鑼鼓
- 鑼鼓咚咚鏘
喪嫁娶，每每要把鑼鼓班請進(jìn)門來，喜慶熱鬧一番。一套鑼鼓班一般由七至八人組成，圍一張方桌，坐四條板凳，各執(zhí)一樂器，咚鏘咚鏘咚咚鏘，邊打邊奏邊演唱，并不化妝，一人演幾個角色。唱的劇目多半是傳統(tǒng)小戲，諸如《樊梨花》《薛仁貴征東》《劉?？抽浴分?，有段時期，也盛行過《紅燈記》《沙家浜》《智取威虎山》等現(xiàn)代京劇。若辦喪事，有人來吊孝，則停戲奏哀樂，一個個煞有介事，靈前有戚戚之容，戲前存融融之意。說起來，我跟鑼鼓有些緣分。記得小時候，我們村有鑼鼓班，當(dāng)時村里沒有電視，
參花（上） 2024年1期2024-01-31
- 對灌南縣博物館館藏銅鈸的考證
文藝、地方戲曲、鑼鼓樂及宗教活動中廣泛應(yīng)用。文章通過對灌南縣博物館館藏一副銅鈸歷史作用的考證，推斷出該縣擁有的市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——張店鑼鼓的起源或比現(xiàn)有資料記載更為久遠(yuǎn)。 關(guān)鍵詞：銅鈸；鑼鼓；起源2021年12月，灌南縣博物館從該縣收藏愛好者王偉處征集到一副銅鈸（圖1）。此副銅鈸直徑30厘米、邊緣厚0.3厘米。銅鈸打擊面有銘文，因長期打擊，部分文字已磨損不清，但“宣和三年閏五月”字樣清晰可見。據(jù)王偉介紹，他在灌南民間先后購買到7對類似銅鈸的樂器，這些樂器
東方收藏 2023年8期2023-10-14
- 山西鑼鼓研究綜述
胡晨明山西是中國鑼鼓重要的發(fā)祥地之一，經(jīng)過數(shù)代人的努力與智慧，使這一鑼鼓藝術(shù)在三晉大地?zé)òl(fā)出強(qiáng)大的生命力，成為山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的一項(xiàng)。本文對相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，以期能夠呈現(xiàn)出山西鑼鼓在理論方面的研究現(xiàn)狀，加強(qiáng)其研究的廣度與深度。經(jīng)過筆者整理篩選，共搜集到有效文獻(xiàn)133篇，著作16部。筆者將按照研究內(nèi)容對其中具有代表性的文獻(xiàn)及著作進(jìn)一步加以整理評述。一、山西鑼鼓整體性研究山西鑼鼓《秦王點(diǎn)兵》于1998年在人民大會堂演出后，引起了全世界的廣泛關(guān)注，關(guān)于論
輕音樂 2022年8期2022-12-29
- 非遺視閾下高安鑼鼓戲音樂形態(tài)探析
336000）鑼鼓戲發(fā)源于高安，流行于瑞河一帶，是高安古老的地方戲劇種之一，迄今已有三百多年的歷史，于2013 年被列入“江西省第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。鑼鼓戲因在演唱時不用管弦樂器伴奏，僅用鑼鼓擊節(jié)而得名。一、高安鑼鼓戲的歷史發(fā)展沿革據(jù)《高安戲曲志》記載，明朝中期，瑞河戲業(yè)余演唱者把木偶戲的劇目、弋陽高腔與本地儺歌土調(diào)及道教高腔相結(jié)合，形成擁有自身特色的地方劇種——瑞河戲。清康熙年間（1622 年——1722 年）是鑼鼓戲形成的初期，鑼鼓戲在萌芽
戲劇之家 2022年33期2022-12-22
- 浙東鑼鼓藝術(shù)研究*
學(xué)院國樂系）浙東鑼鼓是流傳于浙江省東部地區(qū)的一種民間合奏樂演奏形式，它廣泛用于民間祭祀、婚喪嫁娶及開漁謝洋等民俗活動場合中，演奏形式多樣，特點(diǎn)鮮明，節(jié)奏熱烈，深受百姓們喜愛。本文將從浙東鑼鼓的流傳地區(qū)、演奏形式、樂器構(gòu)成、藝術(shù)特點(diǎn)及其傳承與發(fā)展幾個方面來深入闡述浙東鑼鼓藝術(shù)，使人們可以更加詳細(xì)而全面地了解這一民族文化瑰寶。大力弘揚(yáng)民族文化是我國重要的發(fā)展方向，本文旨在深入挖掘浙江本省優(yōu)秀的民族音樂傳統(tǒng)文化，同時拓寬浙江省音樂文化發(fā)展，為浙東鑼鼓進(jìn)行一個較為
藝術(shù)品鑒 2022年2期2022-11-26
- 順德杏壇高贊村非遺項(xiàng)目八音鑼鼓調(diào)查研究
杏壇高贊村與八音鑼鼓傳承人梁健德（一）杏壇鎮(zhèn)高贊村概況杏壇鎮(zhèn)位于佛山市順德區(qū)西南部，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，全鎮(zhèn)總面積122 平方千米，常住人口約18 萬人。鎮(zhèn)內(nèi)河網(wǎng)水系縱橫交錯，?；~塘密集分布，體現(xiàn)了鮮明的嶺南水鄉(xiāng)的特色。同時，杏壇鎮(zhèn)古風(fēng)猶存，其獨(dú)具風(fēng)韻的民間藝術(shù)更是嶺南文化中的一顆顆璀璨的明珠。杏壇鎮(zhèn)于2002 年被評為“廣東省民俗文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，2008 年評為“中國民俗文化之鄉(xiāng)”；至今已擁有多達(dá)五個國家級非遺項(xiàng)目，包括說唱龍舟、人龍舞、詠春拳、龍母誕以及
