莊勇

地處阿蓬江畔的濯水古鎮(zhèn)，屬武陵山區(qū)內(nèi)黔江所轄，是319國道沿線上的重要集鎮(zhèn)。這里地理環(huán)境優(yōu)越，歷來足周圍土家族、苗族和漢族聚居的地方，是一個集土家吊腳樓群落、水運碼頭、商貿(mào)集鎮(zhèn)于一體的古鎮(zhèn)，不但人民生活相對富足，建筑古色古香，還蘊藏著豐富的土家民族民問文化，獨具特色的后河戲就是其中之一。也許當(dāng)年盛世的濯水鎮(zhèn)樣貌我們無法窺見，但這沿襲百年的后河戲的“依依哦哦”的唱腔，伴著滄浪之水，仍飄逸地回響在靜靜的阿蓬江上空。

一方人文，一臺大戲

古老的濯水古鎮(zhèn)目前正在著力申請為國家5A景區(qū)，但它不像全國其他成功創(chuàng)建5A或正在創(chuàng)建5A的景區(qū)那樣，要么以山形奇峻為依托，要么以峽谷、洞穴為支撐。濯水則是以豐富的當(dāng)?shù)孛褡逦幕?，具體說是以當(dāng)?shù)氐囊慌_戲來打出了一張獨特的文化牌，這在全國其他景區(qū)中可謂無出其右。

一臺戲能否扛起創(chuàng)建國家5A景區(qū)的大旗？濯水后河戲的傳承人陳紹明是這樣說的：“現(xiàn)在古鎮(zhèn)打造出來了，有了開闊的演出場地，好的演出舞臺和設(shè)備，演出可謂場場爆滿。位置坐滿了不說，很多游客甚至都是站著看完整場演出的。”如此看來這后河戲的確是為人喜愛的一臺戲，確實是有戲！

濯水后河戲作為武陵山區(qū)獨特的地方劇種，嚴(yán)格來說是湖北漢劇、湖南南戲與江西昆腔交融，又結(jié)合了當(dāng)?shù)氐谋就燎么虻刃纬傻囊环N獨特的曲藝形式。經(jīng)上百年的發(fā)展和傳承，形成了自己獨特的風(fēng)味和系統(tǒng)。傳唱于重慶市黔江區(qū)濯水鎮(zhèn)、阿蓬江鎮(zhèn)、馮家鎮(zhèn)、蓬東鄉(xiāng)、馬喇鎮(zhèn)、金洞鄉(xiāng)等地，成為了代表一方人文的一臺大戲。2007年，黔江區(qū)文化館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護辦公室把“濯水后河戲”作為區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了保護和整理。

說起濯水后河戲，最大的特點就是它的敲打和念唱，可說是半臺鑼鼓半臺戲。這正是融入了巴渝本土敲打的最好見證。鑼鼓分輕重緩慢，念唱講悲歡剛?cè)幔湟跃┖?，二胡伴奏，曲牌眾多。加以地方方言為主的道白，使得后河戲的舞臺表演空間巨大，內(nèi)容通俗易懂，少為形式所限，是一般地方劇種所不具備的。

光說濯水后河戲的鑼鼓敲打曲牌就有百種以上，分為鬧臺鑼鼓和演出鑼鼓兩大類。鬧臺鑼鼓即是開頭結(jié)尾等，需要渲染氣氛時做的敲打，從“四門進”、“大出場”開始，到“啟霸”、“溜馬”結(jié)合，中間含“風(fēng)樂大”、“撲燈蛾”、“扣扣”、“園園”、“飄飄”等。演出鑼鼓則是根據(jù)劇情的動作和唱腔而定，戲怎么演，人怎么唱，情怎么纏繞，意怎么彰顯，便敲什么鑼打什么鼓，應(yīng)用自如。

再說唱腔，后河戲的唱腔分為南路、北路、上路三大類。含有“倒板”、“一字”、“二流”、“扣扣”、“尖子”、“哀子”、“垛垛板”“三板”、“肖眼”“四平調(diào)”、“南北雜”等曲牌。三大唱腔各有特色，各有偏重，有的高昂鏗鏘，有的婉轉(zhuǎn)悠揚，有的行如流水，有的悲壯凄涼，有的戲耍幽默，有的流俗弄臟，有的如訴如泣，有的義正嚴(yán)章，表現(xiàn)力十分豐富，這正是后河戲讓人著迷的地方。

