寒溪夜浣

“鬼”地方“鬼”事多

說起黔南義莊，第一次聞之大名要追溯到小學三年級，那次跟爺爺去南山還愿，歸來突遇暴雨，天黑走錯了道，陰差陽錯突見一道朝門，本想嚷嚷進去避雨，誰知被爺爺拽著往前使勁趕，還叮囑我“千萬不要往里看，小孩子火眼低，會看見不該看見的東西，如果聽到后面有腳步聲也千萬別回頭?！眹樀梦抑两襁€記得。

爺爺說這是死人住的客棧，活人怎么能進去呢？中國人講究落葉歸根，外地人來重慶謀生計，“翹辮子了”（去世）哪怕再艱險也要托人運回家鄉(xiāng)安葬，路途遙遙總要過夜，于是活人住客棧，死人也要有個落腳之處，便有了這個地方。這是出重慶返鄉(xiāng)的第一個“客棧”，住一晚第二天翻山就要永遠離開重慶，于是多了層別樣的意義：得留一個晚上讓異鄉(xiāng)漂泊的魂魄們最后和這座城市好好獨處一下，再望一眼這座自己曾經(jīng)嘔心瀝血、留下記憶的城市。

這個“客棧”的背后有條小路，通向南山頂上一個叫做“望歸石”的地方，類似于“魂界的一棵樹觀景臺”，據(jù)說常有人走夜路不注意，走岔到這個小路上，會無緣無故被什么撞倒。不過這個“優(yōu)待”只有一晚，要是錯過了第二天的趕路時間，那麻煩就來了，魂魄便會滯留在山這邊爬不過去，最終成為游魂。當然有無意錯過的，也有故意溜號的，比如那些有冤情不甘回家的，最終便成為了厲鬼。不管游魂還是厲鬼，每天都得回“客棧”充電，否則就會煙消云散，所以一時間這里就熱鬧了。“游魂”們思鄉(xiāng)心切，總要想盡辦法翻過山去，而厲鬼總想回去復仇，可又只有一天的“電量”，所以就不停地在出義莊、回義莊中折騰。

偏偏又有好事之人白天來求證，或者干脆晚上私闖“客棧”一探究竟，自然是自找驚嚇。有時鬼們辦完Party來不及收拾，落下太師椅、靈牌、照片之類的道具又搞得人間雞飛狗跳——這便是上百個鬼故事在這里演繹的源頭。時至今日，鬼故事的數(shù)量還在網(wǎng)絡上緩慢增加，可能連老宅也沒想到自己會有這么大的魅力，只是多少有點劍走偏鋒。

鮮為人知的前世今生

詭異玄奇的傳說故事一直縈繞著這個古道邊上的老宅，卻鮮有人知其身世及隱藏在背后的城市印記，而老宅堅韌支撐著的朝門上就鐫刻著它的部分密碼。

門柱上“黔南義莊”和“光緒十九年閤省公置”毫無疑問分別是老宅的名字和修建落款，而門楣上“瑞挹南山”四個大字則意味深長?！叭稹蹦讼槿鹬畾?，“挹”有舀酌之意，合在一起即南山的祥瑞之氣合于此地。與鬼的陰冷毫無瓜葛，反而充滿美好的遐想，其實這才是黔南義莊的真實意義。那它的前世今生到底如何，還得從什么是義莊說起。

義莊最早起源于北宋，由范仲淹所置。范仲淹本人出身貧寒，讀書時只能以粥果腹，為官之后不忘初心，推行“厚農(nóng)?！薄ⅰ皽p徭役”等政策，并以自身力量解決貧苦族人的社會福利問題，于是義莊應運而生。他鼓勵宗族中旺支捐獻田地、錢銀，交由義莊長期經(jīng)營和累積，其收入用于救濟生活困難的族人和助學培養(yǎng)人才。說簡單點，義莊就是古代的宗族慈善基金會和人才培養(yǎng)基金會，后來還演化出祠堂的功能。明清時期，部分義莊逐步突破了宗族的范圍，變成了區(qū)域性的基金會和慈善所。到了民國，義莊又與行業(yè)工會和老鄉(xiāng)會館融合。

黔南義莊便是在這種背景下設立的，“黔”者貴州也，黔南義莊自然是在重慶的貴州人建立的義莊，其作用還有救濟同鄉(xiāng)、互相幫助。至今在下半城的老街巷里還能聽到一些貴州商賈互相救濟的故事，多少都與義莊有所關聯(lián)，比如最早進入重慶的貴州錢莊，會每年拿出部分錢來給義莊統(tǒng)一經(jīng)營，救濟那些長期往返于渝黔兩地跑貨而遇到突發(fā)情況的土腿子；部分貴州行業(yè)商會則會捐贈錢財幫助同行和新興行業(yè)進入重慶后迅速立足；同時也給貴州過來的流民及生意失敗的商人提供幫助。這種同鄉(xiāng)的義莊也引申了寄托鄉(xiāng)情、相互聯(lián)絡的意味，除了慈善會和救濟所的功能外，還有了貴州民間駐重慶辦事處的味道。