黃河之聲 2021年3期2021-11-26
- 淺析石柱土家族耍鑼鼓文化的變遷
陳佩麟關(guān)于土家族鑼鼓文化的研究有很多，大多集中在藝術(shù)特點(diǎn)、文化內(nèi)涵等方面，探究其功能、變遷和影響的卻很少。本文將以重慶市石柱土家族鑼鼓文化為研究對象，總結(jié)其變遷過程，分析其變遷的因素。土家族耍鑼鼓根植并廣泛運(yùn)用于土家族民俗活動中，服務(wù)于本地民眾的生產(chǎn)和社會生活，有利于凝聚民族精神，是族群認(rèn)同的重要組成部分。在現(xiàn)代文明的沖擊下，耍鑼鼓文化的生存空間逐漸被擠壓，其功能、社會地位和傳承方式都發(fā)生了變化，影響其變遷的因素也是多樣的。一、石柱耍鑼鼓的變遷（一）從功能
中華活頁文選·傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究 2020年1期2020-12-12
- 歌仔戲音樂中鑼鼓的表現(xiàn)手法與運(yùn)用
規(guī)律和法則，俗稱鑼鼓經(jīng)。隨著歌仔戲體系逐漸完善，發(fā)展日趨成熟，打擊樂已然成為了歌仔戲樂隊中不可或缺的重要組成部分，特別是鑼鼓，在歌仔戲音樂中起到了引領(lǐng)全劇的作用。歌仔戲鑼鼓具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法，其不同的鑼鼓組合與人物表演緊密配合，可以規(guī)制舞臺節(jié)奏，為舞臺表演增添色彩。關(guān)鍵詞：歌仔戲 ? 鑼鼓 ? 表現(xiàn)手法 ? 運(yùn)用中圖分類號：J0-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（20
藝術(shù)評鑒 2020年18期2020-11-16
- 青州傳統(tǒng)鑼鼓的當(dāng)代傳承
本，探索青州傳統(tǒng)鑼鼓的當(dāng)代傳承路徑。【關(guān)鍵詞】青州;鑼鼓;當(dāng)代傳承;創(chuàng)新中圖分類號：J632.52文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）09-0053-02一、歷史淵源（一）以《龍虎斗》為代表的青州傳統(tǒng)鑼鼓明朝時期，有三位皇室親王分別就藩進(jìn)駐青州，一是明太祖朱元璋七子齊王朱榑，二是明成祖朱棣二子漢王朱高喣，三是明憲宗朱見深七子衡王朱佑楎，衡王是明朝封藩青州的最后一個王爵，朱佑楎于成化二十三年封為衡王，進(jìn)駐青州達(dá)40
戲劇之家 2020年9期2020-04-10
- 論湖北花鼓戲唱腔及打擊樂的演變
花鼓戲;打擊樂;鑼鼓;高腔中圖分類號：J8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）01-0028-01荊州花鼓戲源自江漢平原（荊州、荊門、潛江、洪湖、天門、監(jiān)利、京山、鐘祥等地），亦稱“中路花鼓戲”。其唱腔分主腔和小調(diào)兩大類。原始主腔屬板腔體，唱詞多為七字句、十字句，傳統(tǒng)的演唱形式為“一唱眾和，鑼鼓伴奏”，男女用“本音”和“假嗓”結(jié)合演唱，加上“唱、幫、打”三者緊密結(jié)合，形成了花鼓戲獨(dú)有的演唱風(fēng)格。主腔有高腔（屬
戲劇之家 2020年1期2020-02-18
- 南昌縣鑼鼓十八番音樂研究與探索*
13）在現(xiàn)代研究鑼鼓十八番的學(xué)者并不是很多，但是研究成果有很多，也有著不少的新的觀點(diǎn)和看法。南昌縣鑼鼓十八番是一種民間打擊樂，具有濃郁的當(dāng)?shù)靥厣?，表演形式豐富，對其進(jìn)行研究與探索有著深刻的社會意義。一、南昌縣鑼鼓十八番音樂（一）南昌縣鑼鼓十八番音樂的歷史淵源與發(fā)展南昌縣鑼鼓十八番是一種別具特色的民間打擊樂，其分布在南昌縣的眾多村鎮(zhèn)之中，例如南昌縣八一鄉(xiāng)胡華村、塔城鄉(xiāng)風(fēng)嵐村等地，其起源于明代中后期，已經(jīng)流傳了300余年。在南昌縣鑼鼓十八番的演奏過程中，當(dāng)?shù)氐?/div>
黃河之聲 2019年24期2019-12-16
- “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下鑼鼓藝術(shù)微信傳播研究
微信搜索”對目前鑼鼓藝術(shù)微信傳播現(xiàn)狀進(jìn)行分析，為如何利用新媒體平臺對民間傳統(tǒng)音樂進(jìn)行保護(hù)和傳承提供借鑒。結(jié)果表明：鑼鼓藝術(shù)借助于微信平臺傳播具有有利于擴(kuò)大自身影響力、有利于鑼鼓藝術(shù)的商業(yè)推廣、有利于鑼鼓藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、保護(hù)等優(yōu)勢。現(xiàn)有鑼鼓微信公共平臺存在微信公共號數(shù)量不足、平臺內(nèi)容缺乏規(guī)范、內(nèi)容更新不及時等不足。今后鑼鼓藝術(shù)愛好者和傳承人應(yīng)重視鑼鼓藝術(shù)微信平臺的建立和推廣，以利于信息化時代鑼鼓藝術(shù)等民間傳統(tǒng)音樂的保護(hù)、傳承?！娟P(guān)鍵詞】民間傳統(tǒng)音樂北方音樂 2019年20期2019-12-04