停停走走唱到今天

據(jù)史料考證，濯水鎮(zhèn)后河戲大致于19世紀(jì)中葉，誕生于武陵山的酉陽州白三鄉(xiāng)（今濯水鎮(zhèn)）。前期主要是由明朝“趕蠻拓業(yè)”和清初“湖廣填四川”而來的湖北湖南兩地人帶來的湖北漢劇和湖南南戲，在此地融合形成，后逐漸加入江西昆腔和地方敲打，才定型為了如今的后河戲。

“說到濯水后河戲，就我知道的都可以說到晚清時期去了。”后河戲的傳承人陳紹明老人說起自己研習(xí)了一輩子的戲劇的淵源，一點沒有含糊。從小耳濡目染聽祖輩父輩，聽師傅講過不下百次的歷史，又從他的嘴里娓娓道來：“晚清時間，一個名叫‘玉字班的湖北戲班子來到了當(dāng)時的濯水鎮(zhèn)演出，劇目有‘二度梅、‘天水關(guān)……”不知是否因為濯水這個地方與這后河戲特別有緣，這劇團竟在此地待了很長時間，一演就是一年。因為當(dāng)時戲團在濯水待的時間比較長，演出的曲目很受此地老百姓的喜愛，自然便形成了一些忠實的戲迷，戲聽多了慢慢地自己也會哼唱上兩句，從迷戲變成了票友。當(dāng)時玩得小有名氣的戲迷就有不少，現(xiàn)在陳紹明還說得出他們的名字，如聶云昌、李棣之、韋子廷、黃寶生等十多個人。由于這一幫票友在茶坊酒館玩時一高興就哼上一段兩段，后河戲便無形中在民間傳唱開來。又由于此地的戲風(fēng)濃了起來，來演出的戲班就越發(fā)多了起來，陸續(xù)又帶來了更多的劇目，這就給濯水后河戲的票友們提供了更大的學(xué)習(xí)契機。慢慢票友的規(guī)模也大了起來，玩得也越來越像模像樣，有的唱，有的拉京胡、彈三弦，有的打鑼鼓，于是這里便初步形成了與漢劇和南戲相近，但又有不同之處的獨特的濯水后河戲劇種。之所以稱為后河戲，是源于當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為阿蓬江系烏江的支流，是烏江的后河。

“濯水后河戲是時演時停走到今天的?！焙蠛討虻牧硪晃粋鞒腥诵煊嗲迦缡钦f。解放后，在1951年春天，濯水鎮(zhèn)業(yè)余后河劇團正式成立，張仁山任總師傅，徐余清的祖輩便在其中。到1966年業(yè)余后河戲劇團人數(shù)增加到30多人，劇目也更加豐富起來。隨后，因文化大革命開始，劇團被迫暫停演出。

直到1977年，后河戲才恢復(fù)演出。雖然一些主要傳承人已不在，但剩下的人仍堅持傳唱。當(dāng)時不光上演傳統(tǒng)劇目，還有自編白演的歌頌賀龍元帥的“春到阿蓬江”及時代特色鮮明的“家庭小戲”、“分家”等一批獲獎節(jié)目，后河戲可謂迎來了第二春。豈料1982年，特大洪水襲擊濯水，劇團的全部家當(dāng)被沖走，后河戲又再次衰敗了。好在近年來地方政府對民間非遺進行了大量的挖掘和保護工作，后河戲才終于又重登舞臺，開始了它在新時期的演藝之路。

臺上演戲，臺下傳藝

濯水后河戲雖一路走得坎坷，但幸運的是總算傳承了下來。現(xiàn)存會唱會演的守藝人有10來人，年齡都在50歲以上，后河戲非遺傳承人陳紹明就是其中的一個代表。

陳紹明生于1943年，一生都與后河戲聯(lián)系在一起，如今已是后河戲?qū)а?、區(qū)民間藝術(shù)大師的他還常?；貞浧鹦r候?qū)W習(xí)的時光。他從小就酷愛戲曲，后來加入了當(dāng)時組建的濯水業(yè)余劇團，不過最開始的時候卻只是跑龍?zhí)?。龍?zhí)讱w龍?zhí)?，能夠接近后河戲天天耳濡目染已?jīng)讓少年陳紹明很滿足了。再后來他便開始跟隨老師張風(fēng)山、譚友元學(xué)花臉、老生。一個年輕人學(xué)唱老生，當(dāng)時他的心中苦悶可想而知，試問哪個少年郎不想演英雄？不過陳紹明明白，要想演好戲，要想真正懂戲就必須了解所有的角色，于是他決定首先把這老生唱好。endprint

