虛空間的對比達(dá)到人，環(huán)境、作品的互動。

二、中國古典園林中的借景方法在環(huán)境陶藝設(shè)計中的運用思路

（一）借景方法在環(huán)境陶藝中的空間營造

通過借景方法的運用，中國古典園林改變了空間的維度，使其變得無限。這些方法包括了夾景、漏景、對景等手法將園林里的不同的角色空間巧妙地安排在一起，形成和諧的美感。而環(huán)境陶藝作為公共空間藝術(shù)，同樣可以通過這些造景劃分、遮擋、融合一層層的景致。雖然通過障景，隔景等觀眾的視線有所掩蓋，但實際上觀眾的視線沒有被遮擋而是被引導(dǎo)，產(chǎn)生了空間的連續(xù)性，觀眾的視線在一層層景的引導(dǎo)下在空間中穿插。環(huán)境陶藝也有著自己特殊的材料屬性，通過泥料、釉色、肌理來塑造空間視覺，創(chuàng)造多樣的景深層次。環(huán)境陶藝作為子空間不僅要起到烘托美化大環(huán)境的作用同時也通過借景與其他空間聯(lián)系做到起承轉(zhuǎn)合的作用。而且與其他環(huán)境巧妙的結(jié)合起來，通過事物之間的疊加構(gòu)成連續(xù)的序列，從而形成不同深度的整體。例如（圖1）是黃煥義的環(huán)境陶藝作品《取景》，四個方框形成的窗口將風(fēng)景攝取進(jìn)來，使得作品不再孤立而是與環(huán)境相協(xié)調(diào)，整個作品的空間不再單一化而是巧妙的形成層次關(guān)系，通過窗口使得視覺聚焦形成畫框的作用并指引人們景致在它的后頭（如圖1）。

（二）借景方法在環(huán)境陶藝中意境的營造

中國古典園林通過借景的方式體現(xiàn)出中國古典藝術(shù)中對空靈的詮釋，類似于國畫中的留白，是一種“無可繪”的精神體現(xiàn)。這種精神在陶瓷中也有顯現(xiàn)。陶瓷的獨特之處在于釉色、燒制的實踐性與偶然性的把握，給予創(chuàng)造者更多的是未知的空間。而這種期待的心理程式更能挖掘潛在作品中的意境。陶瓷的燒制需要經(jīng)過火的洗禮，前后變化很大，是在可控與未知間尋找平衡，里面凝聚著人類的智慧以及火的考驗，是心靈與自然的對話，因此環(huán)境陶藝可以使觀賞者在某種情境下更能體會到心靈的深境。陶瓷由于工藝的影響一般制作需要中空，這樣的空間大多是空靈的，通過擠，捏，揉，卷等方式在陶藝中形成一片片手卷泥片，一簇簇泥性肌理，—組組空洞使得場景隱匿而神秘。此外中國古典園林的意境表現(xiàn)通過運用借景的方法將一些空靈的不確定的虛景元素如影、氣味、聲、氣象等來表現(xiàn)園林的意境。環(huán)境陶藝運用這些方式方法的同時結(jié)合自身的材料屬性同樣可以營造意境美。（如表1）分析所示不同的造景方法營造出不同的意境美。

（如圖2）環(huán)境陶藝作品《藍(lán)天工程》作者是美國藝術(shù)家科拉多.斯尼德的，整個作品體現(xiàn)了巧妙的借景手法。形態(tài)中間飄浮著動態(tài)的云，壁畫中靜態(tài)的云以及依稀反射在瓷板上的云影，虛虛實實，妙趣橫生。整個作品在形影中傳達(dá)了無限的意境。

（三）借景方法在環(huán)境陶藝中氣氛的營造

“文因景成，景借文傳”體現(xiàn)的是中國古典園林的借景方法中的“點景”。而點題的方式也是多種多樣的，如刻石、磚雕、匾額等。景致形象的多元促成人們無限的遐想。而點景通過主題的揭曉使得觀者豁然開朗，氣氛耐^尋味。另外以陶瓷材料為媒介很早有著寫意方向的傳統(tǒng)，如寫意國畫題材在陶藝中的運用，似是非是或神似形不似等藝術(shù)效果。而現(xiàn)代陶藝更多的是尋找偶爾與必然平衡，借用材料來營造氣氛。例如泥性的尋找，窯變釉的運用，在傳統(tǒng)陶瓷中一般比較重視工藝，力求表面得完美不同，現(xiàn)代更加把陶瓷當(dāng)作一種表現(xiàn)藝術(shù)的材料，任何表現(xiàn)的方式都可以加以借用，在燒制過程中的開裂或縮釉以及窯變都能融入環(huán)境陶藝中呈現(xiàn)出新的美感，給觀眾留下更多想象的空間以達(dá)到徐復(fù)觀先生所呈現(xiàn)的一種若有若無，可意而不可言傳的主客合一的無限境界。中國古典園林在營造氣氛中經(jīng)常巧妙的借景抒發(fā)情感。在虛實的處理方面介入了水元素，呈現(xiàn)“水中月，鏡中花”的境界。水與陶之間本身有著天然的聯(lián)系，在水的融入與調(diào)試下泥料才可以靈活地塑形，而在燒制過程中又需要將水完全排干，因此一件陶瓷作品從普通的泥料轉(zhuǎn)化成陶瓷，水是賦予陶瓷二次生命的源泉，中國古典文化中有“智者樂水”之說，水代表著智慧。環(huán)境陶藝作為公共藝術(shù)經(jīng)常與水結(jié)合，二者形影相隨，虛實相生，營造出生動的氣氛。開辟出一個有深境的氛圍。（如圖3）日本陶藝家田雄亮的環(huán)境陶藝作品《水之庭》以音樂般的秩序與水相融合，動與靜、軟與硬、純凈與質(zhì)樸的對比使作品更加扣人心弦。聲境、影境的協(xié)調(diào)給人更多的是精神的安慰。