- 從昆曲京鑼現(xiàn)象看昆劇鑼鼓的歷史變化
現(xiàn)象。本文分析了鑼鼓伴奏在戲曲藝術(shù)中的作用，并對昆劇鑼鼓的演變史進(jìn)行了探究。關(guān)鍵詞：京鑼;昆曲;鑼鼓;樂器;唱腔當(dāng)前，我國存在很多昆劇團(tuán)隊，如：永昆、北昆、南昆等，不論是哪個昆劇團(tuán)體所演出的戲，都使用京劇鑼鼓。除了昆曲在舞臺上演出使用京劇鑼鼓之外，昆曲老藝術(shù)家在教后生進(jìn)行學(xué)習(xí)昆曲時，所念的經(jīng)同樣也是京劇鑼鼓經(jīng)。在昆曲舞臺上，昆戲京鑼可以說是一大奇異的現(xiàn)象。一、鑼鼓伴奏在戲曲藝術(shù)中發(fā)揮著重要作用在戲曲中，鑼鼓發(fā)揮著重要作用，“戲曲離不開敲鑼者”“停了鑼鼓斷了藝術(shù)大觀 2019年32期2019-10-12
- 初中音樂鑼鼓教學(xué)解析
詞】 音樂教學(xué);鑼鼓;雙重性;理念;思路【中圖分類號】 G633.951 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A【文章編號】 1004—0463（2019）15—0188—01一、結(jié)合教材，試論鑼鼓教學(xué)的雙重性鑼鼓教學(xué)在湘版共出現(xiàn)五次，分別位于七上（“七年級上冊”之省稱，下同）、七下、八上、八下、九上五本，其中除七下位于“梨園百花”單元，其余均位于“八音和鳴”單元?！鞍艘艉网Q”單元介紹傳統(tǒng)民樂，拉弦、吹管、彈撥、打擊是其四大樂器組，而“民間鑼鼓”承擔(dān)著向?qū)W生展示打擊樂器組風(fēng)采甘肅教育 2019年15期2019-10-08
- 淺談京劇鑼鼓
文場”，打擊樂（鑼鼓）為“武場”。二者統(tǒng)稱為“文武場”（或叫它“全堂場面”）。文章通過生動的舉例闡述京劇鑼鼓在京劇音樂藝術(shù)中實(shí)際作用和意義。關(guān)鍵詞：京劇音樂;武場;鑼鼓京劇鑼鼓最起初稱為“武場”，主要由鼓板、大小鑼、鐃鈸、大小堂鼓等樂器組成。鼓板是京劇中最常見的打擊樂器，它實(shí)際上是由檀板、單皮鼓兩種樂器組成，由于在京劇中這兩種樂器常常由同一個樂器手演奏，人們習(xí)慣于稱這兩種樂器為鼓板。鼓板在京劇打擊樂中的作用主要是領(lǐng)奏，單皮鼓通常是由比較堅硬的材料制成，比如環(huán)球市場 2019年34期2019-09-10
- 怎樣在戲曲表演中運(yùn)用好鑼鼓經(jīng)點(diǎn)
許勝風(fēng)摘要：鑼鼓是戲曲表演中非常重要的部分，它通過獨(dú)特的功能和特點(diǎn)，使戲曲舞臺變得更加有藝術(shù)魅力。本文簡單分析了鑼鼓音樂的基本特點(diǎn)、功能運(yùn)用以及在戲曲中的作用。關(guān)鍵詞：鑼鼓音樂;戲曲表演中圖分類號：J617 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）14-0133-01一、引言有一句流傳在戲曲舞臺上的一段話：“一臺鑼鼓半臺戲?！保哉f，戲曲打擊樂是戲曲表演中必不可少的一部分。戲曲的開頭、過渡、結(jié)尾都是離不開鑼鼓的。打擊樂不僅能夠渲染舞臺氛圍文藝生活·中旬刊 2019年5期2019-08-12
- 石柱土家族喪葬儀式中的“坐堂鑼鼓”研究
的音樂形式“坐堂鑼鼓”在喪葬儀式中的功能以及背后的文化隱喻進(jìn)行解讀。關(guān)鍵詞：土家族 民族文化 喪葬儀式 鑼鼓 石柱土家族自治縣石柱土家族自治縣作為重慶市境內(nèi)最多的土家族人口聚集地，是土家族六大宣慰司中改流最晚的一個，在這五十萬人口的小縣，百分之七十是土家族人。在這里，保留了許多原始又豐富的土家族民間文化，而“坐堂鑼鼓”就是其中之一?！白?span id="syggg00" class="hl">鑼鼓”是在石柱土家族喪葬儀式上最常見的一種打擊樂演奏形式，也是渝東地區(qū)土家族音樂文化中不可或缺的一部分?！白?span id="syggg00" class="hl">鑼鼓”除了名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年2期2019-04-15
- 關(guān)中社火鑼鼓的音樂形態(tài)探析
要：關(guān)中社火中的鑼鼓音樂主要是伴奏鑼鼓，通常以不同類別的樂器作純音色對比性演奏，陣容龐大整齊，氣勢奪人更兼舞姿雄健，步伐豪邁，有激人勇往直前、奮發(fā)向上的鼓舞作用和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。俗話說“十里不同風(fēng) 百里不同俗”，關(guān)中地區(qū)八百里秦川各地社火種類繁多、異彩紛呈，其鑼鼓音樂亦具有很強(qiáng)的地域性，形式豐富多樣，內(nèi)容豐富多彩。同時，關(guān)中各地流傳的民間鑼鼓和各種社火節(jié)目，都具有古老傳統(tǒng)文化的風(fēng)采和漢唐宮廷樂舞的痕跡。社火鑼鼓使用的鑼鼓曲牌，既獨(dú)立成章又聯(lián)綴成套，起伏相- 淺論花鼓燈藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及傳承保護(hù)
