文 黃春橋

藏獒，藏獒

文 黃春橋

書名:藏獒作者:楊志軍出版社:人民文學出版社出版時間: 2013年4月

提起狼，人們可能會想到姜戎的小說《狼圖騰》，想到馮紹峰主演的電影《狼圖騰》，想到當今流行的狼性商業(yè)文化，想到草原冰冷的月光下一雙放射著寒光和充滿著殺氣的眼睛。的確，這些年“狼”“大行其道”，狼道成為越來越多人的口頭禪，成為越來越多人信守的生活哲學。而提起藏獒，很多人的腦海里恐怕第一反應就是“很值錢的狗”“寵物”，藏獒是萌寵的、可愛的，從幾十萬到幾百萬元，藏獒與財富、地位掛上了鉤。然而，對于藏獒的這種印象基本是對其天性的菲薄和侮辱，藏獒的價值不在于此，它古老的神性、靈性以及文化與象征意義被嚴重地忽視了。如果說狼有一本《狼圖騰》為之立傳，那么《藏獒》一二三部曲亦是彰顯這種東方神犬之傳奇。

藏獒是神性的。藏獒在青藏高原一直具有神的地位，小說《藏獒》中的獒王岡日森格被牧民當作守護阿尼瑪卿雪山上的獅子，守護著曾經(jīng)保護過所有在雪山上修行的僧人。小說的序言中提到，藏獒就是古代傳說中神勇的猛獸“狻猊”，因此也叫蒼猊。在藏族英雄格薩爾的口傳故事里，那些披堅執(zhí)銳的戰(zhàn)神很多都是藏獒。藏獒也是金剛具力護法神的第一伴神，是盛大骷髏鬼卒白梵天的變體，是厲神之主大自在天和厲神之后烏瑪女神的虎威神，是世界女王班達拉姆和暴風神金剛去魔的坐騎，是雅拉達澤山和采莫尼俄山的山神，是通天河草原的保護神。而曾經(jīng)幫助二郎神勇戰(zhàn)齊天大圣孫悟空的哮天犬，也是一只孔武有力的喜馬拉雅藏獒。

藏獒是勇猛的。無論是藏獒之間的戰(zhàn)斗，如岡日森格大戰(zhàn)嘎保森格、虎頭雪獒、飲血王黨項羅剎，還是藏獒與其他動物，如岡日森格咬死三只荒原狼奪回小獒、虎頭雪獒大戰(zhàn)金錢豹、老灰獒大戰(zhàn)黑熊等，分分鐘以勝利結束戰(zhàn)斗，無不昭示著藏獒的驍勇善戰(zhàn)。藏獒作為大型獵犬守護著青藏高原人民的生命和財產(chǎn)安全，守護著成群的牛羊。在高原上，除了會使用作戰(zhàn)工具的人類之外，在藏獒面前，無論多么兇狠的動物都會很快喪失戰(zhàn)斗力?！八械囊矮F總是挑選那些比自己弱小好欺的動物當作捕食對象，唯獨藏獒總喜歡吃掉比自己更兇殘更毒辣的殺手、比自己更強大更瘋狂的嗜血者，于是它們就成了草原上所向無敵的第一殺手、第一嗜血者?！?/p>

藏獒是忠誠的。藏獒忠于主人，忠于自己的天職。作者講了個小故事：在作者七歲那年，其父親從三江源的玉樹草原給作者和哥哥帶來一只小藏獒，由于不喜歡就將其換了一條哈巴狗回來，沒想到的是半個月后小藏獒自己又回來了。特別是十四年后，當作者重返草原時，當初的那只藏獒一眼就認出了他。作者慨嘆“你僅僅喂了它一個月，十四年以后它還把你當作親人，你做了它一天的主人它都會牢記你一輩子，就算它是狗，也足以讓我肅然起敬?！庇卸鞑粓蟛皇遣亻幔┒鲌D報也不是藏獒。藏獒就是這樣一種猛獸：把職守看得比生命更重要。永遠不想著自己，只想著使命；不想著得到，只想著付出；不想著受恩，只想著忠誠。它們是品德高尚的畜生，是人和一切動物無可挑剔的楷模?！澳寥藗冃稳菀粋€壞蛋，就說他壞得像惡狼，形容一個好人，就說他好得像藏獒?！?/p>

藏獒是重尊嚴的。領地中的藏獒，必須履行解除任何一個人的危險的職責。“只要是在西結古草原生活的人，不管是富人還是窮人，不管是藏民還是漢人，一旦遇到危險而不能立刻解救，那就是藏獒的恥辱，而藏獒是不會生活在恥辱之中的。它們最最敏感也最最需要的，是忠誠與犧牲，是那種能夠保證它們凌駕于一切動物之上的榮譽，是維護人類生命極其財產(chǎn)的勇敢?！辈亻岬淖饑肋€體現(xiàn)在打斗的過程中，獒王虎頭雪獒與金錢豹作戰(zhàn)的過程城中，硬碰硬直接撲向對手，并且始終保持著獒王的威儀姿態(tài)，絲毫不?；ㄕ小．斈靠找磺?、不可一世的嘎保森格被岡日森格打敗的時候，卻選擇了以自殺的方式來捍衛(wèi)自己的尊嚴。因為，“對藏獒來說，威風和尊嚴是一回事，尊嚴是無價的，一旦你沒有了尊嚴，那你就完蛋了，就不是藏獒了。不是藏獒的藏獒，不死也等于死了。”