（四）借景方法在環(huán)境陶藝中現(xiàn)代感的呈現(xiàn)

中國古典園林中蘊(yùn)含著豐富的中國傳統(tǒng)文化，通過巧妙地運用借景方法使得園林更加具有東方文化的底蘊(yùn)。環(huán)境陶藝作為“設(shè)計的存在是為了解決生活中的各種與創(chuàng)造相關(guān)的實用性問題，與設(shè)計相關(guān)的研發(fā)創(chuàng)新主要是集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新兩種?！苯杈胺椒ㄔ诃h(huán)境陶藝設(shè)計中的運用屬于后者。“巧于因借，精在體宜”的核心思想運用到現(xiàn)代環(huán)境陶藝中更多地可以融入了現(xiàn)代科技的影響去創(chuàng)新，使得作品更加符合現(xiàn)代人的審美，與時俱進(jìn)。技術(shù)的發(fā)展使得陶瓷工藝更加完善，人們不僅僅可以看到瓷，還可以通過技術(shù)的改善，觸到瓷、聽到瓷。陶瓷通過現(xiàn)代技術(shù)對薄厚的規(guī)格控制更加嚴(yán)密，與光線的結(jié)合也就日趨完善，通過借光使得陶瓷的質(zhì)感更能淋漓盡致地發(fā)揮，光線在瓷的身體里自由的穿梭，擴(kuò)寬人們對時間以及空間的遐想。人工光源技術(shù)的現(xiàn)代調(diào)控使得環(huán)境陶藝的藝術(shù)可塑性更加強(qiáng)大。（如圖4）日本陶藝家吉川正直在京都國際機(jī)場候機(jī)大廳的環(huán)境陶藝作品選用了清澈透明的釉色作基調(diào)結(jié)合清新雅致的光源使得整個作品給人純潔干凈的感覺，讓旅客忘記奔波的勞累置身于雅致的環(huán)境中，帶來更多的是清爽的感受。另外，陶瓷3D打印機(jī)以及絲網(wǎng)印刷技術(shù)的發(fā)展使得陶瓷的呈現(xiàn)力更寬，不在拘泥于傳統(tǒng)的依靠手工以及手繪成型的方式，通過現(xiàn)代技術(shù)的引進(jìn)環(huán)境陶藝可以完成更加復(fù)雜難度高的藝術(shù)作品，而呈現(xiàn)的藝術(shù)特色也更加有現(xiàn)代感。再次，現(xiàn)代科技的發(fā)展對于研究陶瓷的性能更加準(zhǔn)確完善。對陶瓷密度、吸水性、氣孔率的進(jìn)行研究，通過這些研究可以起到改善環(huán)境服務(wù)于人的作用。例如通過調(diào)節(jié)陶瓷的致密度可以達(dá)到吸附噪音的作用，提高聽覺功效。同時也可以有效地結(jié)合音響、數(shù)字媒體等技術(shù)營造出具有現(xiàn)代感、時空感的環(huán)境陶藝作品。

結(jié)語

中國古典園林的借景方法在環(huán)境陶藝設(shè)計中的運用協(xié)調(diào)了環(huán)境陶藝與人、空間、環(huán)境的關(guān)系，同時融合中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)的文化，充分突出傳統(tǒng)文化中優(yōu)良的自然理念、空間理念以及人文內(nèi)涵。我國的城市建設(shè)正處于高速發(fā)展的軌道上，自然資源、環(huán)境污染、溫室效應(yīng)等問題日益嚴(yán)重，營造出一個自由、自然、互動、和諧的空間是很重要的。中國古典園林的“巧于因借，精在體宜”借景思路充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)優(yōu)良的自然觀、生態(tài)觀，空間觀，然而面對現(xiàn)代公共藝術(shù)的需要環(huán)境陶藝不僅僅局限在傳統(tǒng)的運用思路同時也可以借用現(xiàn)代新材料、新技術(shù)、新理念使得環(huán)境陶藝作為公共藝術(shù)能夠充分發(fā)揮自己的特色來更好的為人民服務(wù)。