在燈的表演形式和鑼鼓的主奏的共同匯聚下，花鼓燈藝術(shù)呈現(xiàn)出多姿的樣貌，歷來深受人們喜愛。本文主要從其發(fā)展現(xiàn)狀及保護(hù)傳承的角度進(jìn)行分析?！娟P(guān)鍵詞】花鼓燈藝術(shù)；鑼鼓；發(fā)展現(xiàn)狀；保護(hù)中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）24-0026-01花鼓燈藝術(shù)有兩千多年的歷史，藝術(shù)眾多，流派紛呈，集鑼鼓、盤鼓、小戲、燈歌、舞蹈于一身，尤其是鑼鼓變化多端、作用突出，為花鼓燈帶來了別樣的魅力。一、花鼓燈藝術(shù)概述花鼓燈藝術(shù)是民間歌舞藝術(shù)的戲劇之家 2018年24期2018-11-28
- 論民間鑼鼓的傳承與發(fā)展
41000）民間鑼鼓是我國民族音樂的核心，曾有“天下無樂不鑼鼓”和“無鼓不成樂”之說。很明顯可以看出民間鑼鼓在中國民間音樂中占有著十分重要的地位。然而，近些年民間鑼鼓的發(fā)展卻不盡人意，例如很多地方的民間鑼鼓技藝面臨失傳，部分民間鑼鼓在歷史舞臺上漸漸消退，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生不容忽視。需要我們民間鑼鼓的傳承人、研究民族打擊樂的專家學(xué)者、民間鑼鼓的行政主管部門齊心協(xié)力去做大量的工作，讓我們的民間鑼鼓得以傳承與發(fā)展。讓民間鑼鼓在現(xiàn)代社會發(fā)揮它巨大的社會功能與價值。1海外文摘·藝術(shù) 2018年15期2018-11-16
- 漫談戲曲樂隊鑼鼓伴奏的功能
大龍摘要：戲曲“鑼鼓經(jīng)”又稱“鑼鼓點(diǎn)子”，也簡稱“鑼經(jīng)”，系戲曲打擊樂演奏的各種型式的泛稱與統(tǒng)稱?！?span id="syggg00" class="hl">鑼鼓經(jīng)”已形成固定規(guī)范的演奏模式，用鼓、板、大鑼、小鑼、鐃、鈸、堂鼓等的音響組成各種不同的節(jié)奏與打法，并有嚴(yán)格的記譜，一般用倉、臺、七、扎、冬等字分別代表大鑼、小鑼、鈸、板、鼓等作為音符記譜。關(guān)鍵詞：戲曲樂隊；鑼鼓；伴奏中圖分類號：J617 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）20-0147-01戲曲“鑼鼓經(jīng)”在戲曲樂隊伴奏乃至整個戲曲演文藝生活·中旬刊 2018年7期2018-09-28
- 從高州木偶戲鑼鼓音樂 窺探民間藝術(shù)兼容性
歷史，木偶戲及其鑼鼓音樂是高州市民間相當(dāng)流傳盛行的民間音樂。以鑼鼓為主，民樂為輔，作為木偶戲伴奏音樂，有很強(qiáng)的民間音樂藝術(shù)兼容性，其獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格能使所有民間音樂融為一體，組成小班木偶、中班木偶，大班木偶，娛樂于民.高州木偶戲及其鑼鼓音樂是廣東粵西高州“民間戲劇音樂的歷史活化石”。[關(guān)鍵詞]鑼鼓；民樂；歷史；民間音樂木偶鑼鼓音樂是廣東省高州市現(xiàn)存的最古老的傳統(tǒng)民間樂種之一。明末清初由福建閩南傳入，最先是由若干曲牌與鑼鼓段以及絲竹組合而成的一種套曲，后來發(fā)展成神州民俗 2018年5期2018-09-26
- 從《鐘馗嫁妹》的鑼鼓設(shè)計談潮劇司鼓
，又有三種不同的鑼鼓組合，更有很多傳統(tǒng)的牌子曲目。司鼓是潮劇舞臺的總指揮，他要根據(jù)不同劇情設(shè)計出與之相符的鑼鼓套路。關(guān)鍵詞：潮?。凰竟?；三股索；鑼鼓；鐘馗嫁妹潮劇鑼鼓樂古樸大方，韻味濃厚，運(yùn)用細(xì)膩，多姿多彩。其一，潮劇鑼鼓的打擊樂器具有音階化。潮劇銅器，即打擊樂器，大部分都是定調(diào)定音制作而成。如：欽仔是F調(diào)的1、曲鑼是F調(diào)的5、深波是F調(diào)的1或2、大小鈸是F調(diào)的2等等。各種打擊樂器合奏起來形成了自然和聲，和諧協(xié)調(diào)。在與演唱、拉弦樂一起演奏時，三者有機(jī)地融合文藝生活·下旬刊 2018年7期2018-07-06
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳南昌縣鑼鼓十八番民間文化價值的挖掘?qū)嵺`思考
本文從介紹南昌縣鑼鼓十八番的由來與形式入手，分析了挖掘與保護(hù)南昌縣鑼鼓十八番的具體措施，希望可以盡早促進(jìn)文化的發(fā)展與傳承，從而實(shí)現(xiàn)我國文化強(qiáng)國的目標(biāo)?！娟P(guān)鍵詞】鑼鼓；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；挖掘；保護(hù)【中圖分類號】J632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從本質(zhì)上說是一種無形的文化遺產(chǎn)，它從人們的生活出發(fā)，通過人們的世代相傳而出現(xiàn)的民間文化的藝術(shù)形式，它包括很多內(nèi)容，不僅包括傳統(tǒng)知識文化、民間技藝活動，也包括手工藝品等等，是我國多年來人文歷史與民族精神的一種最直觀的北方音樂 2018年21期2018-05-14