《藏獒》三部曲將勇猛、忠義、奉獻的藏獒精神的展現(xiàn)得淋漓盡致，也將“獒文化”旗幟高懸?！恫亻帷吩凇独菆D騰》之后，藏獒與狼所象征的文化意味在作者眼里是截然不同的。小說中的“父親”比較了“狼道”與“獒道”，即：“狼是欺軟怕硬的，見弱的就上，見強的就讓，一般不會和勢力相當或勢力超過自己的對手發(fā)生戰(zhàn)斗。藏獒就不一樣了，為了保衛(wèi)主人和家園，再硬的對手也敢拼，哪怕自己死掉……狼的一貫做法就是明哲保身，見死不救，藏獒的一貫做法是見義勇為，挺身而出。狼是自私自利的，藏獒是大公無私的。狼始終為自己而戰(zhàn)，最多顧及到子女，藏獒始終為別人而戰(zhàn)——朋友、主人，或者主人的財產(chǎn)。狼以食為天，終身只為食物活著，藏獒以道為天，它們的戰(zhàn)斗早就超越了低層次的食物需求，而只在精神層面上展示力量——為了忠誠，為了神圣的義氣和職責。狼的生存目的首先是保存自己，藏獒的生存目的首先是保衛(wèi)別人。狼的存在就是事端的存在，讓人害怕，藏獒的存在就是和平與安寧的存在，讓人放心。狼動不動就翻臉，就背叛群體，所謂‘白眼狼’說的就是這個，藏獒不會，它終身都會厚道地對待曾經(jīng)友善地對待過它的一切。”忠誠可靠，義重如山，“是狗中的義士，動物里的君子。”

《藏獒》作為動物題材小說的代表，同樣是對生態(tài)倫理的破壞敲響了警鐘，也在探尋著和諧發(fā)展軌跡。無論是草原上的藏醫(yī)尕宇陀、丹增活佛、藏扎西等本族人，還是父親、麥政委等草原上的外來人都對忠義的藏獒表示尊敬，對藏獒之間的法則表示尊重，對其生命表示關懷。然而動物小說從來就不是單純地寫動物，還在寫人。在描述藏獒被關進動物園，在“文革”被利用被當做射擊的靶子而獵殺，給草原的領地狗帶來了幾乎毀滅性的打擊時，作者的筆調是沉郁的、批判的，是對自私自利、短視粗暴的人性的批判，也是對人與動物關系的深沉的思考。

近些年，資本的大網(wǎng)并沒有放過這種古老的動物，市場的魔力不斷催逼著藏獒變異，從高原戰(zhàn)神到寵物，藏獒的命運比狼更悲慘，畢竟我們日常所見所聽的是更多人把天然忠誠于人、親近于人的藏獒當成寵物來飼養(yǎng)，而很少聽說把狼當寵物來親近。前段時間曝出商業(yè)炒作下的藏獒經(jīng)濟崩盤，藏獒過度繁殖，市場供大于求，導致很多藏獒遭棄，成為流浪狗。不得不說，產(chǎn)業(yè)發(fā)酵下的藏獒再一次被人類褪去了神性和尊嚴。而不得不注意的是，那些流浪的藏獒對食物的渴求、可能攜帶的疾病等將對家畜甚至高原生態(tài)產(chǎn)生損害，人們似乎又一次搬起了石頭砸自己的腳。

書名:中國虎作者:李克威出版社:浙江攝影出版社出版時間:2015年4月

故事發(fā)生在浙江與福建交界的百山祖原始森林，那是華東地區(qū)野生動植物的最后一塊棲息地，被認為早已滅絕了的野生中國虎突然在百山祖出現(xiàn)了，這可能是世界上最后一只中國虎。于是一支由國內外專家組成的考察組立即深入原始森林，在武裝特警的協(xié)助下極力維護中國虎的生存環(huán)境，幫助它繁衍后代。但與此同時，某國出于不可告人的目的也盯上了這只珍稀的中國虎，他們物色盜獵高手伺機進行獵殺。一場正義與邪惡、保護與破壞、盜獵與反盜獵的搏斗由此展開。

書名:銀狐作者:郭雪波出版社:漓江出版社出版時間:2006年1月

內蒙古科爾沁的茫茫草原和沙地上，古代遼國王族的地下寢宮里，棲息著以銀狐為首領的狐族群。作為荒漠精靈和圖騰象征，銀狐的美麗和魅力、神奇和靈性、痛苦和歡欣，融入草原的博大和神秘、原始薩滿教的慈悲和神圣、歷史的豐富和深厚，映襯人類尋找迷失的自我和精神家園的掙扎和希望，氤氳著作家呼喚、尋找大自然守護神的悲天憫人的情懷……一幕幕富于奇幻色彩的畫面，一個個呼之欲出的形象，成就了人與狐族相濡與沫的瑰麗雄渾、粗獷純樸的曠世傳奇。