楊聞宇

生命的尊嚴及其內心的掙扎，不能不受到金錢的制約，于是，“沒有金錢是萬萬不能的”這句話頗為流行。有人意懷“策反”，則認為“金錢不是萬能的”。因為兩句話間距甚大，各占形勢，人們便很難識辨金錢的本真面目?！疤煜挛跷?，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”，有人說金錢是駿馬（世路難行錢做馬），有人說是兄長（孔方兄），有人索性認為是命根子。金錢的使用廣泛，無孔不入，數(shù)千年往矣，很多人并未能認清其本相。

對金錢認識得比較深刻的，一是七百多年前英國的培根，一是一千三百年前的唐代名臣張說。

培根認為金錢對于人生，近似于輜重之于行軍作戰(zhàn)。沒有輜重，軍隊是寸步難行；輜重倘是過剩，不僅致成拖累，貽誤戰(zhàn)機，而且會反過來招殃取禍，一敗涂地。人生處處是戰(zhàn)場，培根提示人們對金錢要取用有度，馬虎不得，比喻得確切精當。

早于培根五百余年的張說，針對金錢寫過一篇187字的《錢本草》。本草，為中藥之統(tǒng)稱。張說以中藥喻金錢，寄寓著診療人性之旨意，其目光之深沉，遠非普通郎中所能及。《錢本草》認為，金錢“偏能駐顏，采澤流潤”。運用金錢可以攝取人世間第一流的脂膏雨露，滋養(yǎng)本體，補益自身，吃得好，穿得好，玩得好，愉悅的心情洋溢于面顏，氣色紅潤，容光煥發(fā)。正因為這樣，張說在一開篇就指出：“錢，味甘，大熱。”財主們心里滿足而泛起愉悅的甜蜜感，而且是錢越多越甜蜜，甜蜜感漸漸生熱，熱氣旺盛而氣粗，氣粗則膽壯，紅得發(fā)紫，炙手可熱也?！拔陡?、大熱”之際，張說則一聲斷喝：“有毒！”

毒在何處？“其藥采無時，采之非理則傷神?！?/p>

“藥采”即斂財。世間斂財?shù)姆绞蕉喾N多樣，技術、方術、武術、巫術、魔術、馬術，幾乎都可以拓展成斂財?shù)拈T徑。培根也認為致富的途徑千條萬條，其正道則只有一條—— 依靠誠實與汗水致富，正道上勤勞致富，效果雖是遲緩，卻也是穩(wěn)妥可靠的。要成為暴發(fā)戶，唯有步入貪污、受賄、盜竊、訛詐的歪門邪道，所致成的必然癥結便是“傷神”。何謂“傷神”？張說認為是“能召神靈，通鬼氣”。

人性面對金錢時，著實險惡。兩個賊夜間盜墓，墓里的將寶珠遞出穴口，穴口上的接到寶珠，便用鐵錘猛一下?lián)魯劳?，封閉穴口，悄然遁去。美女有錢，絕不嫁于老翁；而老翁腰纏萬貫，必能娶得美麗的少女。金錢能不動聲色地毀人生命，破人貞操，不就是“召神靈，通鬼氣”的絕妙注解么？

俗謂“金錢萬能”。財主們手里大量的金錢，依然具備著諸種用途。問題是，財主有財主的愿望，其愿望因為皈依于難填的欲望，這愿望便只能是失衡的、失度的，在政壇上鑄造成野心，在經(jīng)濟上掘成為欲壑。依照培根所言，面對巨額金錢，上天只賦予財主們暫且的、虛榮的保管權力—— 飽飽眼福罷了，他們心里所預為安排的俱屬幻影，無一成真。這是“召神靈，通鬼氣”的又一條注釋。

有史以來的貪官污吏，在金錢上俱是“終日只恨聚無多”的典范。針對這亙古難移的財主本性，張說進一步點明：“如積而不散，則有水火盜賊之災生?！狈e而不散，慳吝成性，被盜被劫，或遭“水火”，尚屬于小患。現(xiàn)代社會，保安防范措施日益完備，盜賊、“水火”之類，都不在話下了，筆者所理解的潛在“之災”，應是“藥采”時來路鬼祟，終究要受到現(xiàn)實生活的認真清算，嚴厲審判。

恰如其分的比喻，有益拓展人們對金錢的認知。西方的培根從宏觀上俯視，喻金錢為輜重；東方的張說自微觀處切脈，喻金錢為本草。中外思想家的光芒與魅力，互為表里，無遠弗照，至今對世道人心有導航之效。