- 鑼鼓在粵劇表演中的有效運(yùn)用研究
劇主要配合二弦、鑼鼓、月琴等樂器伴奏，經(jīng)過相關(guān)設(shè)施日漸完善，如今這部分配樂種類已經(jīng)達(dá)到40多種，不過所謂萬變不離其宗，鑼鼓作為一種敲擊樂器，在現(xiàn)代粵劇表演中始終占據(jù)著極為重要的影響地位?；诖耍疚臎Q定在理清鑼鼓這類樂器在粵劇表演中的藝術(shù)功用基礎(chǔ)上，探討其在粵劇表演中的有效運(yùn)用實(shí)例。【關(guān)鍵詞】鑼鼓；粵劇表演；有效運(yùn)用中圖分類號：J617 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）36-0036-01粵劇本身呈現(xiàn)出表演方式和唱腔獨(dú)特等特征，而戲劇之家 2018年36期2018-03-30
- 淺析廣東“鑼鼓柜”的源流與發(fā)展
528300）“鑼鼓柜”，又稱“八音鑼鼓柜”，是在神誕或農(nóng)村節(jié)慶中的一項(xiàng)吹打巡游活動，但同時也指代其演出中所必備的大型木飾柜?！鞍艘?span id="syggg00" class="hl">鑼鼓柜”雖然作為國家級的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目之一，但其記錄和研究都相對零散，并且專業(yè)性的學(xué)術(shù)討論較少，故筆者試以此文補(bǔ)其一二。1 歷史上的“八音鑼鼓”關(guān)于鑼鼓柜的歷史，最早也只能追溯到清代。在順德杏壇高贊地區(qū)，目前仍保留著四個百年以上鑼鼓柜，據(jù)廣東省“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的專家小組考證，這四個鑼鼓柜分別造于清乾隆、光緒、宣統(tǒng)年間文化創(chuàng)新比較研究 2018年5期2018-03-07
- 戲曲鑼鼓之“我見”
重視打擊樂（俗稱鑼鼓），京劇界早就流傳著“一套鑼鼓半臺戲”的說法，我認(rèn)為這話說得一點(diǎn)也不算夸張。演員在舞臺上演出時，大到翻、打、跌、撲、唱、念、做、表，小到一哭一笑，一抬手甚至一個眼神，都離不開鑼鼓的伴奏。下文將淺談我從事打擊樂工作近十年的切身體會，以供各位同仁參考?！娟P(guān)鍵詞】戲曲；打擊樂；鑼鼓；體會中圖分類號：J80 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）23-0033-01我剛踏入文藝界這一行時，就聽老前輩說過：“戲未開場，鑼鼓先響”戲劇之家 2017年23期2018-01-12
- 安徽謝郢鑼鼓的歷史淵源與藝術(shù)特征研究*
001）安徽謝郢鑼鼓的歷史淵源與藝術(shù)特征研究*李 暢（淮南師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院，安徽 淮南 232001）謝郢鑼鼓是安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是由安徽省淮南市鳳臺縣劉集鄉(xiāng)謝郢村鑼鼓班子創(chuàng)作并流傳的一種民間音樂形式。它是安徽花鼓燈鑼鼓演奏形式之一，作為花鼓燈的姊妹藝術(shù)，其演奏手法多樣、鼓譜豐富、表現(xiàn)細(xì)膩，是淮河流域民間打擊樂的代表，有“民間交響樂”之稱，是研究民間鼓樂的活化石，具有極高的保護(hù)傳承價值。通過對謝郢鑼鼓全面細(xì)致的調(diào)查和系統(tǒng)深入的研究，文章從其歷史發(fā)黃河之聲 2017年17期2017-11-23
- 戲曲鑼鼓之“我見”
。作為配合表演的鑼鼓來說，也要像演員一樣把握好分寸?！娟P(guān)鍵詞】戲曲；鑼鼓；分寸中圖分類號：J818 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）19-0052-01我剛踏入文藝界這一行時，就聽老前輩說過：“戲未開場，鑼鼓先響”。當(dāng)時聽了這話不知所以然。后來隨劇團(tuán)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)去演出，才弄明白是怎么回事。每到開戲之前，先打一通鑼鼓，震一下場子，提示觀眾安靜下來，戲馬上就要開演了。讓觀眾注意力集中準(zhǔn)備看戲。從某種意義來說，也起到了現(xiàn)在劇場開戲鈴的作用。只要戲劇之家 2017年19期2017-11-07
- 軟槌鑼鼓 聲震九州