幾年的苦練下來，陳紹明的老生開始唱出了味道，得到了觀眾，特別是真正懂戲的觀眾的認(rèn)可，這使他十分開心，更加起勁地鉆研后河戲的技藝。之后他又拓展了自己的戲路，開始嘗試?yán)系?、花臉，到后來反串花旦等多種角色，技藝越發(fā)爐火純青，其身段和唱腔能準(zhǔn)確展示人物的悲歡離合、喜怒哀樂。唱詞響亮渾厚，步伐精準(zhǔn)，更能夠準(zhǔn)確把握各場戲的統(tǒng)籌舞臺表現(xiàn)效果，慢慢地真可以稱得上“全掛子”了。雖然中間因文革被打斷，足足有10年沒有戲演，但私底下陳紹明一直都沒有停止過對后河戲的勤奮研習(xí)。

文革后，戲團重新組建，因老前輩相繼去世，陳紹明臨危受命，擔(dān)任起了導(dǎo)演的職責(zé)。百廢待興的局面下，這個導(dǎo)演可不是那么好當(dāng)?shù)?。陳紹明面臨的第一個艱巨任務(wù)，就是找到幸存的劇本，使戲團有戲可演。開始幾年的大部分時間，都用在了這個上面，走訪剩下的老一輩藝人，走訪民間，走訪一切有可能有劇本留下的地方，去挖掘出幸存的劇本。數(shù)番走訪下來，辛苦總算沒被辜負(fù)，他整理出了《秦香蓮》、《血手印》、《轅門斬子》、《四進士》、《十五貫》、《古城會》、《殺狗》、《小姑賢》、《春到阿蓬江》、《分家》等戲目，劇團的演出慢慢豐富起來，后河戲又開枝了?？粗蠛討驖u漸有了起色，卻怎奈何老天不作美，1982年戲團再遇不幸，一場大洪水把所有家當(dāng)都沖走了，陳紹明當(dāng)時曾一度想過放棄。后來終于又在區(qū)文化館、區(qū)文化局的大力支持下，讓后河戲得以重新上演。

伴隨著后河戲的60余年光陰悄然度過，陳紹明已從當(dāng)年的那個懵懂少年變成了如今的矍鑠老者。讓他欣慰的是，后河戲依然深受群眾喜愛，依然保留著最初的韻味。而這個背后，陳紹明也有著深深的擔(dān)憂，那便是后河戲的傳承。學(xué)戲苦，加上時代也變了，如今的年輕人能堅持下來的太少了。好在陳紹明已經(jīng)教出了三個徒弟，雖都是愛好戲劇義務(wù)教習(xí)，但他們態(tài)度誠懇學(xué)得認(rèn)真。最厲害的王明強現(xiàn)在已能上臺演出，在《喬老爺上轎》中飾演蘭公子了。

目前，由黔江區(qū)文化館非遺辦公室牽頭進行的保護和幫扶工作讓陳紹明又看到了希望，濯水古鎮(zhèn)也在推進古鎮(zhèn)開發(fā)，加快濯水旅游發(fā)展的同時，大力支持非物質(zhì)文化項目的傳承工作，決心把濯水后河戲打造成濯水的文化名片，還相應(yīng)地制定了后河戲師徒傳承實施方案?，F(xiàn)在結(jié)合濯水古鎮(zhèn)旅游景點，后河戲已經(jīng)成為了黔江旅游的一個不可不看的亮點。

一輩子演了大大小小那么多場戲，在戲中體會到了那么多的悲歡離合和各種人生遭遇，陳紹明說，他在舞臺上給觀眾展示傳統(tǒng)文化的同時，也從后河戲中得到了人生的收獲，這門歷史悠久的戲劇給予了自己怎樣做人的啟迪。endprint