至于后來被附會了這么多詭異的故事，僅是因為義莊慈善功能的一個分支，即幫助客死他鄉(xiāng)的同鄉(xiāng)落葉歸根。由于走渝黔古道過了黔南義莊就要翻山，走5個小時才能達到下一個休息點，夜晚抬著棺材走山路不現(xiàn)實，所以一般都會住一晚再出發(fā)，但棺材放其他地方誰愿意，于是自然想到以慈善為己任的義莊，這里便又有了太平間的作用。

在渝黔商的唯一印記

說起黔南義莊就不得不提在渝的黔商。重慶是個移民的城市，前面一波是“湖廣填四川”而來，后面得益于黃金水道商貿(mào)大興，加之開埠通衢，各地的商人趨之若鶩，而這一時期和重慶經(jīng)濟聯(lián)系最為緊密、影響最深的當屬近鄰的黔商了。盡管低調(diào)，但幾乎處處能見到他們的身影，其中不乏弄潮之人。可惜的是他們的記載在工商界的文獻中到處可見，但印記卻早已在現(xiàn)代化的進程中銷聲匿跡，這也使得黔南義莊的意義變得尤為特殊。

和其他地區(qū)的商幫相比，黔商興起較晚，直到近代，貴州真正意義上的商幫才在小范圍內(nèi)出現(xiàn)：他們聚在一起，除了土產(chǎn)，開始販賣鴉片、私鹽、洋紗等高收入貨物，而這些貨物最好的通道就是走渝黔古道經(jīng)由重慶走水路到達全國各地，頓時重慶成為黔商云集的重要商貿(mào)中心。而走出閉塞的崇山峻嶺到達重慶的花花世界，又讓眾多的黔商開了眼界，他們開始學習新知識，開錢莊，辦實業(yè)，且開始頻頻將優(yōu)勢產(chǎn)品引入重慶建立支點，黔商在重慶的影響力不斷擴大，成為民國時期不可忽視的一股力量。當時影響貴州的著名黔商幾乎都和重慶有著千絲萬縷的聯(lián)系。“賴茅”商標的創(chuàng)始人、錢莊商號起家最后成為一代銀行家的賴永初，不僅在重慶開辟了金融主戰(zhàn)場，還曾擔任重慶市銀行總經(jīng)理。綢布起家、鴉片發(fā)富、石油復興的亂世怪才帥燦章，靠的就是在陪都重慶的周旋，將大量內(nèi)遷財閥的資金卷入他的亂世業(yè)務中。由鹽業(yè)起家、創(chuàng)辦文通書局、整合茅臺酒的華之鴻曾大力推動貴州的書局和印刷行業(yè)在渝發(fā)展，并與徐屏臣（貴州總商會會長）出資5萬兩，意欲開鑿烏江航通進入長江連接重慶……

而這些黔商長期在異地打拼，品盡艱辛，發(fā)達之后捐資互助，義莊就是重要見證。即使是大家廣為周知的停尸房功能，也有眾多美談。據(jù)說有一次一個黔商走貨途中，路遇一單獨走貨的同鄉(xiāng)突發(fā)疾病病故，這名黔商點清死者錢貨將死者收鹼入棺，自己掏錢請人將靈樞運送到義莊暫放，攜帶死者錢貨脫手又回購新貨，回程途中特地從義莊接靈護送還鄉(xiāng)，將原貨新貨交易款項、余款、死者遺物如數(shù)交付死者家屬，其信譽可見一斑。

動亂時代的避難所

作為一個地區(qū)鄉(xiāng)情的紐帶，最后淪為人們口中怪談的所在，確實令人唏噓。畢竟在戰(zhàn)亂的沖擊下，黔商的命運同樣搖曳不定，為求自保尚且格外艱難，救濟就更難顧忌，義莊的原職能名存實亡。院落被廢棄，空留下暫存的棺木，它徹底成為免費的停棺場所，為避忌諱，來的人更少，時間一長自然怪誕故事橫行。

不過這倒給了無家可歸的人一個絕好的落腳處，盡管和死人待在一起心里總發(fā)毛，但遠比露宿街頭好許多，何況戰(zhàn)亂時期，死人和鬼也并非不是護身符，住在這里，土匪流氓總不至為搶幾個窮人沾了晦氣，這樣一住習慣了也不覺得什么了。一些沒人認領的棺材漸漸也變成了他們的桌子、凳子、隔墻，活人和死人、家園和棺木就這樣在那個特殊時代相依為命。

后來抗戰(zhàn)結束，大量機構和外省人回遷，重慶的時局稍微平息，很多被作為臨時辦公和住處的寺廟、公共場所和可供搭棚露宿的地方空了出來，寄宿在義莊的窮人紛紛搬出，義莊最后的余熱散去，徹底孤獨下來，時不時成為土匪流氓密會和暫住的居所，因為這里最安全，警察也不愿多待一分鐘。當然有時也有不明真相的群眾誤入其中，土匪流氓為了保守秘密，自然要利用棺材道具恐嚇一番，這也成為了義莊一些故事傳說的來源。

時過境遷，如果不是這些彌漫在風中的只言片語，這里也算一處世外桃源，郁郁蔥蔥的密林透出丁達爾的萬千光柱，小溪環(huán)繞堂屋后揚長而去，撞在古道上形成乖巧的小橋，碎石的圍墻、高聳的朝門、胖萌的土屋，每個角度都是一副絕佳的油畫。只是每每憶起那些故事，頓覺寒氣逼人，匆匆退出，空留嘆息。endprint