豐富多彩。當(dāng)?shù)氐?span id="syggg00" class="hl">鑼鼓藝術(shù)異彩紛呈，但一枝獨(dú)秀的當(dāng)屬皇甫高家莊的軟槌鑼鼓。鼓槌不是采用硬質(zhì)雜木旋轉(zhuǎn)而成，而是用麻繩扭結(jié)而成，因其質(zhì)地柔軟而有韌性，所以取名“軟槌”。高家莊軟槌鑼鼓（下簡稱高家鑼鼓）歷經(jīng)兩千年旗幟不倒，依然龍嘯虎吟，氣吞山河，盛傳至今。近年來，經(jīng)鑼鼓藝人不斷創(chuàng)新表演形式和包裝模式，使高家鑼鼓走上了更為廣闊的藝術(shù)舞臺，并在2014年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如今的高家鑼鼓，不僅是高家莊全體村民的精神財富，也是萬榮縣的一塊金字招牌。本期“傳承科學(xué)之友 2017年8期2017-09-28
- 淺析瓊劇鑼鼓的運(yùn)用
張雁鑼鼓，是瓊劇打擊樂中具有重要地位的樂器之一，是瓊劇打擊樂的總稱；是瓊劇舞臺藝術(shù)的一個重要組成部分，是瓊劇表演一個特殊而重要的手段，也是綜合藝術(shù)的重要元素之一。說起瓊劇鑼鼓，可以追溯瓊劇的起源，迄今為止已有了三百年的歷史。它的形成與發(fā)展，經(jīng)歷了歷史的變遷與洗禮，不同時代的瓊劇藝術(shù)家和演奏家創(chuàng)造性的藝術(shù)實(shí)踐，才使瓊劇這南國獨(dú)有的藝術(shù)明珠得于傳承發(fā)展至今。瓊劇的鑼鼓源于海南民間道教中的道樂鑼鼓為基礎(chǔ)素材，吸收了海南民間八音、鬼儡（木偶戲）鑼鼓的演奏精華，結(jié)合魅力中國 2017年37期2017-09-25
- 簡論戲曲鑼鼓伴奏
。關(guān)鍵詞：戲曲；鑼鼓；伴奏中圖分類號：J617 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）20-0094-01一、前言司鼓者在設(shè)計使用各種打擊樂器（鑼鼓）時，首先要從塑造人物出發(fā)，認(rèn)真分析劇情，體會劇中人物的思想情感，領(lǐng)悟?qū)а莸膭?chuàng)作意圖，然后，根據(jù)演員的表演動作，設(shè)計處理好相應(yīng)的鑼鼓。掌握好鑼鼓點(diǎn)子的起、承、轉(zhuǎn)、煞，張、弛、斷、續(xù)以及各種速度、力度、層次上的變化。力求打出內(nèi)涵、打出情感、打出韻味，有所創(chuàng)新。通過合理運(yùn)用打擊樂的烘托，可以獲得獨(dú)文藝生活·中旬刊 2017年7期2017-09-04
- 京劇鑼鼓經(jīng)研究
10054）京劇鑼鼓經(jīng)研究王風(fēng)超（陜西省京劇院有限公司，陜西 西安 710054）本文采用文獻(xiàn)分析法、比較法和實(shí)例分析法，分析了京劇打擊樂中的鑼鼓，分析了由鑼鼓點(diǎn)子組成的鑼鼓經(jīng)，得出鑼鼓經(jīng)由簡到繁主要是由不同力度的規(guī)律組成，具有烘托京劇舞臺不同情緒、氣氛作用的結(jié)論。京?。淮驌魳?；鑼鼓經(jīng)一、京劇鑼鼓研究（一）鑼鼓樂器分類京劇鑼鼓最起初稱為“武場”，主要由鼓板、大小鑼、堂鼓、鐃鈸等樂器組成。鼓板是京劇中最常用的打擊樂器，它實(shí)際上是由檀板、單皮鼓兩種樂器組成，由北方音樂 2017年13期2017-08-16
- 天下第一鼓
多藝，是女子威風(fēng)鑼鼓隊的一員。因此，我便和威風(fēng)鑼鼓結(jié)下了不解之緣。姥姥的演出我看過幾次，其中印象最深的是那一次在市里表演。早上七點(diǎn)多，我和媽媽便在表演場地等著。八點(diǎn)左右，遠(yuǎn)處傳來“咚咚咚”的響聲，如悶雷滾動，聲音雖不是很大，卻堅定有力。不多時，鑼鼓的聲音漸漸大了起來，大了，更大了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到鑼鼓隊的隊員們身著紅袍，頭戴紅黃相間的帽子，十分威風(fēng)。他們的排隊布陣猶如雄師出征，十分壯觀。到了跟前，鑼鼓隊敲得更帶勁了，鑼鼓齊鳴好似春雷滾滾，陣陣鼓聲響徹云霄，氣勢磅作文周刊·小學(xué)六年級版 2017年22期2017-07-05
- 鑼鼓在粵劇表演中的表現(xiàn)功能研究
。在粵劇表演中，鑼鼓作為敲擊樂器發(fā)揮著重要的作用，甚至是掌握著整個表演過程的關(guān)鍵，直接影響著戲曲的表演效果，由此可見，在粵劇表演過程中合理使用鑼鼓至關(guān)重要。【關(guān)鍵詞】粵??；鑼鼓；表演；藝術(shù)中圖分類號：J617 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）07-0055-01粵劇起源于嶺南等地區(qū)，被稱為“廣東大戲”或者是“大戲”，是我國漢族傳統(tǒng)的戲曲之一。在早期的發(fā)展過程中，應(yīng)用在粵劇表演中的樂器僅僅只有二胡、鑼鼓以及月琴這幾種，隨著粵劇的發(fā)展以戲劇之家 2017年7期2017-05-12
- 研究鑼鼓在京劇中的作用
在京劇表演當(dāng)中，鑼鼓是其中極為重要的一個組成部分，如果京劇沒有了鑼鼓，那么京劇也就不再完整，京劇也就失去了靈魂。筆者在下文中就鑼鼓在京劇中的作用進(jìn)行了探討。【關(guān)鍵詞】京??；鑼鼓；作用1.前言在京劇藝術(shù)文化的具體表現(xiàn)過程中，鑼鼓是整個京劇演出表演節(jié)奏的核心。在京劇演出當(dāng)中，通過鑼鼓點(diǎn)子的音量、音色以及節(jié)奏的變化，能夠準(zhǔn)確、形象地將整出戲劇的矛盾與沖突體現(xiàn)出來，凸顯出戲劇當(dāng)中不同人物的性格與特點(diǎn)，烘托出舞臺的氣氛，并通過舞蹈以及武打等藝術(shù)表演形式的配合，才能使魅力中國 2016年34期2017-04-20
- 守望與耕耘鄉(xiāng)土藝術(shù)的人
的反響。談敬德是鑼鼓書國家級非遺代表性傳承人，是一位鄉(xiāng)土藝術(shù)辛勤的守望者和耕耘者。鑼鼓書發(fā)源于上海市郊的南匯縣（今屬浦東新區(qū)）。鑼鼓書舊稱太保書，最初是在上海市郊類似道教道場的“太?！眱x式上說唱的，借以酬神驅(qū)邪，祈禱福祉。后來逐漸從宗教儀式中走出，演變成為說唱民間傳說、歷史故事的民間唱說形式，名之為“太保書”。藝人一般在年節(jié)或農(nóng)閑時，在廟會、祠堂、村舍里演唱。后又延伸到平時在城鎮(zhèn)的茶園、書場演出。它主要活躍于滬郊浦江東西，并流傳到浙江嘉興、平湖一帶。鑼鼓書上海采風(fēng)月刊 2017年3期2017-03-15
- 中國鑼鼓
丁榮華中國鑼鼓丁榮華敲起中國的鑼，嗨！擂起中國的鼓。咚鏘咚鏘震天響，八面威風(fēng)同歡呼！五千年的傳承，九萬里的激勵，鑼鼓告訴普天下，中國人民受鼓舞！嗨嗨！嘹亮的中國鑼鼓！挺起中國的腰，嗨！邁開中國的步。咚鏘咚鏘動地來，同心同德譜新曲！中國夢的翅膀，中國心的壯志，鑼鼓和諧大團(tuán)結(jié)，鶯歌燕舞上征途！嗨嗨！雄偉的中國鑼鼓！（410009湖南長沙天心區(qū)新開鋪麗江翠園二棟305）民族音樂 2017年1期2017-02-13
- 試論潮州大鑼鼓的藝術(shù)特色
21）試論潮州大鑼鼓的藝術(shù)特色林煥杰 （汕頭市潮劇團(tuán) 515021）潮州大鑼鼓是潮州音樂的樂種之一，它的演奏形式有長行套鑼鼓與牌子套鑼鼓。潮州大鑼鼓；長行套鑼鼓；牌子套鑼鼓潮州大鑼鼓是潮州音樂樂種之一。它是潮汕地區(qū)最具群眾性的音樂活動形式，素以潮州府城為盛，流傳各地。清朝末年，潮州府城有十三個鑼鼓館，技藝高超，人才輩出。潮州大鑼鼓由歷代鼓吹樂演變而成, 史料可證有三：一是唐代韓愈在其祭神文中對祭樂時的描述，二是《潮州藝文志》附錄中記載，三是1975年潮安出大眾文藝 2017年15期2017-01-28
- 太原鑼鼓的傳承與教學(xué)
34099）太原鑼鼓的傳承與教學(xué)王玉娟（忻州師范學(xué)院，山西 忻州 034099）太原鑼鼓是太原人民生產(chǎn)和生活智慧的結(jié)晶，是太原人民創(chuàng)造出來的獨(dú)具特色的精神財富，它是以美的形式傳承太原文化的一種載體。太原鑼鼓作為草根文化，因?yàn)橛兄?dāng)?shù)厣詈竦奈幕滋N(yùn)在歷史長河中源遠(yuǎn)流長。太原鑼鼓不僅是人們深入了解太原文化的重要方式，更是一種最直接、最具體的情感體現(xiàn)，本文對太原鑼鼓的傳承與教學(xué)進(jìn)行深度剖析，使其完美的結(jié)合，力求將太原鑼鼓更好的傳承下去。太原鑼鼓；傳承；教學(xué)山西太北方音樂 2017年11期2017-01-28
- 鑼鼓在粵劇表演中的有效運(yùn)用
莞523000）鑼鼓在粵劇表演中的有效運(yùn)用袁志偉（東莞市道滘鎮(zhèn)文化廣播電視服務(wù)中心，廣東東莞523000）粵劇是漢族傳統(tǒng)戲曲之一，源于嶺南等地區(qū)，在歷史發(fā)展過程中，粵劇融合了樂師配樂、唱念做打等多種元素，從而形成了一種獨(dú)特的表演藝術(shù)。早期粵劇所用的樂器僅有二弦、鑼鼓、月琴等幾種，隨著粵劇藝術(shù)的成熟，可用樂器達(dá)到四十余種，但是鑼鼓作為敲擊樂器在粵劇表演中的地位一直沒有改變。鑒于鑼鼓的重要作用，本文將對鑼鼓在粵劇表演中的應(yīng)用進(jìn)行深入分析，從而彰顯粵劇表演的配樂文藝生活·中旬刊 2016年3期2016-10-25
- 薅草鑼鼓，田間楚音
曉泉 向宏軍薅草鑼鼓，田間楚音文圖/ 葛曉泉 向宏軍五峰薅（hāo）草鑼鼓，是五峰土家族自治縣農(nóng)民在田間從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時唱的歌，由于人們演唱這些歌曲的時候多用鑼鼓伴奏，所以也稱鑼鼓歌。其前身可追溯到西漢時從民間傳到宮廷的楚音，距今已2000年了。而五峰薅草鑼鼓據(jù)實(shí)可查的歷史已有150多年，家住灣潭鎮(zhèn)紅烈村藝人付吉佳說，付家已有四代人從藝，其父付仁山生于1929年，擅長打薅草鑼鼓。薅草鑼鼓主要分布在灣潭鎮(zhèn)、采花鄉(xiāng)等地。主要分類方法有兩種，一種是因不同的農(nóng)事而命神州民俗 2016年17期2016-09-26
- 薅草鑼鼓
湖北·陳孝榮薅草鑼鼓◎文/湖北·陳孝榮薅草鑼鼓又稱薅草號子、山鑼鼓，是土家人在薅草季節(jié)進(jìn)行集體勞動時，請打唱藝人一邊敲鑼打鼓，一邊吼唱的一種田間民歌形式。自從上個世紀(jì)七八十年代之后，我?guī)缀鯖]有再見到過生長在田邊地頭的薅草鑼鼓了。那種澎湃的熱情與氣勢，那種對勞動的贊美與獎賞，那種對精神的安撫與照耀，只能回蕩在心里與夢里了。鄂西長陽土家地區(qū)，盛產(chǎn)薅草鑼鼓與長陽山歌。只是這兩種喊歌形式，分為不同的地域。長陽以清江為界，分為前河與后河。后河的樂園、榔坪、賀家坪等地金秋 2016年20期2016-05-03
- 鑼鼓鎮(zhèn)之旅
木 木一自從踏進(jìn)鑼鼓鎮(zhèn)就忙著受傷、養(yǎng)傷沒有好好地看過春暖花開鑼鼓鎮(zhèn)。一個荒蕪的古村落荊棘叢生。每走一步都帶出現(xiàn)實(shí)的尖厲和歷史的疼痛鑼鼓鎮(zhèn)的天空狹小灰暗雨水一陣接著一陣這些年，就忙著淋雨、躲雨、避雨沒有好好地沐浴過陽光陰霾中唯一的光亮是撫琴指尖跳出的那一絲顫栗二顫栗。僅僅是顫栗受過荊棘的傷對所有的植物都有了防備即使是玫瑰。不知它是否暗藏殺氣鑼鼓鎮(zhèn)的一點(diǎn)春意，藏在灰舊、斑駁的古城墻上與流云琴瑟，與泥土?xí)崦溜w蛾撲火的悲壯！在鑼鼓鎮(zhèn)是一個古老的傳說站在鑼鼓鎮(zhèn)的中央含笑花 2015年4期2015-07-23
- 原生態(tài)舟山鑼鼓藝術(shù)本源探析
00)原生態(tài)舟山鑼鼓藝術(shù)本源探析費(fèi) 凡1查 欣2（1.浙江海洋學(xué)院東?？萍紝W(xué)院，浙江舟山316000；2.浙江女子專修學(xué)院，浙江杭州310000)舟山鑼鼓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個保護(hù)項(xiàng)目，在打擊樂中獨(dú)具特色，知名度非常高。文章試從原生態(tài)舟山鑼鼓的歷史起源、發(fā)展歷程、藝術(shù)特征、演奏技巧等方面進(jìn)行論述，重點(diǎn)放在原生態(tài)舟山鑼鼓藝術(shù)特征的本源探討，以期更加全面、系統(tǒng)地了解舟山鑼鼓，為今后的舟山鑼鼓保護(hù)、繼承工作提供藝術(shù)基礎(chǔ)材料。舟山鑼鼓；藝術(shù)特征；技法分析舟山群島浙江海洋大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版) 2015年2期2015-06-05
- 鑼鼓在戲曲中的作用
管弦樂叫做文場。鑼鼓，在戲曲里是用來為戲伴奏的，它必須對戲里一定的情節(jié)內(nèi)容、一定的戲劇情緒的表現(xiàn)起幫助和襯托的作用。因此，對戲曲里的鑼鼓，就不能任意亂打一通，而必須按照一定的規(guī)矩、法則把它們組織起來，使它們能產(chǎn)生不同的音響、節(jié)奏效果，能表現(xiàn)不同的戲劇情緒。所以戲曲里的鑼鼓就有各種不同的鑼鼓點(diǎn)子。這些鑼鼓點(diǎn)子又有不同的用法和不同的意思。我們可以設(shè)想一下，假如戲曲舞臺上的表演完全沒有鑼鼓的伴奏配合，這結(jié)果會是怎樣？假如一個武將在舞臺上來一個“亮相”，他的一舉一劇影月報 2012年2期2012-11-22
- 鑼鼓經(jīng)在戲曲中的作用
要熟悉鑼經(jīng)，依靠鑼鼓經(jīng)來掌握表演的節(jié)奏，因?yàn)閼蚯硌葜械某?、念、做、打都離不開鑼鼓的配合。在傳統(tǒng)戲曲中有“身段鑼鼓”、“開唱鑼鼓”、“念白鑼鼓”等。不同的鑼鼓點(diǎn)子有著不同的用途。1．“身段鑼鼓”是專門配合表演身段所用。角色的上下場及步伐、身份、性格和情緒都能通過鑼鼓的伴奏把它表現(xiàn)出來。戲曲表演中的“身段”動作很講究節(jié)奏性與舞蹈性，許多特定的身段動作總是在一定的鑼鼓點(diǎn)子配合中完成，因此，鑼鼓的運(yùn)用是有嚴(yán)格規(guī)定的，不同的戲曲情節(jié)有不同的鑼鼓點(diǎn)，決不可以濫用。2劇影月報 2011年6期2011-11-16
- 初探徐州梆子鑼鼓經(jīng)
打擊樂三個部分。鑼鼓經(jīng)是打擊樂的主要內(nèi)容。徐州梆子使用的打擊樂器，除了比京劇多一副梆子之外，其余都相同。所用的鑼鼓經(jīng)同其它劇種所用的鑼鼓經(jīng)之比較，有“共性”與“個性”之分。所謂“共性”，是指劇種與劇種之間相互吸收、借鑒發(fā)展而來的鑼鼓經(jīng)，又是許多劇種都可以通用的鑼鼓經(jīng)。這部分鑼鼓經(jīng)同京劇等劇種的打法、用法基本相同甚至完全相同。而徐州梆子土生土長、特有的“個性”鑼鼓經(jīng)，既是同其他劇種根本區(qū)別的主要標(biāo)志，也是徐州梆子的精髓，為其他劇種所不能替代的。徐州梆子常用的劇影月報 2010年2期2010-11-16
- 淺談評劇打擊樂
烘托的作用，所以鑼鼓就有不同的鑼鼓點(diǎn)，不同的轉(zhuǎn)接方法，不同的情緒用法。寫出來的稱為鑼鼓譜，念出來的叫鑼鼓經(jīng)。板鼓在打擊樂里起著特別重要的指揮作用。打什么樣的鑼鼓點(diǎn)，用什么樣的表演速度，是強(qiáng)是弱，中途要轉(zhuǎn)接，在什么地方轉(zhuǎn)，什么地方接，什么地方收，所有的樂器都要聽從板鼓的指揮。評劇把演奏板鼓的人稱做打鼓佬。司鼓實(shí)際上是整個樂隊的指揮，他不但要有很熟悉的演奏技術(shù)，且更要精通各種鑼鼓點(diǎn)，熟悉所有伴奏的每一出戲里的唱，念，做，打以及豐富的舞臺藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。鑼鼓在評劇戲劇之家 2010年2期2010-08-15
- “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下鑼鼓藝術(shù)微信傳播研究